Močno pijan Z. je srečal 60-letno žensko. Vprašal sem, kdaj je ura. Pogledala je na uro in odgovorila. In mu pripomnila: tako mlad in toliko piješ. Ta stavek se je za gospo izkazal za usodnega. V psihi mladega človeka se je zdelo, da je stikalo delovalo, in takoj se je spremenil v divjaka. Pograbil je nož, ki ga je nosil s seboj, in žensko zabodel v trebuh. Poskušala je teči. A jo je dohitel in začel nesrečno hrbet nazaj. Truplo je skril v grmovje in se nekaj ur pozneje vrnil na kraj zločina - že trezen in s sani. Truplo je previdno odnesel na varno mesto, ga izrezal, nato pa (oprosti za podrobnosti) s sekiro in nožem izrezal del prsnega koša, mišic, stegen in ga spravil v nahrbtnik. Vrnitev domov je zamrznila vsebino nahrbtnika, nato pa je nekaj tednov kuhala, ocvrta in jedla … Z vidika psihiatrov se je Z. izkazalo, da je zdravo.
To precej barbarsko zgodbo je povedal Anatolij Tkačenko, ki vodi srbski laboratorij za forenzično seksologijo na srbskem centru za forenzično psihiatrijo. Po njegovem mnenju za zdravnike ne obstaja taka bolezen kot kanibalizem, vendar obstaja določeno vedenje, ki ga lahko povzročijo popolnoma drugačni razlogi in le včasih psihopatologija.
Po besedah Tkačenka se je začela s primeri kanibalizma forenzična psihiatrija. Leta 1825, ko je v Franciji izbruhnila lakota, je gospa, ki je delala kot hlapec, čakala, da je njen gospodar zapustil hišo, jo ubil, nato pa skuhal in pojedel svojega otroka. Ker ni kazala znakov duševne motnje, je bilo sodnikom zelo težko sprejeti odločitev: njeno vedenje je bilo z vidika splošno sprejetih norm videti preveč neverjetno. Po dolgi razpravi so sodniki vseeno presodili, da je zdrava in zato kriva.
Anatolij Larenok je v članku "V ledenem ujetništvu" ("Trud", 24.2.9.96) povedal posebno zgodbo tega načrta. Glavna junakinja tega materiala, ki se je po nesreči letala ločila od ljudi, je bila prisiljena pojesti dva njena otroka, ki sta umrla od lakote. To pa ji ni preprečilo, da bi se v prihodnosti ponovno poročila, se ponovno rodila in vodila uspešno družinsko življenje.
Poznamo veliko primerov, ko so zaporniki, ki so pobegnili iz zapora, s seboj vzeli spremljevalca, da bi ga pozneje uporabili kot sredstvo proti stradanju. Mimogrede, takšne ploskve se odražajo v delih Aleksandra Solženicina in Varlama Šalamova.
Podobne zgodbe, ki so se zgodile v prejšnjem stoletju, so znanstvenike prisilile, da se resno lotijo problema. Najprej so ugotovili, da je prehranjevanje njihovih vrst v živalskem kraljestvu zelo razširjeno. Na primer, galebi, če so njihova gnezda bliže 1,5–2 metra drug od drugega, začnejo uporabljati svoje piščance kot hrano. Dejansko je narava ženskega moliškega mantisa obdarila grozno prevaro. Zelo pogosto jedo samca prav med kopulacijo in tako dobijo hrano za rojstvo potomcev.
Etnografski dokazi kažejo, da je bil kanibalizem razširjen med starodavnimi ljudmi. V nekaterih afriških kulturah ga najdemo še danes.
Človeštvo se je civiliziralo postopoma znebilo barbarskih potreb. V mitologiji starodavnega Egipta piše, da ima bog Oziris čast izpeljati ljudi iz "pol divjega stanja, ko so jedli drug drugega". Znani psihoanalitik K. Jung je verjel, da tako imenovani začetni obredi starodavnih ljudi, ki simbolizirajo prehod iz mladostništva v odraslost, prinašajo tudi element zavedanja in premagovanja živali, kanibalističnega, pravzaprav začetka. Domačini vzhodnoafriške obale še vedno dojemajo moške, ki niso bili podvrženi obrezovanju, kot polživali. Po njihovem mnenju obstaja nekaj podobnega kot sodobni psihologi, ki verjamejo: če človek ni spoznal svoje živalske narave (kar vključuje kanibalizem),potem se na koncu izkaže, da prevladuje in je prepreden s prebojem v najbolj "neprimerne" oblike. Menijo, da so kanibalistični elementi prisotni v človeški naravi, v civilizirani kulturi pa se ne uresničujejo, ampak tako rekoč simbolizirajo. Najenostavnejši primer simbolizacije je razširjena naklonjenost otroku: "Tako luštna, jaz bi te pojedel …"
Promocijski video:
Kot kaže praksa, tudi ljudje z visokimi moralnimi lastnostmi običajno težko izbirajo med nenaravnim kanibalizmom in željo po preživetju. Občutek lakote se zgodi, da zmaga. V nekaterih primerih je duševna bolezen razlog, ki človeka "spusti" po evolucijski lestvi. Na primer, mnogi shizofreniki so šli skozi Srbski center, prepričani, da če človek poje, bo pridobil nekatere posebne lastnosti. Se pravi, da jih vodijo isti motivi kot aboridžini, ki so nekoč jedli admirala Kuka …
Toda največjo nevarnost po mnenju strokovnjakov predstavljajo tisti ljudje okoli nas, ki so zaradi svoje čustvene nerazvitosti popolnoma nesposobni, da bi v drugih videli iste ljudi kot sami. V rizično skupino so brezdomci, ki živijo poleg nas, alkoholiki. Za mnoge od njih je črta, ki loči človeka od živali, že prešla.
Vrnimo se k Z. Načeloma bi lahko njegovo patološko nevarnost za druge že »izračunali« že prej, je prepričan A. Tkačenko. Naš "junak" se je rodil in odraščal v neugodni družini, starši ga praktično niso vzgajali. Zaradi akademskih neuspehov so ga izključili iz šestega razreda. Med vrstniki ni užival avtoritete, grenko je začel piti. Morda je celo takrat imel močan občutek za svojo manjvrednost in potrebo po tem, da je nekoga izpustil svojo jezo "na ves svet". Kot je sam priznal, je že v mladostni dobi zelo rad zadavil mačke, najprej jih je razjezil. Hkrati jih je rad gledal v oči in "videl, kako duša odleti", medtem ko doživlja "občutek moči."
Družinsko življenje ni uspelo. Po besedah njegove žene ni nikjer delal. Od matere je prinesel denar, ki ga je s svojimi pestmi odbil od nje, in ga dal za plačo. Takoj, ko sta zakonca za to izvedela, je takoj vložila ločitev. No, Z. se je postopoma spremenil v prepad. Čeprav s stanovanjem. S spremljevalcem za pitje bi lovili pse in jih potem pražili in pojedli.
Sosedje so ga v treznem stanju označili za umaknjenega, umirjenega in celo prijaznega, a takoj, ko je pil, se je začelo: od časa do časa se je na ulici pojavil popolnoma gol, tekel "kot žival", počepnil po pločniku. Bila je epizoda, ko je ošalil dekle z zahtevo: "Daj mi jetra!.." Mislim, da tudi divjaki, ki so videli takšno temo, ne bi vzbujali naklonjenosti. Toda naši sodobniki, ki so do neke mere prišli v stik z njim, so nekako zdržali …
Ljudje, kot je Z., niso tako osamljeni. Zoper njih se ne sprejema nobenih organiziranih ukrepov. In zato je za vsak slučaj včasih vredno zastaviti vprašanje: ali se divjak skriva v brezdomcu, ki mirno spi na vašem stopnišču?
Iz knjige: “XX stoletje. Kronika nerazložljivega. Otvoritev po odprtju Nikolaj Nepomniachtchi