Starodavni rokopisi dokazujejo: Rusija je rojstni kraj vampirjev. Sprva smo jih častili, nato pa smo jih šele začeli spoštovati
Doktor filologije, profesor Ruske državne univerze za humanistične vede Mihail Odesskij je prišel do nepričakovanih zaključkov, ko se je odločil, da bo prišel do dna samega pojma "vampir". Prve omembe teh pol-mitskih bitij, kot dokazuje znanstvenik, najdemo prav v slovanski kulturi. Ali to pomeni, da imajo vampirji ruske korenine?
Od goula do vampirja
Morda je prva spomenica določenega bitja, ki je podobna vampirju, v spomeniku starodavne ruske pisave - "Besedilo" do "Interpretacija prerokbenih knjig." Preživel je v rokopisih iz 15. stoletja, vendar je, kot izhaja iz samega besedila, izvirnik napisan v 11. stoletju. Kot ugotavlja profesor Mihail Odessky, ki je besedilo preučil, je najprej samo ime pisarja radovedno - "Az duhovnik Oupir Likhyi". Prevajanje v sodobni ruščini - Ghoul Dashing. Ime je očitno skrivnostno in še zdaleč ni ustrezalo cerkvenim ministrantom, ki so bili v tistem času pisarji. Seveda je težko domnevati, da je bil menih Ghoul Dashing krvolok.
Toda od kod je nastalo tako čudno ime? "Ime meniha je povsem običajno, poleg tega pa so vzdevki v antiki pogosto uporabljali," razlaga Mihael Odesski. „Ponavadi niso iz dobrih človeških lastnosti, ampak iz negativnih ali smešnih. In zato bi bilo lahko tudi, da je menih dobil ime drhtavega junaka, ki ga je označil za moža ducat nerodnih. Res je, beseda "drzni" je v teh dneh označevala tudi različne oblike zla, kolikor je tak epitet prejel sam Satan.
In švedski slovanski učenjak Anders Sheberg je celo predlagal, da bi odvrgel hudiča in trdil, da je Dashing Ghoul v resnici švedski sekalec za rune z imenom Upir Ofeg, ki bi lahko končal v zaledju Ingegerda, hčeve švedskega kralja, ki je postala žena Yaroslava Modrega. In potem se izkaže, da je v transliteraciji Ghoul ime vladarja Epirja, Dashing pa je prevod njegovega vzdevka …
Obstaja različica, da je beseda "ghoul" nosila zlorabno konotacijo. "Pismo do Kirillo-Belozerskega samostana" Ivana Groznega je preživelo. Znan po svojem "subtilnem" občutku za humor in ki se je rad posmehoval svojim podložnikom, se je suveren tokrat pritoževal nad pokvarjenostjo božarske morale, ki je prevzela tone in obiskala samostan: "In ta ne pozna niti obleke, ne samo bivališča. Ali demon za sina Janeza Šerimeteva? Ali bedak za in uptir Khabarov? " Tu je zanimiv infernalni kontekst. "Upir" se pojavi poleg "demonskega sina".
V določenem kontekstu lahko starodavni literarni spomeniki resnično pričajo o paklenem, tujerodnem pomenu besede "ghoul". Od tod izhaja domneva, da so se uličarji častili kot božanstva. In potem je vzdevek pisarja Ghoula Dashinga samo pokazatelj njegove izbranosti, bližine višjim silam.
Promocijski video:
Na primer, v "Besedi svetega Gregorja" (seznam druge polovice 15. - začetka 16. stoletja) so vstavki o zgodovini slovanskega poganstva. Zlasti je rečeno naslednje: "Pred Perunom, njihovim bogom, pred tem pa so postavili povpraševanje po upiru in bereginam." Spet so ti "upiri" goulovi, katerim so, sodeč po starodavnem besedilu, prihajale žrtve med poganskimi službami. Besedilo ne pove, kdo so gholi in bereghini, pa tudi, kakšne žrtve so bile zanje storjene. Domneva se, da bi lahko beregine bile pozitivna, dobra božanstva ali bitja, ker so besede "obala", "zaščita", "zaščita" vzbujale samo pozitivne zveze pred in danes. Domnevamo lahko, da so bili v nasprotju z njimi gouli zlobna bitja. In žrtvovali so se jim iz enega preprostega razloga - na ta način so jih ljudje poskušali umiriti. Vendar pa je dr.obstaja še ena različica - uhani bi lahko bili duhovi prednikov, torej ne morejo poosebiti ne zla ne dobrega.
Foto: itogi.ru
"Logika je taka: goul je mrtvec, mrtev je prednik, torej po vsej verjetnosti govorimo o čaščenju mrtvih prednikov," razlaga Mihael Odesski. Še v 19. stoletju je slavni slovanski filolog Ishmael Sreznevsky vprašanje izvirnika v poganstvu ocenil kot "dogmo enega samega, vrhovnega Boga, prednika vseh drugih božanstev". Raziskovalec je govoril o treh obdobjih ruskega poganstva: obdobje češčenja Peruna je bilo zadnje, obdobje čaščenja "družine in porodnih žensk" pred njim, in najstarejše - obdobje čaščenja goulov in berein. "Sreznevsky navaja veliko primerov, da se v narodnih legendah Slovanov omenja goule," pravi Mihael Odessky. - Ta beseda najdemo v različnih oblikah: v moškem spolu (upir, upyur, vpir, vampir), v ženskem (upirin, vampir) in skoraj povsod v dveh pomenih: bodisi netopir, bodisi duh, volkodlak,hudobni duh, ki sesa kri iz ljudi. " V tem drugem pomenu so vampirji postali znani po vsem svetu. In spet so imeli naši ljudje roko v tem.
Upognila palico
Približno v istem času, ko se v starodavnih rokopisih, torej v seznamu iz 15. stoletja, prvič srečuje beseda ghoul, je v Romuniji vladal zdaj zloglasni Vlad III Tepeš (Drakula), ki je pozneje postal prototip najbolj znanega literarnega in kinematografskega vampirja. Za seboj je pustil bogato epistolarno zapuščino. Takrat ni bilo pisnega romunskega jezika, Drakula pa je pisal v latinščini in cerkveno slovenščini. Toda morda je eno najbolj zanesljivih, zanimivih in poučnih besedil o Tsepesu - "Legenda o Drakula vojvodini" -, kot kažejo znanstveniki, napisal uradnik moskovskega veleposlaništva Fyodor Kuritsyn, ki je služil na dvoru madžarskega kralja. Dolgo je ostal na Balkanu, po vrnitvi v domovino pa je zaslovel kot heretik. Treba je opozoriti, da se je v Rusiji zelo hitro pojem vampirja povezal z čarovnico ali čarovnikom,ki so bili v zameno povezani s pojmom krivoverstva. Opredeljen je bil kot odmik od dogm, ki se štejejo za pomembne za cerkev. Verovanje ruskega ljudstva se je uveljavilo v ideji, da človek po smrti ne bo našel miru, če bi se to zgodilo v trenutku, ko je bil izobčen iz cerkve. Lahko bi bil odtujen zaradi nemoralnega vedenja ali krivoverstva. Tako bi lahko heretik po smrti postal vampir.
To dejstvo naredi legendarno osebnost Fyodorja Kuritsyna in nas posebno sili v njegovo "Legendo o Drakula vojvodini", napisano jasno pod vplivom heretičnih pogledov, vpletenih v priljubljene slovanske legende. Zanimivo je, da Vlada Tepesa nikoli ne pokliče s pravim imenom. Legenda se začne z naslednjimi besedami: "V Muntanski deželi je bil vojvod, krščan grške vere, njegovo ime je v valaščanskem jeziku Drakula, v naši pa hudič." Vzdevek Drakula (vladar sam je napisal Dragkulya) ni preveden točno tako, kot ga je napisal klar Kuritsyn. V romunščini je „hudič“„dracul“in „dracula“(draculea) „hudičev sin“. Vendar je ta vzdevek Vladov oče, vojvod Vlad II, sploh ne zaradi svoje povezanosti z zlimi duhovi. Ker še ni zasedel prestola, je na dvoru Sigismunda I v Luksemburgu vstopil v elitni viteški red zmajev,ustanovil madžarski kralj za boj proti nevernikom, predvsem Turkom. Ko je postal vladar, je ukazal prikazati zmaja na kovancih. "Drakula" pomeni predvsem "zmaj". Toda avtor legende je vse spremenil na drugačen način. Vsekakor je njegov rokopis spodbudil dojemanje Drakule kot človeka brezčutne surovosti, poosebitve zla. Tako je predstavljeno v sodobni literaturi.
Raziskovalci malo dvomijo, da je prav v slovanskih koreninah eden glavnih razlogov za sodobni kult vampirja. "Kaj je najslabše pri vampirju istega Brama Stokerja? - vpraša Mihael Odesski. - Res je strašljiv ne v svojem gradu v Transilvaniji, ampak ko vdre v London. Konec 19. stoletja, razcvet civilizacije in nenadoma se iz vzhodne Evrope pojavi nekaj mrzlega in temnega. To je groza neznanega bitja, druge kulture in druge družbe - oddaljene in nerazumljive."
Toda kaj je pojav vampirskega goula? Zakaj od vseh mitskih bitij, s katerimi so bogatale slovanske legende, le še danes so se ohranile? Zakaj se nihče posebej ne spomni ne Peruna ne Bereginov? Mogoče se pojem skriva v tem, da so se v nekem trenutku zgodovine geli-vampirji "spustili z neba na zemljo". In ljudje jih niso več častili, ampak so se poskušali mirno sprijazniti z njimi.