Kljub prizadevanjem raziskovalcev je človeška psiha še naprej eno najbolj skrivnostnih področij znanja. Številne duševne bolezni in celo epidemije še vedno nimajo jasno nedvoumne razlage. Zdi se, da presegajo običajne koncepte človeških tegob in se mnogim zdijo popolnoma nerazumljivi.
Plesna kuga
Ena najbolj znanih množičnih duševnih bolezni se je leta 1374 pojavila naenkrat v več vaseh, ki se nahajajo v bližini reke Ren. Na stotine njihovih prebivalcev je več dni zapored odhajalo na ulice in plesalo, medtem ko ljudje skoraj niso spali in niso jedli.
Po nekaj mesecih se je bolezen ustavila, vendar so se primeri "plesne kuge" srečali še nekajkrat. Leta 1518 je prišlo do izbruha te nerazumljive bolezni v mestu Strasbourg (zdaj je ozemlje Francije, prav tako v bližini Rajna). Ena od žensk je nenadoma začela plesati na ulici. Postopoma se ji je pridružilo več deset in nato na stotine meščanov.
Mestne oblasti niso vedele, kaj storiti, saj plesalci niso kršili nobenih zakonov. Lokalni zdravniki so priporočili, naj nadaljujejo s plesom, saj so verjeli, da bo le ta dejavnost ozdravila bolnike od nerazumljive bolezni. V mestu sta bili posebej odprti dve veliki dvorani, kjer so za plesalce igrali glasbeniki.
Epidemija je trajala tudi več mesecev in privedla do smrti več deset ljudi - od srčnih napadov in izčrpanosti. Potem je minila tako nepričakovano, kot se je pojavila.
Promocijski video:
Skupno je bilo v srednjeveških dokumentih ugotovljenih najmanj sedem primerov množične plesne psihoze, ki so prizadele več deset tisoč Evropejcev. Znanstveniki so takšno bolezen poimenovali koreoomanija (iz grških besed choreia - "ples" in manija - "strast"). Leta 1952 je raziskovalec Eugene Backman predstavil različico, da halucinogene plesni spore, ki se tvorijo v kupih suhega rži in nato stopi v kruh.
Toda že v našem času je profesor z univerze v Michiganu John Waller izzval to stališče. Opozoril je, da plesalci niso samo drhteli od konvulzij, ampak namenoma izvajali plesne gibe. Halucinacijski kalup komaj bi imel tak učinek. Obenem so pričanja prič zapisale, da plesalci očitno ne želijo plesati - navsezadnje pa dejanja osebe v transu običajno prinesejo zadovoljstvo.
Waller predlaga, da je množična histerija povezana predvsem s stresom. V srednjem veku je območje Ren v bližini Strasbourga doživelo slabe čase. Neuspeh pri pridelku je popustil epidemijam malih strup in gobav, ljudje so umrli zaradi bolezni in lakote. Prebivalci mesta in bližnjih vasi so doživljali stalen strah zase in za svoje bližnje.
Obenem je bila v regiji priljubljena legenda o svetem Vitusu, krščanskem mučeniku, pred kipom katerega morate plesati, da bi si pridobili zdravje. Toda hkrati, če človek povzroči nezadovoljstvo svetnika, ga prisili, da vedno znova pleše. To je, po John Wallerju, da so ljudje podzavestno iskali odrešitev pred smrtjo v takih plesih.
Psihoza v Tanganjiki
Pozimi leta 1962 se je v šoli v Tanganjiki zgodila še ena množična duševna bolezen. Začelo se je, ko se je več deklet-študentk v vasi Kašash brez razloga začelo smejati. Ta pojav je bil tako nalezljiv, da se je do konca dneva v šoli nenehno smejalo več kot polovica učencev, starih od 12 do 18 let. Razrede je bilo treba odpovedati, šola je bila nekaj dni zaprta.
A tak ukrep epidemije ni ustavil - po nekaj dneh se je med mladostniki v sosednjih naseljih razširila množična psihoza. Zdravniki so predlagali, da bi starši v zvezi z zaprtjem šole v vasi Kašash odpeljali nekaj najstnikov v druge izobraževalne ustanove - in okužili zdrave otroke.
Domneva o nalezljivi naravi bolezni ni našla nobene potrditve: pregledali so večino nenehno nasmejanih mladostnikov, niso pa odkrili nobenih anomalij, pa tudi sledi prisotnosti kakršnih koli psihotropnih zdravil v telesu. Vzrok bolezni je ostal neznan.
Napadi histeričnega smeha pri otrocih so trajali od dveh tednov do nekaj mesecev. Včasih so jih spremljali trema in celo izbruhi agresije. Kasneje je množična psihoza postala šibkejša in čez nekaj časa popolnoma prenehala.
Skupno je epidemija smeha prizadela več kot 1000 mladostnikov, trajala je 18 mesecev - in še ni bilo najdenih znanstvenih razlag za to, kar se je zgodilo.
Wanderlust
Znanstveniki imenujejo drugo duševno bolezen, ki je pogosta pri mladostnikih dromomanija (iz grškega dromos - "teče"). Ta hirovitost, ki prevladuje pri številnih mladoletnikih, je na široko opisana v leposlovju. Najstniki ponavadi sanjajo o dogodivščinah, ki se lahko zgodijo daleč od njihovega doma, zato jo otroci pogosto zapustijo v iskanju skrivnostnih zakladov, novih prijateljev itd.
Toda včasih odrasle ljudi preplavi tako nepremagljiva želja. Podobna epidemija je bila v letih 1881-1909 opažena v Franciji. Prvi obravnavani primer je bil ključavničar iz Bordeauxa, Jean-Albert Dada. Leta 1881 so ga napotili v vojsko kot del svoje enote v Belgijo - in tam je nenadoma začutil neustavljivo željo po potovanju. Jean-Albert je iz Belgije zapustil Prago, nato Berlin, nato Vzhodno Prusijo, od koder se je preselil v Moskvo.
Istega leta 1881 se je zgodil umor ruskega carja Aleksandra II., Zato je bil Dada aretiran v Rusiji in kot sumljiva oseba izgnan v Turčijo. V Carigrad so ga preko francoskega konzulata poslali na Dunaj in mu pomagali dobiti zaposlitev po svoji specialnosti.
Toda Jean-Albert je zapustil tudi Dunaj. Leta 1886 so ga v Franciji sprejeli v bolnišnico, po kateri je zgodba o nenavadnem vagabondu postala široko znana. V zbirki člankov, objavljenih nekaj let pozneje, "Nori popotnik", so zdravniki poskušali oceniti njegovo duševno stanje. Ugotovljeno je bilo, da je Jean-Albert Dada vse svoje gibe naredil, ne da bi se sploh spomnil, kje je in kaj počne.
Na to težavo so opozorila znanstvena dela. Izkazalo se je, da je bilo v Franciji takrat vsaj ducat podobnih popotnikov. Simptomi bolezni so bili identificirani in opisani. Najprej se je oseba odločila, da bo nenadoma spremenila svoje bivališče. Pozabil je na vse načrte in obveznosti, ponekod je celo vstal od mize in odšel med obrokom.
Druga značilnost "odrasle" dromomanije je bilo popolno pomanjkanje priprav. Ljudje so ostali brez denarja, pozabili na svoje dokumente, niso skrbeli za svojo prtljago.
Znanstveniki so ugotovili, da takšno duševno bolezen povzroča čustveni stres, pod vplivom katerega si človek prizadeva spremeniti življenjski prostor. Sam Dada in nekateri njegovi privrženci so o svojih občutkih govorili kot o nepremagljivem občutku tesnobe, ki izgine samo med gibanjem. Takšni osebi ni mar za cilj in kraj potovanja, zanj je glavna stvar nenehna priložnost, da spremeni kraj bivanja.
Včasih se taki potepuhi po več letih potepanja vrnejo domov - in morda celo kasneje spoznajo in obsodijo svoje dejanje. Toda obstajajo časi, ko potepanje vzame preostanek njegovega življenja in se konča s smrtjo popotnika.
Znanstveniki ugotavljajo, da je patološka želja po spremembi krajev pogosto povezana z živčnimi motnjami ali poškodbami možganov, še bolj pogosto pa se kaže pri ljudeh, ki radi fantazirajo.
Menijo, da je slavni pisatelj Maxim Gorky trpel zaradi dromomanije, njegova mama in babica pa sta imeli tudi strast do pobegov. Gorky dolgo časa ni mogel živeti na enem mestu in, čeprav je bil ugleden sovjetski pisatelj, si je nenehno prizadeval zapustiti svoj dom in oditi nekam.
Gibanja histerija
Od leta 1400 različni dokumenti dokumentirajo primere nepričakovane množične norosti žensk, ki živijo v samostanih. Znano je, da so si v enem od njih novinci nenadoma predstavljali mačke. Mejo in poskušajo plezati po drevesih.
To nenavadno vedenje se je nadaljevalo več dni, nato pa so duhovnike prisilili v obred izganjanja. Drugi podoben incident se je zgodil leta 1749 v nemškem mestu Würzburg, kjer so sestre množično opazovale z nenadnimi uroki v ustih, eno od njih so nato obtožili čarovništva in usmrtili.
Že znani profesor Profesor John Waller je, ki je preučeval možne vzroke kolektivne norosti redovnic, prišel do zaključka, da jih povzroča ogromen stres v kombinaciji z verskim transom. Od leta 1400 so v evropskih samostanih začeli delovati najstrožji življenjski pogoji, ženske pa so jih tja najpogosteje pošiljali s silo.
Takratna katoliška religija se je dejavno ukvarjala z iztrebljanjem temnih sil in vedelo se je, da je ženska njihova nosilka. Zato so se redovnice in novinci podzavestno čutili kot hudičevi inštrumenti in med religiozno ekstazo so lahko občutili to obsedenost, ki so jo izrazili v povsem neprimernih gibanjih.
Kot vidite, so nerazumljive duševne bolezni in epidemije najpogosteje povezane s stresi, v katerih človek živi. Zato si prizadevajte za pozitivno v vsem - in pustite, da vas preženeta oba skrivnostna in dobro znana obolenja.
Victor SVETLANIN