Ta zgodba spada v kategorijo tistih pojavov, ki se pojavljajo v polnem pogledu na vse in privabljajo na tisoče ljudi, katerih bistvo še vedno ostaja skrivnost za sedmimi pečati. Zgodbe, v katerih se magija, cerkveni obredi in nekateri popolnoma nezaslišani pojavi prepletajo na najbolj skrivnosten način.
Videz preroka
Leta 1460 se je v Rimu pojavil mož po imenu Amadeus. Rodil se je na Portugalskem in izviral iz plemiške družine. Od določene dobe so ga obiskale mistične vizije in v Vatikanu so ga mnogi častili kot svetnika. Blaženemu so celo zaupali, da je ustanovil in zgradil nove samostane.
Tokrat je Amadej prinesel novo razodetje na papeški prestol, ki so mu ga zaupala nebesa. Napovedal je, da se mora krščanstvo spremeniti in začeti tesnejše občestvo z božanskimi močmi. V zadnji viziji portugalskega preroka je obiskalo sedem Angelov, sedem najvišjih božjih pomočnikov.
Zdi se, da so ti angeli katoliški cerkvi že dolgo znani. Omenili so jih celo v božjih službah pod hebrejskimi imeni: Mikael - kot Bog; Gabrijel - moč, moč božja; Rafael - božansko dostojanstvo; Uriel - božja luč in ogenj; Skaltiel - govor Boga; Yehudiel - božja slava; in Barachiel je blaženost boga. Toda imena so bila alegorična. Ljudem niso dali popolnosti komunikacije z njimi, ki bi jo lahko imeli tako, da bi jih priklicali v molitvah s pravilnejšimi kombinacijami zvokov. In tokrat se je sedem najvišjih Božjih glasnikov Amadeju pojavilo pod pravimi imeni. V vizijah so dobesedno zahtevali, da se ponovno vzpostavi pravičnost: prvič, da jih cerkev zakonito prizna pod pravimi imeni, drugič, da jim je treba omogočiti splošno javno čaščenje v vseh katoliških cerkvah, in tretjič,da imajo za njih zgrajen poseben tempelj.
Angeli in planeti
Promocijski video:
Pravzaprav je imel kult sedmih angelov ali, drugače povedano, sedmih duhov, dolgo zgodovino. Še sredi 8. stoletja je bil magdeburški nadškof Adalbert, znan po morbidnem zanimanju za magijo in okultno, pred najvišjim cerkvenim sodiščem pod predsedstvom papeža Zaharije. Adalbertu so očitali, da je uporabljal elemente ceremonialne magije in pri božjih službah priklical sedem duhov. Rezultat sojenja je bil, da je katoliška cerkev do 15. stoletja uporabljala imena samo prvih treh od sedmih najvišjih angelov in ohranila svojo polno slavo in svetost. Kar zadeva njihova resnična imena, ta težava ostaja aktualna še danes.
V Svetem pismu so angeli predstavljeni kot duhovna bitja, ki so vmes med Bogom in človekom, saj, če uporabimo alegorijo iz katoliške elektronske enciklopedije, določenega uslužbenca na Božjem prestolu. Isti elektronski vir opozarja na dejstvo, da je verovanje v angele, duhove, vmesne med Bogom in človekom, na splošno značilno za semitska ljudstva. In Sumerci - eno najstarejših ljudstev - so kot tako dojemali luno, zvezde in planete. Okultisti do danes identificirajo nebesna telesa osončja s številnimi poganskimi bogovi: Mitro, Luciferjem, Apolonom in drugimi.
Zloglasna Helena Petrovna Blavatsky je v enem svojih del izjavila:
Toda Vatikan je odločno zavrnil izpolnjevanje pogojev angelov. Čeprav je imel Amadej brezhiben sloves, sta dobronamerna Pija II in Sixtus IV, ki sta se na vse mogoče načine opustila inkviziciji, prav tako trdno zavračala novosti, ki so jih zahtevali angeli.
Vizija blaženega ni bila izolirana. Ko se je Amadej pogovarjal z angeli, je v sicilijanskem mestu Palermo izpod ruševin starodavne kapelice odkrito podobo sedmih angelov z enakimi imeni, pod katero so zahtevali čaščenje preko Portugalcev. Po besedah cerkvenega kronista Euda de Mervilla so bila ta imena zapisana pod portretom vsakega angela. Istega dne v Pisi se je na podoben način razkrila starodavna prerokba, ki je napovedovala oživitev kulta Sedmih angelov. Papež Sixtus IV je bil nad vsem tem globoko pretresen, vendar je v svoji zavrnitvi ostal nepremagljiv. Portugalski prerok je umrl leta 1482, saj ni dosegel ničesar.
Skrivnostna epidemija
Zgodba se tu ni končala. Za vernike so ti čudeži postali pomembna novica. Skrbeli so za angele, sočustvovali z njimi in leta 1516 je Vatikan popustil zahtevam sedmih nevidnih zavetnikov. Do takrat je v skoraj vsakem italijanskem templju, v vsaki kapeli obstajala kopija sicilijanske preroške slike v obliki freske ali mozaika.
Tistega leta je bil blizu Palerma zgrajen "Hram sedmih duhov", kjer so bili v vseh božjih službah angeli omenjeni pod lastnimi imeni, vse molitve pa so bile ponujene samo njim. Antonio Duca je bil imenovan za duhovnika v tem templju, kateremu so se v vizijah začeli pojavljati tudi sedem Angelov. Preko novega preroka so se obrnili na glave Vatikana in jih pozvali, naj končno prepoznajo svoja resnična imena in jim vzpostavijo redno čaščenje. Poleg tega se je postavil nov pogoj: zanje zgraditi še en osebni tempelj in to ne le kjerkoli, ampak v Rimu. Čudno, toda angeli so želeli, da bi bil tempelj postavljen na mestu, kjer je nekoč stal razkošni kopalni kompleks, postavljen pod cesarjem Dioklecijanom. Po legendi je bilo pri njihovi gradnji vključenih 40 tisoč kristjanov in 10 tisoč drugih mučencev. V tem smislu so stari Rimljani dobivali vse vrste čutnih užitkov,pili vino, v poznejših časih pa so njihove ruševine izbirale vse vrste čarovnikov in nekromancerjev. Ni bilo vprašanja, da bi na tako čudnem mestu postavili božjo cerkev.
Leta 1551 je papež Julij III vseeno ukazal opraviti predhodno čiščenje in posvetitev ruševin kopeli in tam zgraditi tempelj, imenovan "Sveta Marija Angelska". Ni trajalo dolgo, kot da bi ga pripeljale nekatere nevidne sile za popolno propadanje in uničenje. Le dve leti pozneje se je v Večnem mestu izbila čudna epidemija obsedenosti in norosti. Po besedah kronista je celoten Rim imel hudič. Neverjetno v našem razumevanju pomeni pripomoglo k zaustavitvi glamurja: v božjih službah, da bi se rešili pred glamurjem, so po svojih pravih imenih poklicali sedem duhov. Kronike pričajo, da se je "epidemija ustavila kot s čarovnijo".
Od zore do mraka
Po tem je papež Pavel IV na hitro poklical Michelangela v Vatikan. Veliki arhitekt je razvil nov arhitekturni načrt, po katerem se je na mestu nekdanjega začela gradnja grandioznega templja. Ves čas gradnje so se hvaležni duhovi spremenili v nepretrgano verigo zaporednih čudežev in celo v en neprekinjen čudež.
V novem templju je vrh oltarja okronan s kopijo preroške slike, ki je bila prej najdena v bližini Palerma. Pavel IV je ob prisotnosti vseh kardinalov slovesno ukazal, da bodo prava imena najvišjih angelov odslej in za vedno pridobila svoje zakonite pravice v cerkveni službi. Nekaj pozneje je papež Pij V blagoslovil obred v slavo Sedem angelov za razdelitev v Španiji in v ustreznem pismu izjavil, da "ne moremo pretiravati s pohvalo teh sedmih rektorjev sveta."
Kot piše sodobni filozof in teolog Henri Corbin, se je v 16. stoletju kult sedmih duhov razprostiral od Italije do Flandrije in pravoslavne Rusije.
Zdelo se je, da nihče več ne bo preprečil, da bi se nebeški zavetniki pojavili ljudem pod lastnimi imeni. Vendar je natančno sto let pozneje kardinal Albitius ukazal, da vseh sedem lastnih angelov imen izgine iz sten templjev in iz cerkvenih obredov.
Poskusi obnovitve pravičnosti niso bili opaženi šele v 19. stoletju, ko se je leta 1825 španski plemič, ki ga je podprl palerški nadškof, podprl papežu Leu XII s pozivom, naj stvarna imena sedmih duhov obdrži v nekdanji slavi. Potem je poglavar katoliškega sveta dovolil nadaljevanje služb v slavo teh duhov, prepovedal pa je uporabo njihovih pravih imen. Sredi "razsvetljene dobe" so bile zahteve med obnavljanjem kulta "sedmih božjih duhov" slišane tako med duhovščino kot navadnimi župljani. V Italiji, Španiji in na Bavarskem so se celo pojavila javna združenja s ciljem, da bi v celotni Evropi na novo ustvarili kult Sedem. V teh združenjih so sodelovali cerkveni voditelji, vladni uradniki in celo okronane osebe. Vatikan pa je vztrajal v skrivnostni tišini.
Kakšna skrivnost je bila za temi resničnimi imeni, zakaj so bili najvišji hierarhi katolištva tako previdni glede svoje splošne uporabe, kakšna strast do teh resničnih imen je spodbudila škofe in vplivne eminentne osebe, da so vzbudili javnost, da bi branili obrede v čast sedmih Angelov - vse to je ostalo skrivnost. Ena izmed mnogih skrivnosti našega smrtnega in nepopolnega sveta.