Žrtvovanje za žgane pijače ni legenda. Prej so vadili med različnimi ljudstvi, ponekod se še vedno dogajajo.
Reke so imele pogosto božanski pomen, saj izvirajo na junakovem grobu ali so bile nekako povezane z njim. Na bregovih reke Pra v zahodni Afriki je bilo veliko božanstev, vsa pa so nosila ime Pra in so veljala za duhove te reke.
V vsakem mestu ali večji vasi na bregu te reke so bile žrtve, istega dne, okrog sredine oktobra. Običajno sta bila žrtev dva odrasla - moški in ženska. Domačini so verjeli, da poleg navadnih bogov obstaja tudi poseben duh Pra, ki živi v delu reke blizu njihove vasi.
Številne reke vsako leto sprejmejo žrtve zase. Vsako nesrečo so razumeli v smislu, da je reka sama izbrala žrtev, zato je veljalo, da je reševanje utopljenika zelo nevarno - to je kršitev božje volje, za katero bi lahko kdo trpel. Torej, na Salomonovih otokih je, če je kdo slučajno padel v morje in ga morski pes zgrabil, so domorodci prepovedali, da bi ga rešili. Če bi mu sam uspel pobegniti, bi ga morali vrniti nazaj v vodo, saj je že bil izvoljen in mora služiti kot žrtvovanje Bogu.
V Angliji, v Lancashireu, je reka Ribl imela svojega vodnarja po imenu Peg O'Nel, ki ga je upodobil brezglavi kamniti idol, ki je stal na izviru te reke. (Lokalno dekle Peg O'Nel je nekoč ubilo čarovništvo.) Verjel se je, da je idol Peg O'Nel zahteval, da se vsakih sedem let živo bitje utaplja v vodah Rible. Ko je prišla "Pegova noč", so vsi pričakovali nesrečo - nekdo se mora utopiti. Toda včasih je bil duh zadovoljen z mačko, psom ali ptico. Beseda "Peg" je keltska, pomeni "nimfa" ali "duh vode". (Enako kot v Rusiji voda.)
Otroci se niso smeli igrati na bregovih reke, da jih ne bi zvabila usmiljenka. (V "Undine" VA Žukovskega, ribič in njegova žena sta izgubila hčerko, ko se je igrala na bregu potoka. Potok se je nenadoma dvignil in spral otroka.) Zgodbe o nimfah, nedinah, morskah in morska deklicah so bile zelo razširjene med različnimi ljudstvi. V Bohemiji je bilo običajno moliti na kraj, kjer se je človek utonil, in prinašati sem kruh in dve voščeni sveči, očitno kot darilo duši utopljenega človeka.
Za vzdrževanje svetih obredov so bile potrebne pogoste žrtve, da bi jim "vdihnili svežo dušo". Zato so bile reke vsako leto žrtvovane. Leta 1463, ko je jez Nogata (Nogat je najbolj vzhodna veja Visle) počil in ga je bilo treba obnoviti, so kmetje utopili berača, saj so kot gradbeno žrtvovanje svetovali metanje živega človeka v prepad.
V Evropi so se ohranile zgodbe o gradbenih žrtvah duhov duhov, mestnih in trdnjavnih zidov, hiš. Žrtvovanje daje trdnost stavbe s tem, da iz nje izvira duh - zavetnik te stavbe (ali starejša razlaga: žrtvovanje ob temelju hiše reši stanovalce in graditelje bodoče hiše pred skorajšnjo smrtjo). Za Nemce je bilo znano, da imajo taka prepričanja: če nekdo ob postavitvi hiše nekdo obide, bo v novi hiši umrlo veliko ljudi.
Promocijski video:
V vaseh ob Renu so govorili, da je bilo po 50 letih nemogoče začeti graditi hišo - sicer bi bilo po pregovoru: "ko bo kletka pripravljena, bo ptica odletela" - kdor bo v starosti star, kmalu umre. Kdor bo prvi šel mimo novo položenega hipotekarnega dnevnika (leseni temelj), bo v naslednjem letu umrl. Kdor prvi stopi v nov dom, bo umrl prej kot vsi drugi v tej družini. Zato je za hišne posege mačka ali pes, petelin ali kokoš ali kakšna druga žival dovoljena v novo hišo pred komur koli drugim, zdaj pa jo nosijo po vseh prostorih, da prihajajoče zlo - maščevanje duha kamna ali drevesa - pade na njih in ne na človeka. …
In dandanes, ko so pozabili na žganje gradbenega materiala, ljudje, ki se selijo v novo hišo, storijo enako. Nekoč v Rusiji celo celo leto niso naredili strehe nad vhodom, da bi v to luknjo odletele najrazličnejše težave in zli duhovi.
V skoraj vsaki zbirki folklore različnih narodov zahodne Evrope najdete zgodbe o ljudeh, obzidanih, pokopanih živih.
Če je umrli človek zaljubljen, bo postal razburjen in škodljiv duh za ljudi. Od živega človeka, zlasti od nedolžnega otroka, se dobi prijazen duh - zaščitnik stavbe. Immurirana živa oseba služi kot žrtva duhovom zemlje, kot najemnina za ozemlje, odvzeto od teh duhov, hkrati pa duša oplaščene osebe postane skrbniški duh te zgradbe.
"… Na Bavarskem, nedaleč od mesta Ansbach, v vasi Festenberg, so se ohranili ruševine starega gradu, ki je pripadal plemiški družini Festenberg na začetku srednjega veka. Leta 1855 je lokalna 80-letna ženska povedala o tem viteškem gradu: »Ko so ga gradili, so v steno naredili poseben sedež, kamor so postavili otroka in ga obzidali. Otrok je jokal in, da bi ga pomirili, so mu dali lepo rdeče jabolko. Mati je prodala tega otroka za veliko denarja. Ko je otroka zakopal, je graditelj svoji materi poškodoval, rekoč: "Bolje bi bilo, če bi s tem otrokom šli na dvorišča pobirati milostinjo!"
Neverjetna zgodba je bila objavljena v knjigi "Sage in legende mesta Magdeburg", ki je izšla leta 1847.
Dolgo nazaj so v Magdeburgu po naročilu kralja Otgona postavili trdnjavne stene. Vrata trdnjave so se podrla trikrat, kljub vsem prizadevanjem, da bi jih okrepili. Nato so se za pomoč obrnili k astrologu in ta mu je odvrnil: da bi trdnjavska vrata stala, je treba v njih obzidati dečka, ki ga je to prostovoljno dala njegova mati.
Ena od častnih služkinj Ottove žene, kraljica Edita, po imenu Margaret, je bila takrat za nekaj kriva in je morala zapustiti kraljevo palačo. V istem času je bil ženin Margarita ubit v bitkah, tatovi pa so ji ukradli zaklade. Da ne bi ostala brezdomka, se je Margarita za velik denar ponudila, da bi imitirala svojega malega sina.
Pri gradnji novih vrat so naredili posebno nišo tako, da otrok, ki je sedel v njej, ne bi zdrobil s kamenjem in se tako ne bi mogel zadušiti.
Majhen sin Margarita je bil postavljen v to nišo. Pred njegovimi usti se je okrepila hlebica.
Ko je za to izvedela nova zaročenka Margarita, jo je zapustil, Margarita pa je bila prisiljena oditi v tuje dežele. Po 50 letih se je vrnila kot razgaljena starka in začela prositi krščanski pokop za svojega uničenega sina. Mladi zidar se je povzpel po visokih stopnicah na vrh trdnjave, v trezorju odrinil več kamnov in zagledal nišo, v niši pa človeško figuro, ki ga je gledala z iskrivimi očmi.
Bil je majhen sivolasi starec. Njegova dolga bela brada se je spustila in bila globoko vtisnjena v kamenje. Nad dvema kamnima ploščama je bila luknja, kjer so ptice naredile gnezda. Domnevno so prinesli hrano v obzidje.
Dodana je bila še ena lestev in po njej se je povzpel ugledni arhitekt. Skupaj sta uspela iz niše izvleči sivolasega moškega in oba sta se nato zaklela, da je v trenutku ekstrakcije stenjal. Ko pa so ga potegnili ven na svetlobo, so presenečeni videli, da gre za okamenelo truplo otroka Margarita …
V Turingiji je bilo nekoč mesto Liebenstein, katerega stene so bile nepredstavljive, saj so bile med njihovo gradnjo živo dekle obzidano. V ta namen ga je kupila od dežurne matere. Ko so deklico obzidali, so ji dali hlebec kruha. Sprva je videla druge in zavpila: "Mami, mama, še vedno te vidim!" Nato je prosil gospodarja, naj ji pusti vsaj majhno luknjo, da bo lahko gledala. Dotaknjeni mojster ni hotel nadaljevati svojega groznega dela in njegov mladi vajenec ga je končal. Povedali so, da so pozneje videli, kako se nemirna senca matere sprehaja do danes po razvalinah mesta in v sosednjem gozdu na gori.
Po drugi različici legende se je deklica, ko so jo obzidali, na vse mogoče načine upirala, brcala, kričala, prosila za pomoč, a nič ni pomagalo. Potem so se sedem let ponoči slišali kriki obzidanega otroka in kreteni so leteli z vseh strani, še bolj plaho kričali. V teh kretenih so okoliški prebivalci videli duše nečloveških gradbenikov, ki naj bi leteli okoli gradu, dokler je na kamnu vsaj en kamen.