Psihologi že več kot stoletje govorijo o moči nezavednega, vendar doslej ni resnih eksperimentalnih dokazov o obstoju te plasti psihe. Povemo vam o eni nedavni raziskavi, katere avtorja, profesor psihologije David Oakley in profesor nevropsihologije Peter Halligan, sta izvedla vrsto eksperimentov s pomočjo fMRI in prišla do zaključka, da zavest ne samo ne obvladuje čustev, čustev in misli, ampak, nasprotno, sledi vodilnim zanje in po dejstvu ustvarja razlage za te občutke in misli in tako ustvarja našo osebno zgodovino. To daje novo luč na to, kako lahko zavestno in nezavedno medsebojno vplivata.
Pogosto domnevamo, da so naša vedenja, prepričanja ali mnenja o nečem posledica natančnega premisleka. Zdi se nam, da v naši glavi sedi nekakšen "izvršni odbor", ki razmišlja, načrtuje, prihaja do zaključkov in nam pušča pripravljene odločitve, ki jih izvajamo v praksi. Desetletja je ta nadzorni model vodenja od zgoraj navzdol prevladoval v glavah in ni ustrezal samo običajnim ljudem, temveč tudi znanstvenikom.
Večina strokovnjakov danes na človeško zavest gleda kot na kombinacijo dveh različnih pojavov. Prva je osebna zavest, ki jo doživljamo od trenutka do naslednjega in ki je vir znanja o tem, kdo smo v resničnem svetu in kje smo. Pomaga pri prepoznavanju pojavov objektivne resničnosti in vam omogoča, da vidite priložnosti in grožnje. In drugo je vsebina zavesti: naše misli, občutki, vtisi, nameni in spomini.
Članek "Preganjanje mavrice: nezavedna narava bivanja", objavljen novembra 2017 v Promeni psihologije, navaja "revolucionarno" trditev, da naše misli in občutki dejansko niso posledica dela običajne logike, ampak so izpeljani iz naglice nezavednih procesov in ta "zavest" ne pomeni izvršnega, vzročnega ali nadzorovalnega odnosa s katerim koli psihološkim procesom, ki smo ga navajeni, ki mu ga običajno pripisujemo. Raziskovalci ugotavljajo, da je doživljanje zavesti pasivna spremljava nezavednih procesov "notranjega oddajanja" in ustvarjanja osebne pripovedi.
Preprosto povedano, svojih misli ali občutkov ne zavestno izbiramo - le ozavestimo jih in jih vgradimo v svojo zgodbo.
Psihoanalitiki, ki se opirajo na svoje klinične izkušnje, o tem govorijo že stoletje, vendar nam je uporaba magnetnoresonančnega slikanja možganov med sejami hipnoze omogočila, da podamo več argumentov v prid primata nezavednih mehanizmov naših možganov pri oblikovanju osebnosti človeka.
Študijo sta organizirala David Oakley, profesor psihologije na Univerzitetnem kolidžu v Londonu, in Peter Halligan, profesor nevropsihologije na univerzi Cardiff v Walesu. Uporabili so hipnotično metodo, ki so jo uporabljali za zdravljenje nevropsiholoških in nevropsihiatričnih motenj ter vzporedno beležili aktivnost možganov preiskovancev, da bi izsledili prisotnost signalov med možgani in telesom.
Kot rezultat eksperimentov je bilo mogoče ugotoviti vzorec, ki kaže, da lahko ljudje v skrajno sugestivnih (predlaganih) stanjih spremenijo svoja prepričanja, razpoloženje in dojemanje. Udeleženci študije so na primer dvignili roko, tudi ko možgani o tem niso prejeli zavestnega signala, in to je izgledalo kot nenamerno dejanje in raziskovalci so lahko prepričali preiskovance, da so jih vesoljci prisilili v to.
Promocijski video:
Znanstveniki so ugotovili, da so naši možgani manj zasnovani za ustvarjanje sklepov in zaključkov, bolj pa za prepoznavanje, kako se počutimo. Avtorji članka ugotavljajo, da "vsebina zavesti" ne izhaja v celoti iz "izkušnje zavesti", ampak izvira iz "nezavedne možganske dejavnosti".
Mavričnost mavrice dobro razloži to izjavo:
Angleški biolog in popularizator znanosti Thomas Henry Huxley (Huxley) je zavestni del psihe primerjal z nečim, kot je parna žvižga na vlaku, ki spremlja delovanje motorja, vendar nima notranjega vpliva ali nadzora nad njim (Huxley, 1874).
Tako je osebna zavest resnična, prisotna je hkrati z nezavednimi življenjskimi procesi naših možganov (ali mentalne sfere), vendar ni vzročna in nima vpliva na naše psihološke procese.
Avtorji pišejo, da nezavedna aktivnost generira skoraj vso vsebino naše zavesti s takim mehanizmom, kot je "neprekinjena samoreferenčna osebna pripoved." Za kulisami zavestne dejavnosti naše misli, občutki in čustva o tej ali oni izkušnji delujejo precej hitro in zelo učinkovito, s čimer prihranimo naš zavestni vir, ki je potreben za naše preživetje.
Kaj natančno je neprekinjeno "samoreferenčno individualno pripovedovanje zgodb"? Po mnenju avtorjev je to seštevek nakopičenih izkušenj in vtisov, ki jih je nekoč povzročil.
Ta "banka podatkov" ni statična, se nenehno posodablja, saj nove življenjske izkušnje vplivajo na nas. Je rajši postopek, ima tekočo in hlapno naravo, zato ga je bolje imenovati pripoved ali pripoved. Skozi ta postopek lahko komuniciramo z drugimi ljudmi, jih razumemo, zbližamo in sodelujemo v skupno dobro.
V povezavi z zgoraj navedenim se postavlja vprašanje: koliko smo odgovorni za svoje vedenje in v kolikšni meri je to zunaj nadzora naše zavesti?
Glede na to, da je večina misli in občutkov zunaj našega nadzora, ali smo lahko popolnoma odgovorni za odločitve, ki jih sprejemamo, za svoja mnenja, prepričanja ali vedenje? In če za to nismo v celoti odgovorni, kdo bo potem to odgovornost delil z nami?
V intervjuju za TheConversation raziskovalci pravijo, da "svobodna volja in osebna odgovornost gledata kot na ideje, ki nam jih je nameščal družbeni red."
Te ideje samo izražajo splošno sprejeto mnenje o tem, kako vse deluje, lahko pa prispevajo k zmotnemu razumevanju, kako in zakaj se tako ali drugače obnašamo in po kateri poti se razvija naša družba.
Po drugi strani nam takšna namestitev ideje svobodne volje pomaga govoriti o sebi kot osebi, prenašati svojo pripoved Drugemu, obogatiti izkušnje in vzpostaviti tesnejše vezi, spodbujajući družbeno sodelovanje in evolucijo.