Praksa kopanja v rosi ima svoje korenine v daljni poganski preteklosti, medtem ko ostaja običajna praksa v enaindvajsetem stoletju. "Živa voda" iz ruskih pravljic - oživlja, vrača moč - ni le del ruske folklore, številna ljudstva so verjela v njene magične in zaščitne lastnosti, ampak je bila na voljo pred zori v nekaterih pomladnih in poletnih dneh.
Začetek poletja in Egoriy Veshniy
Jutranja rosa je priljubljeno ves čas sredstvo za zdravljenje in pomlajevanje. Je simbol zgodnjega jutra, svežine in vitalnosti, ki opravlja funkcije blagodejnih vodnih postopkov. Obraz si umiva z roso, hodi po njem z bosimi nogami, se v njem celo kopajo - tako kot pred mnogimi stoletji, ko vse to ni bila le modna in prijetna zabava, temveč tudi del idej naših prednikov o zgradbi sveta.
Kapljice rosice vsebujejo, po mnenju strokovnjakov, zdravilne snovi.
Nekoč so bili obredi, povezani s kopanjem v jutranji rosi, namenjeni ne le izboljšanju zdravja, predvsem zdravja v že znanem pomenu besede. Glavni namen obredov je bil povezan predvsem s poskusom "pogajanj" z močmi narave - o dobri letini, o dobrem počutju vasi, o zaščiti živine pred boleznijo in smrtnostjo - in o srečni ureditvi lastnega življenja.
V. Prushkovsky. Srečanje jutranje zore.
Rosa je kapljica vode, ki se na rastlinah pojavi ponoči, zaradi padca temperature. Je stalna spremljevalka začetka poletnega dne, sončnega vzhoda. Sonce v kulturi katerega koli človeka je predmet čaščenja in poboženja. Vsi obredi, povezani z roso, so se izvajali do zore, ko je bila še "nenaseljena".
Promocijski video:
Slovani so posebno pozornost namenili obredom dneva svetega Jurija ali Yegorja Veshnyja - praznika, ki se je začel 23. aprila po starem slogu (6. maja - po novem slogu). Tako so - Jurij ali Jegorij - v ljudskem izročilu imenovali svetega Jurija zmagovalca. Egoriy Veshniy je odprl poletno obdobje, "topel" del leta, na ta dan so prosili za plodnost in obilje. Opravljali so slovesnosti, povezane s prvo pašo goveda. Po mnenju etnografov je v Rusiji ta dan postal nekakšen "profesionalni" praznik pastirjev. Poleg paše so nabirali zdravilna zelišča, delali požare, opravljali obrede za žetev - in se kopali v rosi Yegoryevskaya ali Yuryevskaya.
Yegor Veshny je bil praznovan na dan svetega Jurija Zmagovalca.
"Jurij odklene zemljo, izpusti roso", "ros sv. Jurija iz sedmih tegob" - zaradi vlage, ki jo je dala zemlja, so verjeli v moč samega sonca. In zemlja ni veljala le za enega od štirih elementov, ampak tudi za živo bitje - častili so jo, peli, obstajala je celo tradicija spovedi na zemljo - brez sodelovanja duhovnika.
Stik s prvo roso - na dan svetega Jurija - je veljal za čaroben, čudežen. "Bodite zdravi kot roj svetega Jurija" - zaželeli so si drug drugega. Rozo so nabirali za nadaljnjo uporabo - za to so uporabili čisti laneni prt, ga dan prej temeljito posušili na soncu, zgodaj zjutraj pa so ga prenašali po rosnih travah in vlago stiskali v glinene posode. Zbrana rosa je bila uporabljena kot zdravilo - verjeli so, da lajša številne tegobe.
Poletno kopanje v rosi in na poletni dan
Kopanje v rosi je veljalo za »čisto«, saj je bila voda, s katero so se Slovani umivali, »nebeška«, za razliko od tiste, s katero so se napolnile reke, jezera in druga vodna telesa - tam so po legendah živeli različni zli duhovi, ki so se jih bali. Le za kratek čas so morske deklice in morske deklice zapustile svoje običajne habitate in izgubile možnost škode kopalcem - od praznika Ivana Kupala do Ilyinovega dne. Vendar se je kopanje v rosi v teh poletnih tednih nadaljevalo, ritual je dobil še večjo vrednost in pomen.
I. Kramskoy. Morske deklice.
Toda 25. maja (7. junija po novem slogu), ko je prišel Ivan Medvyanie Dew, je bilo vse drugače. Rosa je v tem obdobju postala sladka, z medeno aromo - od tod tudi ime. Veljalo je, da škoduje tako rastlinam kot ljudem, kuge pa vodijo k govedu. 25. maja so praznovali cerkveni praznik najdbe glave Janeza Krstnika.
I. Sokolov. Noč pri Ivanu Kupali.
Glavni slovanski praznik poletja - Ivan Kupala - ni minil brez kopanja v rosi. Praznovali so ga 24. junija (7. julija, nov slog). Po cerkvenem koledarju ta dan sodi na praznik rojstva Janeza Krstnika.
Natančneje, začetek obredov in slavja je padel na dan pred Ivanom Kupalo - na predvečer so praznovali Agrafena Kupalnica. Iz Jeseninove pesmi - "Mati je hodila po gozdu do kopalke, hodila je bosa s triki v rosi" - ženske, ki so bile že poročene, so sledile bosi, da bi hodile po rosi.
G. Semiradsky. Noč pri Ivanu Kupali.
Na Agrafeni je bilo mogoče začeti plavati - zli duhovi naj bi po legendah izginili iz rezervoarjev in voda je postala precej topla. V noči med 23. in 24. junijem je bilo veliko obredov in obredov: okrogli plesi okoli ognja (ogenj so zanjo pogosto proizvajali na starodaven način - s trenjem) in skakanje po njem ter iskanje praprotnega cvetja in kotaljenje po rosi. Dekleta so se pognala v roso, da so se "fantje lovili", si umivali obraz in roke, da je bila koža čista in dolgo ni starala.
29. junija (12. julija) je bil praznovan Petrov dan - konec kupalskih obredov. Skupaj z Ivanovim dnevom je bil ta praznik posvečen cvetenju sil narave in rodovitnosti.
Epski ep o Iliji Murometsu je neposredno nakazoval čarobne lastnosti rosi:
V. Vasnetsov. Herojski skok. Konji so se tretjič kopali v rosi na Ilyin dan - 20. julija (2. avgusta).
"Živa voda"?
Tako kot drugi poganski obredi tudi rituali kopanja in umivanja z roso niso znani samo Slovanom. Jutro žive vode so častili druga plemena in narodi - zahodni Slovani, prebivalci drugih evropskih dežel - predniki sodobnih Avstrijcev, Špancev, Francozov, Skandinavcev. Rozo so zbirali in uporabljali orientalski zdravilci Očitno so bili vsi indoevropski narodi seznanjeni z obredom kopanja v roso in umivanja z roso.
Na ta prepričanja so se opirali tudi krščanski pridigarji, ki so poganskim Slovanom razlagali bistvo nove vere. Umivanje z »nebeško vlago« - roso - je bilo podobno obredu krsta s sveto vodo. Da, in za Judejo je bila s svojimi puščavami rosa odrešitev in blagoslovljen vir vlage - ponoči je bila taka količina življenjske vlage, da je nadomestila dež, kar je v teh krajih redko. Tudi Stara zaveza vsebuje opise čudežev, povezanih z roso.
G. Myasoedov. V polju.
Precej število posnetih obredov s kopanjem v rosi je najverjetneje posledica dejstva, da je obrede, po katerih je slovel isti Ivan Kupala, cerkev ostro obsodila - čeprav so jih kljub temu trdo podpirali. "Slashing in ples", nato pa "zapeljevanje in padec" - tako so cerkveniki opisovali, kaj se dogaja, in to je na splošno ustrezalo resničnosti - tema plodnosti je povzročila posledice, ki so bile v resnici v nasprotju s krščansko moralo. Res je, samo s stališča duhovščine - za navadne ljudi je bila zmeda poganskega verovanja in pravoslavne vere popolnoma naravna in ni potrebovala nobenih prepovedi in omejitev.