Ta članek je futurološka napoved za bližnjo prihodnost. Najprej pa napišem nekaj besed o futuroloških napovedih na splošno. Če govorimo o futurologiji in futuroloških napovedih, kot o določeni ustaljeni smeri, potem je treba opozoriti, da seveda skoraj vse te napovedi niso nič drugega kot popolne zametke. Dejstvo, da gre za zametke, izhaja iz zelo preprostega dejstva - iz dejstva, da avtorji takšnih napovedi, tudi če poskušajo trditi, da ta napoved temelji na verodostojnih mnenjih, resnih znanstvenih raziskavah itd., Nikoli ne poskušajo narediti sistematične napovedi., tj. upoštevajte obstoječe trende kot celoto, upoštevajte medsebojne povezave procesov, ki se dogajajo v svetu itd. (kar je na splošno oz.precej pogost znak nerazumnosti kot pomanjkanja prizadevanja za celostni svetovni nazor in sistemsko razmišljanje). Namesto tega se običajno vzamejo nekateri popolnoma zasebni trendi, ki jih preprosto ekstrapoliramo v prihodnost. Torej, v domišljiji futurologov konca 19. - začetka 20. stoletja. V času, ko živimo z vami, so zračne ladje letele v ogromnih kupih po nebu, po ulicah so se vozili samohodni pločniki, na stojala s svetilkami pa so bili nameščeni avtomatski pivci za konje. Napovedi, ki poskušajo napovedati družbeni razvoj družbe, na primer znameniti "1984" Orwell, ki ga je konstruiral tudi z metodami preproste ekstrapolacije tendenc, ki jih je opazoval v 30-40 letih v Evropi, se tudi niso uresničile. Neplačilnost skoraj vseh napovedi povzroča skeptičnost nekaterih avtorjev na splošno do kakršnih koli poskusov napovedovanja prihodnosti. Vendar je mogoče v praksi napovedati prihodnost? Zagotovo. Če želite to narediti, morate biti pozorni, da zasebnih dejstev ne morete naključno iztrgati iz obstoječih resničnosti, in ne da bi jih sestavljali, kar bi sprostilo domišljijo, neutemeljeno ugibalo, ampak da bi zgradili celovito, sistemsko sliko in začeli, najprej, objektivno (in ne kot takšno določeno po volji futurologa) temeljni trendi. Torej, preidimo na napoved.
1) Glavni dejavniki in okoliščine, ki določajo razvoj dogodkov v prihodnosti
Glavna usmeritev evolucije človeštva skozi ves čas njegovega obstoja so integracijski procesi, ki vodijo k nastanku in izboljšanju bolj in bolj zapletenih oblik družbe, znotraj katerih poteka interakcija med ljudmi, ta proces zapletanja oblik človeških združenj pa vodi vzporedno in do zapleta takšnih asociacije in do zapleta razvijanje individualnih osebnih, intelektualnih itd. lastnosti udeležencev teh združenj, ki človeka postopoma vse bolj odtujijo od svojih prednikov, ki so mu podobni in ga obdarujejo z vse bolj kompleksnimi motivi in metodami v odnosu do sveta. V konceptu na 4 ravneh je bilo že omenjeno, da lastnosti, ki so značilne za sodobnega človeka, niso naravne ali kakorkoli naravno nastajajo v času razvoja posameznika oz.vendar so po svoji naravi izključno kulturne in družbene narave in dolgujejo svoj nastanek le oblikovanju civilizacije. V zvezi s tem je treba razumeti, da noben dejavnik, ne glede na to, kako pomembni ali nesporni se zdijo, ne bo vedno podrejen glavnim trendom in smeri razvoja kulturnega in družbenega sistema. Zlasti niti razpoloženja in potrebe posameznikov, niti volja političnih voditeljev, niti znanstvena odkritja itd. Itd. Ne bodo mogli spremeniti obstoječih kulturnih in družbenih trendov. Na primer, prebivalci ZSSR na prehodu v 90. leta si komaj želijo razpada države, strmega, večkratnega zvišanja cen in hiperinflacije, vlade zahodnih držav v povojnem obdobju niso bile zelo željne, da bi vsem svojim kolonijam podelile neodvisnost in prednosti smodnika, ki so ga na Kitajskem izumili še vedno v 6. stoletjuIz nekega razloga to niso izkoristili Kitajci, ampak Evropejci, do katerih je prišlo 8 stoletij pozneje. Glavni dejavniki, ki jih je treba upoštevati pri napovedi prihodnosti, so kulturni in socialni dejavniki, ki so obravnavani na ravni civilizacije. Dlje. Pozorni morate biti na še dve točki. Prva točka je, kakšna je struktura kulturnega in družbenega sloja in kaj je temelj, glavna opredeljujoča značilnost kulturnih in družbenih dejavnikov. Kot je že navedeno v konceptu na 4 ravneh in je bilo kasneje ponovljeno v drugih člankih na tej spletni strani, je osnova kulturne in družbene plasti motivacijsko-vrednostna komponenta. Motivacijska in vrednostna komponenta, ki določa glavne želje članov družbe in ta merilaki zanje igrajo vlogo pri ocenjevanju stopnje svojih dosežkov ter stopnje uspešnosti in popolnosti svojega obstoja, je glavna univerzalna osnova, s katero lahko ljudje sobivajo v eni sami družbi. Motivacijsko-vrednostna komponenta pa postane osnova za oblikovanje določenih shem, vzorcev interakcije med ljudmi, ki postavljajo načela njihovega vedenja v družbi. Končno se na koncu oblikuje tisto, kar lahko imenujemo tehnologija - izdelan sklop metod in konkretiziranih pravil, ki omogočajo, da se naloge, ki so bile zadane civilizaciji, rešijo na najučinkovitejši način. Zlasti je treba razumeti, da je treba na vsaki stopnji razvoja civilizacije, ko dosežemo zgornjo mejo napredka v okviru danega vrednostnega sistema, nadgraditi vrednostni sistem,z uvedbo novih motivov in stremljenj, brez katerih nadaljnji napredek ni mogoč, kakršni koli progresivni predpogoji, tudi če obstajajo, pa se ubijejo, predvsem zaradi pomanjkanja povpraševanja po tem modelu družbe. Na primer, praktično vsi predpogoji, ki so privedli do industrijske revolucije v zahodni Evropi v prvi polovici 19. stoletja, so obstajali v obdobju 1-3 stoletja. v rimskem cesarstvu - Rimljani so znali tkati jeklo in uporabljati beton, starodavni izumitelji so zgradili prototipe strojev, ki delujejo na paro energijo, stopnja razvoja gospodarstva in infrastrukture pa je bila povsem zadostna za izvajanje obsežnih projektov, vendar so takrat vladala načela suženjske družbe,s prednostno nalogo motivacijsko-vrednostnega sistema in v odnosih med ljudmi moči in moči pred koristjo in gospodarskim interesom, ukinite vse te predpogoje. Vrednote in motivi so tisti, ki določajo potencial in zmožnosti družbe. Druga točka je, da je bila vsaka civilizacija s svojo edinstveno kulturno in družbeno dediščino po koncu ere primitivnega komunalnega sistema in prehodu v civilizacijo lokalna skupnost. Do danes človeštvo sestavlja takšne lokalne civilizacije in t.i. svetovna civilizacija v resnici ne obstaja. Nekatera navidezna enotnost je pravzaprav iluzija in obdobje ločenega razvoja različnih kultur pod vplivom njihovih lokalnih tendenc nikakor ni konec. Vrednote in motivi so tisti, ki določajo potencial in zmožnosti družbe. Druga točka je, da je bila vsaka civilizacija s svojo edinstveno kulturno in družbeno dediščino po koncu ere primitivnega komunalnega sistema in prehodu v civilizacijo lokalna skupnost. Do danes človeštvo sestavlja takšne lokalne civilizacije in t.i. svetovna civilizacija v resnici ne obstaja. Nekatera navidezna enotnost je pravzaprav iluzija in obdobje ločenega razvoja različnih kultur pod vplivom njihovih lokalnih tendenc nikakor ni konec. Vrednote in motivi so tisti, ki določajo potencial in zmožnosti družbe. Druga točka je, da je bila vsaka civilizacija s svojo edinstveno kulturno in družbeno dediščino po koncu ere primitivnega komunalnega sistema in prehodu v civilizacijo lokalna skupnost. Do danes človeštvo sestavlja takšne lokalne civilizacije in t.i. svetovna civilizacija v resnici ne obstaja. Nekatera navidezna enotnost je pravzaprav iluzija in obdobje ločenega razvoja različnih kultur pod vplivom njihovih lokalnih tendenc nikakor ni konec. Do danes človeštvo sestavlja takšne lokalne civilizacije in t.i. svetovna civilizacija v resnici ne obstaja. Nekatera navidezna enotnost je pravzaprav iluzija in obdobje ločenega razvoja različnih kultur pod vplivom njihovih lokalnih tendenc nikakor ni konec. Do danes človeštvo sestavlja takšne lokalne civilizacije in t.i. svetovna civilizacija v resnici ne obstaja. Nekatera navidezna enotnost je pravzaprav iluzija in obdobje ločenega razvoja različnih kultur pod vplivom njihovih lokalnih tendenc nikakor ni konec.
2) Ocena trenutne stopnje in globalne perspektive
Seznam stopenj in splošni vzorci, ki jih opazimo med njihovo spremembo, je že naveden v konceptu na 4 ravneh. Naj vas spomnim, da na splošno doba civilizacije obsega 4 etape, od katerih vsaka traja približno 1500–2000 let, in trenutno smo v prehodnem obdobju od tretje stopnje, ki je ustrezala čustvenemu svetovnemu pogledu in njegovim značilnim motivom in vrednotam, do četrte, ki bo v skladu z razumnim pogledom na svet. Trenutno je civilizacija skoraj popolnoma izčrpala svoj razvojni potencial v okviru starega sistema vrednot in se v sedanji obliki premika proti neizogibnemu propadu. Pravzaprav vstopamo v nov srednji vek, tretji po vrsti, po t.i. "Temne dobe" 1200-600 pr.n.š.zgodilo se je po propadu prvega modela civilizacije in se končalo s tvorbo antične (v Evropi) civilizacije in "srednjega veka" 500-1200 AD, ki se je zgodil po propadu antične civilizacije in končal s tvorbo moderne zahodnoevropske civilizacije. Trenutno je zahodnoevropska civilizacija v fazi naravnega in nepopravljivega razkrajanja. Glavni znaki takšne razgradnje (ki je bila opisana tudi v konceptu na 4 nivojih) so atomizacija družbe, propad obstoječih tradicij in omejitev, postavljanje motivov in vrednot, ki so temeljnega pomena za prevladujoči (t.i. čustveni, v tem primeru) svetovni nazor in jih pripelje do logičnega absurda., v katerem postanejo sami sebi namen, popolnoma neodvisni od kakršnih koli pogojev. Obsedenost članov družbe s pridobivanjem primitivnih užitkov in prijetnih čustev zase na kakršen koli način neizogibno vodi v uničenje prožnosti in konstruktivnega potenciala družbe ter nezmožnosti ustrezne ocene in reševanja nalog, s katerimi se soočajo. Če pogledamo trenutno stanje zahodnoevropske civilizacije, je zlahka videti očitne vzporednice med njo in stanjem rimske civilizacije med njenim zatonom. Procesi, ki potekajo v sodobnih zahodnih državah, praktično kopirajo analogne procese, ki so se dogajali v rimskem cesarstvu. Razpad rimske družbe se je začel na enak način z moralnim nazadovanjem, propadom tradicij, upadom zanimanja državljanov za javno življenje in njihovim navdušenjem za zasledovanje materialnih dobrin, poceni množične zabave itd.; prišlo je do kulturne in ideološke primitivizacije,namesto tradicionalne religije so se širili različni kulti, vraževerji itd., izposojeni z Vzhoda, katerih raznolikost ni bila le obsojena, ampak tudi spodbujena. V cesarstvu se je začel demografski upad, ki se je zgodil vzporedno z razpadom institucij družine in padcem natalitete (v zahodni Evropi že od zgodnjih 70-ih let opazimo negativen naravni prirast), nato pa prihaja do množičnega priliva barbanov (v Evropi in ZDA - migranti iz držav tretjega sveta), ki nadomeščajo avtohtonega prebivalstva, ki ne želi zasedati ne preveč prestižnih krajev, vsi pa dobijo rimsko državljanstvo in razlike med barbari in avtohtonim prebivalstvom se odpravijo. Še več, če je bilo sprva vsaj nekaj asimilacije barbanov, potem so kasneje barbari začeli živeti v cesarstvu v ločenih skupnostih po svojih zakonih oz.ne želi sprejeti reda, ki so ga vzpostavili Rimljani (in to opažamo tudi v zahodnih državah). "Globalizacija", ki smo ji danes priča, je pravzaprav tudi ponovitev globalizacije, ki se je nekoč dogajala na prostoru rimskega imperija. Na ogromnem območju, od Škotske do Mezopotamije, je Rim določil enotne zakone, namesto tradicij, ki pripadajo lokalnim etničnim skupinam, vsadil (in to uspešno) vsadil enotne ukaze, stopil kulture različnih ljudstev v svojem imperiju. V rimskem cesarstvu je obstajala (tako kot v sodobnem svetu) delitev dela med provincami, medtem ko je Italija, nekdanja osrednja pokrajina cesarstva, do konca obstoja Rima popolnoma izgubila svojo gospodarsko samostojnost in postala popolnoma odvisna od oskrbe iz drugih provinc cesarstva (isto kot mi zdaj opazujemo primer ZDA in Zahodne Evrope,proizvodne zmogljivosti, v katerih se zaradi premestitve na Kitajsko itd. vse več izpraznjuje, da ne omenjam odvisnosti teh držav od uvoza surovin). Vidimo tako stagnacijo kot upad temeljne znanosti, poudarek pa je usmerjen le na uporabne tehnologije, kar smo opazili tudi v Rimu … sedanji trenutek sistema svetovnega reda in vseh civilizacijskih institucij starega zahodnoevropskega modela - sveta civilizacije, ki v svojem srcu vsebuje sistem vrednot, ki temelji na čustvenem svetovnem nazoru. To bo konec sodobne kulture, sodobne znanosti, sodobnih ekonomskih in socialnih modelov,še več, konec ne z izrazitim gladkim prehodom v nekaj, kar jih nadomešča, ampak s propadom, zatonom, kolapsom, s tem da se namesto tega pojavijo spontano nastajajoče nove oblike in rudimenti socialnih institucij, ki se morajo šele razviti v nekaj bolj zapletenega in visoko organiziranega in se nato dvigniti na višjo raven v primerjavi s sodobnim časom, za kar porabijo zelo dolgo obdobje. Zakaj ni praktičnega načina, da bi se izognili takšnemu razvoju dogodkov? Prvič, kot kaže zgodovina, je praktično nemogoče spodbuditi nerazumno človeštvo, da opusti škodljive, vendar običajne motive in stereotipe vedenja, dokler se ne začnejo pojavljati vidne posledice, ki jih ljudje doživljajo na lastni koži. Toda tudiče bi ljudje spoznali potrebo po spremembi vrednotnega sistema in prostovoljno sprejemali druge motive in težnje kot vodilo, bi bilo nemogoče izvesti kakršen koli nemoten prehod iz obstoječega sistema, vključno z vsemi njegovimi institucijami, zakoni, načeli odnosov med ljudmi itd., na nov, pravilnejši, ker je treba šele oblikovati nov, bolj pravilen sistem in ga je treba oblikovati, začenši od njegove ustanovitve, na povsem drugačen način kot tisti, ki obstaja v tem trenutku.začenši od njegove ustanovitve, popolnoma drugačen od tistega, ki obstaja v tem trenutku.začenši od njegove ustanovitve, popolnoma drugačen od tistega, ki obstaja v tem trenutku.
Promocijski video:
3) Lokalne civilizacije in njihove perspektive
Najprej predstavimo koncepte, kot so "stare" in "nove" civilizacije. Kaj so stare in nove civilizacije? Kot smo že omenili v konceptu na 4 ravneh, čeprav civilizacije nastajajo lokalno, vendar v regijah, kjer se med seboj stikajo (in danes, za razliko od 5. stoletja našega štetja, kjer so bila še vedno ločena območja civilizacij drug od drugega - Evrazija z Afriko in Amerika, cel svet je enotna celota), te civilizacije so usklajene skozi faze, ki nastajajo v enem časovnem obdobju in doživljajo propad v enem časovnem obdobju. Vse take civilizacije, ki nastanejo na začetku neke faze (npr. Egipt, Babilon, Hetitska država ter mikenske in kritske civilizacije v Grčiji), imajo kulturo, ki temelji na istem vrednotnem sistemu, enakem tipu pogleda na svet in se razvija vzporedno in takojih je treba obravnavati ne ločeno, temveč kot skupino, poleg tega pa kot skupino, ki pripada določeni stopnji in opredeljuje njen "obraz". Seveda Gumileva teorija, po kateri vsaka civilizacija, ki je nastala kot posledica strastnega impulza, doživi en skok svoje moči in pogine v degeneraciji in propadu, ni povsem pravilna, vendar se kljub temu pogosto zgodi tako. "Stare" civilizacije, ki so se razvijale skozi celoten oder in doživljale propad na svojem koncu, imajo preveč bremena tradicij, nasičenih z duhom te stopnje, duhom ustreznega vrednostnega sistema, zaradi česar so inertne, malo sposobne za prestrukturiranje in pogosto za to povzroči propad. Posledično stare civilizacije nadomestijo "nove" civilizacije, civilizacije, ki nimajo takega bremena,kar bi bila njihova lastna zapuščina, se te civilizacije običajno uspešno začnejo in razvijajo, zavzemajo mesto starih in brusijo svojo zapuščino. Nekoč so bile moderne zahodne civilizacije, ki so jih ustvarila barbarska germanska plemena, "nove" v zvezi s staro rimsko civilizacijo in so zasedle svoje mesto. Zdaj so te civilizacije, ki so nastale pred približno 1500 leti, že stare, drugi pa uveljavljajo svoje mesto. Stare so tudi vzhodnoevropske kulture, ki so jih v zgodnjem srednjem veku ustvarila slovanska plemena, vključno z Rusijo, Japonsko s Kitajsko in ZDA, ki kljub dejstvu, da so nastale pred kratkim po zgodovinskih standardih, niso neodvisne, ampak vse samo razširjena zahodnoevropska civilizacija. Večina držav tako imenovanih je "novih" civilizacij. "Tretji svet", to je.nekdanje kolonije zahodnih držav, vključno z Latinsko Ameriko, Afriko in velikim delom Azije. Priseljenci iz teh držav, kot lahko vidimo, prodirajo v zahodno Evropo in ZDA ter trdijo, da so postali novi "barbari". Zahodni politični in gospodarski modeli so v teh državah v veliki meri formalno razširjeni, saj ne morejo bistveno stisniti lokalnih tradicij in naročil ter se znaten del prebivalstva zavezati evropskim socialnim modelom, medtem ko v ZDA in zahodni Evropi ti modeli in družbeni modeli prežemajo družbo od zgoraj. do dna (z izjemo vseh istih migrantov, ki prihajajo iz držav tretjega sveta). Tako se bodo "stare" civilizacije kmalu soočile s hudo krizo in zatonom, ki ogroža njihov obstoj oz."Novi" imajo praktično zagotovljeno imuniteto v zvezi s to krizo.
Poglejmo zdaj podrobneje perspektive "starih" civilizacij. Vsako kulturo, etnično pripadnost in civilizacijo, ki obstaja in obstaja na Zemlji, lahko razdelimo na tri vrste. Običajno bomo te vrste označevali kot a-tip, b-tip in c-type. Podroben opis teh vrst je zunaj obsega tega članka. Tu je za nas pomembno le to, kako se te vrste civilizacij med seboj razlikujejo v stopnji odpornosti proti krizi, ki se pojavi med prehodom iz ene stopnje v drugo. Civilizacije tipa imajo vrsto kulture, ki je običajno povezana z vzhodom. V miselnosti takšnih civilizacij prevladuje subjektivna percepcija, a priori se domneva, da je na splošno slika sveta in potek stvari odvisna od človeka samega in njegovih subjektivnih, notranjih lastnosti. Japonska in Kitajska sta na primer civilizacijski tip. Takšne civilizacije so najbolj odporne na krizo, saj ljudje teh civilizacij, ki vedno verjamejo, da imajo notranje lastnosti človeka odločilno vlogo, najlažje spremenijo svoje motive in vrednote. Civilizacije tipa b imajo neke vrste kulturo, ki je običajno povezana z Zahodom. V miselnosti takšnih civilizacij prevladuje materialistična in teži k objektivizaciji kakršnih koli stvari, tudi, vključno z notranjimi nakloni in motivi ljudi ter potekom zgodovinskih dogodkov, dojemanjem sveta. Zahodna Evropa in ZDA sta značilna primera tovrstne civilizacije. Te civilizacije praktično nimajo možnosti, da bi preživele krizo. Med krizo se ljudje teh civilizacij obnašajo izjemno pasivno, nemočno gledajo potek dogodkov in ne morejo ničesar storiti. Običajno je njihova taktikado konca je usmerjen le v poskuse obdržati, kar je na voljo, in ne kaže nobenih spodbud za reformo obstoječega sistema. Civilizacije tipa B imajo kulturo, podobno kulturi klasične grške civilizacije (helenistične). Te civilizacije so v svojem dojemanju sveta nagnjene k idealizaciji, tj. odločilna vloga je ne objektivnim in ne subjektivnim dejavnikom, temveč določenim idejam, modelom, shemam in abstraktnim zakonom. Ljudje takšnih civilizacij verjamejo, da odločilno vlogo ne igrajo subjektivni odnosi in ne zunanji pogoji, temveč pravilnost izbranega algoritma vedenja. V resnici, kot že omenjeno, se vedenjski vzorci in algoritmi oblikujejo na podlagi določenega vrednostnega sistema, določene izbire motivacije, vendar razumevanje tega dejstva v veliki meri izmika ljudstvo teh civilizacij. Posledično ni potrebno prestrukturiranje motivacijsko-vrednostnega sistema v ustreznem obsegu. Hkrati pa za razliko od civilizacij tipa b takšne civilizacije, ko nastopi kriza, svoje usode ne štejejo za vnaprej določeno in kažejo bistveno večjo prožnost. Kot rezultat, ko je kriza, je usoda civilizacij tipa B lahko drugačna. V primeru neodgovornega in neusmiljenega vedenja voditeljev teh civilizacij lahko propadejo, tako kot civilizacije tipa b. Med zatonom starodavne civilizacije se je to zgodilo, na primer, s civilizacijo Keltov, ki so Rimljanom delili usodo. Hkrati so pod pogojem, da so sprejeti dovolj odločni ukrepi in prebivalstvo ne pasivno, te civilizacije lahko preživijo krizo in celo doživijo začasen dvig in povečanje svoje moči (tipični primeri so Bizant,in tudi Assyria, primer, ki je bil podan v 4-stopenjskem konceptu). Rusija, ki je, tako kot vse slovanske civilizacije, civilizacija tipa B, se je na predvečer bližajoče se globoke krize morala, da ne bi postala njena žrtev, potruditi za oživitev svojega duhovnega potenciala in ponovno oceniti prevladujočo prevlado škodljivih čustvenih nazor o vrednostnem sistemu in se usmerite v največjo oddaljenost od katastrofalnega zadolževanja zahodnih modelov in družbenih stereotipov.ponovno oceniti sistem vrednot, ki se je razvil v dolgih stoletjih prevlade škodljivega čustvenega svetovnega nazora, in nadaljevati pot do največje oddaljenosti od katastrofalnega izposojanja zahodnih modelov in družbenih stereotipov.ponovna ocena sistema vrednot, ki se je razvila v dolgih stoletjih prevlade škodljivega čustvenega svetovnega nazora, in tudi pot do največje oddaljenosti od katastrofalnega izposojanja zahodnih modelov in družbenih stereotipov.