Velika noč ali Sveto Kristusovo vstajenje je glavni pravoslavni praznik. V Rusiji so tako ta dan kot ves naslednji teden veselo preživeli: kuhali so tradicionalne velikonočne jedi - torte, skuto, velikonočno barvali jajca, plesali v krogih, se zibali na gugalnici, hodili po hiši s čestitkami.
Spominjamo se, kako se je v starih časih praznovala velika noč.
Igre
Srečanje Svetega Kristusovega vstajenja ni vključevalo samo slovesne božanske službe v cerkvi, temveč tudi ljudske slovesnosti. Potem ko je več dni postil in se odpovedal zabavi, je praznovanje potekalo široko - z okroglimi plesi, igrami, pesmimi. Velika noč v Rusiji so praznovali od 3 do 7 dni, v nekaterih regijah - celo pred Trinitijo (praznovali 50 dni po veliki noči).
Najljubša zabava za veliko noč je bila valjanje jajc ali "koleščkov". Vsaka regija ima svoja pravila igre. Na primer, v regiji Pskov bi igralec obarval obarvano jajce po nagnjeni leseni plošči ali po strmem hribu in poskušal z njim podrti druga jajca. Če je udeleženec dosegel cilj, je vzel premagano jajce zase in nadaljeval z igro. Če je zgrešil, je v igro prišel naslednji, neuspešno valjano jajce pa je ostalo. Pogosto so uporabljali lesena spretno poslikana jajca, včasih so bili za to zabavo narejeni celi sklopi takšnih jajc. V nekaterih regijah se invalidski voziček še vedno igra.
Tudi na veliko noč so postavili vrtiljake in velike gugalnice, na Pskovskem so jih imenovali "gugalnice". Veljalo je, da je prihodnja letina odvisna od gugalnice na njih. Zato so najpogosteje zasijali od velikonočne do trojice, ravno med aktivno rastjo pšenice. Obstajalo je tudi prepričanje, da gugalnica pomaga najti moža ali ženo hitreje. V ruskih vaseh Udmurške republike se je to prepričanje ohranilo v velikonočnih pesmih in petah, ki so med zamahom zapele: »Rdeče jajce! / Povej ženinu. / Ne boš rekel - / naložili te bomo”,“Na gori je gugalnica, / jaz bom švigala. / To poletje se bom sprehodila, / pozimi se bom poročila "," prenesli jo bomo, dobili ga bomo / poročila se bom sama."
Promocijski video:
Med najbolj priljubljenimi je bila zabava, znana kot "v orlu", "v metanju". Najpogosteje se je igralo za denar. Najlažji način igranja: eden od udeležencev je vrgel kovanec in ko je padel na tla, je drugi moral ugibati, ne da bi pogledal, na katero stran je padel navzgor. Sprednji del (glave) je vedno pomenil zmago, hrbet (repi) - izgubo. Zato je igra dobila ime - "v orlu". V nekaterih vaseh je preživel vse do danes, na primer v vasi Kadyshevo, Ulyanovsk.
Pesmi
Pred revolucijo so se velikonočne pesmi prenašale iz roda v rod. S prihodom sovjetske oblasti je ta tradicija v družinah skoraj izginila, vendar so jih folklorni ansambli v klubih pogosto poznali in peli.
Med cerkvenim bogoslužjem so izvedli glavni velikonočni napev - troparion "Kristus vstal od mrtvih". Toda v nekaterih vaseh je zvenelo ne le v templju. V Smolenski regiji so na primer izvajali svojo ljudsko različico tropariona. Imenovali so ga »kričanje za Kristusom«. Ženske, ki so jo prepevale, niso prizanesle glasu. "Kričali so Kristusa" v vseh okoliščinah - v službi, na ulici, med praznovanji in prazničnimi prazniki.
V nekaterih regijah so kanonskemu besedilu tropariona dodali besede iz sebe. Vprašali so Boga o glavnih stvareh: zdravje, blaginja, dobra letina. Takšne pesmi so prepevali v okrožju Bezhetsk Tverske regije. Tu se je že dolgo ohranila tradicija, da se po vasi hodijo z ikono Matere božje - vaščani so verjeli, da so se tako zaščitili pred vsemi vrstami težav.
Na območju Pskov so dekleta in ženske prvi dan velikonoče prepevale pesmi, na kmetiji Yaminski kozaki v Volgogradski regiji so se začele široke slovesnosti pozneje - prvo nedeljo po velikonoči (Krasnaja Gorka) in končale na Trojici. Praznovanje se je tu praviloma začelo popoldne. Kozaki so se zbrali na dveh nasprotnih straneh kmetije, postavili mize in prepevali pesmi - "lyuleyki" - kot so jih poimenovali zaradi zbora "oh, lyuli, lyuli". Nato smo se preselili v središče kmetije in na ulici postavili skupno mizo.
Plesi in krogi
S koncem Lenta je bila odpravljena tudi prepoved plesa. Okrogli plesi so bili sestavni del velikonočnih praznikov, ki so jih vodili v posebne pesmi. V vasi Stropitsy na območju Kurska so vozili tanke - posebne okrogle plese dveh vrst: krožni in vzdolžni. Krogi so bili kot gledališka predstava. Plesalci so prepevali zgodbe in v njih igrali različne vloge. Vzdolžni rezervoarji so delovali po načelu toka. Ti plesi so se izvajali le enkrat na leto, na Krasni Gorki.
V regiji Bryansk so se okrogli plesi imenovali karagodi. V prvih dveh dneh praznovanja velike noči so bili posebni: udeležili so se jih moški, ki so se reinkarnirali kot starešine. Da bi to naredili, so si nadeli stara oblačila, razmazali lase, mazali obraze z blato. Starejši so stali znotraj karagode in plesali, dekleta in ženske pa so se »sprehajale na pesmi« okoli njih. Danes je karagodo moč videti na vaških in šolskih počitnicah - tradicija okroglega plesa se prenaša na novo generacijo.
Med velikonočnimi prazniki v vaseh Belgorodske regije so izvedli ples s križanjem. Zasnoval je na istem krožnem plesu, dopolnil pa ga je prekrižani ples, v katerem je več ljudi s petami prebijalo dva ali tri različne ritme, kot bi se prekrižali drug z drugim. Trenutno ta ples izvajajo folklorne skupine na podeželskih festivalih in praznikih.
Velikonočna miza
Jutranji obrok po strogem postu je bil pomemben del velikonočnega praznovanja. V običajnih dneh so ljudje jedli rženi kruh, zelenjavo, žitarice, za praznik pa so spekli sladke pogače iz bele moke, pripravili skuto in veliko pobarvali jajca. Te jedi so bile med bogoslužjem posvečene v templju in jih prinesle domov.
Veljalo je, da imajo jajca, posvečena v templju, posebne čudežne in zdravilne lastnosti. Med obrokom je oče družine olupil prvo jajce, ga razrezal in razdelil kos vsakemu gospodinjstvu. Skozi ves velikonočni teden so jajca predstavljali sorodnikom, sosedom in znancem, goste pogostili in razdelili beračem.
V bistvu se praznična miza ni razlikovala od regije do regije. Nanjo so postavili velikonočne torte, velikonočno jajce, pite, mesne jedi. Toda ponekod je bila velikonočna hrana zelo nenavadna. Na primer, v Tatarstanu je med udmurti Kukmorja gosjo kašo štel za glavno jed. Poleg nje so ženske zjutraj kuhale brezkvasne torte, omleto, pečeno v pečici, in majhne kroglice strmega peciva, ocvrte v ponvi in nato naoljene.
Razlike v praznovanju velike noči v tej regiji pojasnjujejo z dejstvom, da krščanski praznik časovno sovpada z lokalnim - Akashko. Simbolizira začetek pomladi in kmetijsko leto. Po obredu Akashka družinski člani berejo molitve pred obroki, pojejo posebne pesmi za pitje, obiskujejo očetove sorodnike in simbolično sejejo njivo. Danes se ta praznik praznuje ne en teden, kot prej, temveč en ali dva dni.
Velikonočne tradicije
Cel teden po veliki noči so se v mnogih vaseh ljudje sprehajali po dvoriščih in lastnikom čestitali za praznik. Bobci, tako imenovani tisti, ki so hodili od hiše do hiše, so prepevali posebne vlečne pesmi. Veljalo je, da tak obisk lastnikom prinaša srečo in blaginjo, običajno pa se je zanj zahvalil z nekaj užitnega ali denarja. Na območju Pskov so lastniki zmaje predstavili z obarvanimi jajci, domačo klobaso, slanino, pite, maslom, sirom in medom. V nekaterih vaseh so "vlekle" samo ženske, v drugih - samo moške, v nekaterih pa so bile cele velikonočne artele vlečnih delavcev.
Na območju Kostrome so se prvo nedeljo po veliki noči sprehodili po dvoriščih mladoporočencev. Ta obred so poimenovali "Vyunets". Zjutraj so otroci na okrog novopečene zakonce poklicali pod okna in zapeli pesem Mladi fant. Fantje in dekleta so prišli k mladoporočencem sredi dneva, odrasli pa popoldne. Pajki-vunisniki so najprej zapeli na verandi, nato so bili povabljeni v hišo in pogostili za mizo.
Kukmorski udmurti so imeli tudi običaj, ki spominja na tradicionalne ruske obredne obrede. Mlada dekleta in fantje, ki so jahali na praznično okrašenih konjih, so se zapeljali na vsako dvorišče in lastnikom zapeli klic "Uraj!" In jih poklicali na ulico. Kasneje so vsi sedli ob sto in goste so pogostili s prazničnim obrokom.