Leta 1982 je harvardski etnobotanik Wade Davis vodil odpravo na Haiti. Ugotovljeno je bilo, da lahko lokalni čarovniki pripravijo strup, ki lahko povzroči globok letargičen spanec. Če prašek vtremo v kožo, potem ohromi živčni sistem, dihanje skoraj izgine. Davis se je s pomočjo lokalnih duhovnikov lahko srečal s čarovniki in pridobil vzorce strupa za analizo. Izkazalo se je, da je njegova glavna sestavina tetradoksin, eden najmočnejših strupov na svetu, ki je učinek kalijevega cianida presegel za 500-krat. Ta strup dobimo iz ribe z dvema zoboma (dioodon histrix). Na Haitiju so recept za ta strupeni prah poznali pred 400 leti. Za zdaj še ni prepričljivih teorij, ki bi razložile, kako deluje tetradoksin in zakaj žrtev ostaja popolnoma zavestna.
Prakso spreminjanja osebe v zombija so na otok nekoč uvedli voodoo duhovniki in potomci temnopoltih sužnjev, ki so prihajali iz Benina (nekdaj Dahomey). Sestavljen je iz dveh stopenj: najprej umor in nato ponovno oživitev. Žrtev, ki jo nameravajo spremeniti v zombija, pomešajo s strupom tetradoksina (po drugih virih se ta strup vtre v kožo). Žrtev takoj preneha dihati, površina telesa postane modra, oči postanejo steklene - pride do klinične smrti.
Nekaj dni kasneje je pokojnik ugrabljen s pokopališča, da bi ga domnevno oživil. Tako postane zombi. Zavedanje njegovega "jaz" se mu vrne nepopolno ali pa se sploh ne vrne. Očividci zombijev govorijo o njih kot o ljudeh, ki prazno gledajo predse.
Glede na opažanja raziskovalca, ki je tri leta preživel na Haitiju, so za zombije vnaprej izbrani najbolj fizično močni ljudje, tako da jih je mogoče pozneje, ko se vrnejo v življenje, uporabiti kot sužnje na nasadih sladkornega trsa.
Kot smo že omenili, so prakso zombijev na Haiti predstavili črnci, ki so prišli iz Benina. Očitno se v Beninu do danes izvaja nekaj primerov vračanja v življenje. O tem pripoveduje ameriški potovalni zdravnik, ki se je uspel udeležiti ene od teh sej. »Na tleh,« piše, »je bil mož, ki ni kazal znakov življenja. Usedla sem se, da sem ga s telesom zaščitila, s hitrim gibom dvignila veke, da sem preverila odziv zenic. Ni bilo reakcije in ni bilo znakov srčnega utripa. Moški je bil res mrtev. Zbrani pod vodstvom duhovnika so zapeli ritmično pesem. Bil je križanec med tuljenjem in renčanjem. Peli so hitreje in glasneje. Zdelo se je, da bodo tudi mrtvi slišali te zvoke. Predstavljajte si moje presenečenje, ko se je točno to zgodilo.
Mrtvec je nenadoma potegnil roko po prsih in se skušal obrniti. Vriski ljudi okoli njega so se zlili v neprekinjeno tuljenje. Bobni so začeli še bolj silovito utripati. Končno se je moški obrnil, podtaknil noge podse in se počasi spustil na vse štiri. Njegove oči, ki pred nekaj minutami niso reagirale na svetlobo, so bile zdaj široko odprte in so nas gledale."
Mogoče je, da očividec tukaj opiše nekaj podobnega ritualu haitijskih zombijev.
Ritual zombijev na nenavaden način odseva čarobno prakso, ki je še vedno razširjena med avstralskimi staroselci. Po njihovih zgodbah, ki so jih posneli etnografi, čarovnik ugrabi osebo, ki je bila prej označena za žrtev, in ji položi na levo stran v srce ostro kosti ali palico. Ko se srce ustavi, pomeni, da je duša zapustila telo. Po tem ga čarovnik z različnimi manipulacijami vrne v življenje in mu naroči, naj pozabi, kaj se mu je zgodilo. Toda hkrati ga navdihuje, da bo čez tri dni umrl. Tak človek se vrne domov, ne da bi zares vedel, kaj mu je bilo storjeno. Navzven se ne razlikuje od drugih ljudi, vendar to ni oseba, ampak le telo, ki hodi.
Promocijski video:
V enem od tibetanskih samostanov je pisatelj in zgodovinar A. Gorbovsky slučajno opazoval izvajanje obreda rlanga, katerega namen je pomagati duši v njenem posmrtnem stanju. Z veliko množico ljudi pokojnika pripeljejo in postavijo na samostansko dvorišče. Pred njim je v položaju lotosa lama. Vse se naredi v popolni tišini. Nekaj časa mine in pokojnik počasi vstane. Njegove oči so še vedno zaprte, njegov obraz ostaja obraz mrtve osebe. Premikajoč se kot avtomat, trikrat obide kraj, kjer je ležal, spet se uleže in zmrzne, pripravljen na pokop.
Morda metoda kratkotrajnega oživljanja trupel v tibetanskih samostanih temelji na prepričanju, da tudi v odsotnosti vitalnih funkcij telesa nekatere stopnje zavesti, nekatere na začetku v človeku še naprej zaznavajo okolje.
Študije v zadnjih letih so pokazale, da smrt ne nastopi takoj. To je postopen dolgoročen razvoj organizma z določeno verjetnostjo reverzibilnosti - posebna vrsta obstoja. Truplo nima biopolja, vendar to tudi ni znak: živ človek ga torej lahko izgubi in nekaj časa živi brez njega.
Boris Iskakov, doktor ekonomije, po izobrazbi fizik, je ustvaril drzno hipotezo. Njeno bistvo je naslednje. V sodobni znanosti se kopiči vse več dokazov o obstoju takega pojava, kot je svetovni leptonski plin (MLG), ki prežema vsa telesa vesolja. Sestavljen je iz ultralahkih mikrodelcev, ki jih je danes v znanstveni literaturi opisanih na desetine - elektroni, pozitroni, teoni, mioni … Poenostavljeno povedano, leptoni so nosilci človekovih misli in občutkov, informacij o predmetih in pojavih materialnega sveta. MGL vsebuje informacije o vsem, kar je bilo, je in bo v vesolju.
Prav interakcija svetovnega leptonskega plina s predmetom materialnega sveta in človeškimi možgani lahko razloži številne pojave, ki še vedno veljajo za skrivnostne. To so telepatija, jasnovidnost itd. Na površini človeške kože je več sto biološko aktivnih točk. Njihovo sevanje ustvarjajo celotne kvantne lupine človeškega telesa, ki se nahajajo ena v drugi - po principu gnezdilke. Lastno telo ni celoten človek, ampak le njegovo vidno jedro, okoli katerega so njegovi informacijsko-energetski kolegi. Emisija kvantnih lupin je lahko povezana z nizkoenergijskimi reakcijami "hladnega beta razpada", ki se pojavijo v živčnih celicah.
Poskusi številnih raziskovalcev so pokazali, da ko se "jedro" uniči, se začnejo raztapljati tudi kvantne lupine. Če ne bodo prejeli informacij in energetske podpore, bo njihov razpolovni čas približno 9 dni, njihov popolni razpad pa 40 dni. To velja tako za živa bitja kot za nežive predmete.
Zanimivo je, da imenovani datumi sovpadajo s časom spomina na mrtve. Starodavni Rusi so verjeli, da duša šest dni "hodi" po svojem domu in še tri dni po poljih in zelenjavnih vrtovih v bližini svoje rodne vasi. Zato so praznovali naslednje obrede: tretji dan - pokop, šesti - slovo od doma, deveti - slovo od vasi, štirideseti - slovo od Zemlje. Nenavadno je, da ima budizem tudi 40 dni, v katerih duša išče novo telo za reinkarnacijo. V teh 40 dneh je moral lama pokojnemu prebrati navodila, poleg tega glasno, jasno in brez napak. Med branjem se ni moglo jokati in jamrati, saj je bilo to za pokojnika škodljivo.
V skladu s teorijo B. Iskakova lahko domnevamo, da so antični občutljivci lahko opazovali kvantne lupine umrlih in videli kritične trenutke, ko je bilo treba te pokojnike hraniti z mislimi in občutki sorodnikov in prijateljev.
Z nadaljnjim razvojem te teorije bi morda lahko našli razlage za skrivnostne pojave v tibetanskih samostanih.
Bernatsky Anatoly