Ena najbolj skrivnostnih verskih relikvij - Torinski pokrov - je znanstvenike preganjala že od samega začetka. To je edinstven pojav ne le v okviru krščanskega učenja, ampak tudi z znanstvenega vidika - navsezadnje je to eden redkih materialnih dokazov o obstoju Jezusa Kristusa. V tem primeru seveda, če je bila plašč v resnici njegova pokopna plašč in ne ponaredek poznejše dobe. Zato je v tem trenutku ogromno poskusov dokazati ali znanstveno ovreči njeno pristnost.
Torinski pokrov. Drobec
Za vernika je dvom o pristnosti pokrova svetogrđe, za naučeni dvom pa je edina pot do resnice. Zato se poskusi racionalnega razumevanja iracionalnih dejstev nadaljujejo še danes. Prvič so začeli govoriti o pokrovu v srednjem veku - nato so ga prevaranti, ki so izkoristili lahkovernost vernikov, skušali unovčiti. Kosi Noetove barke, dlake z brade, več kot 40 pokrovov so bili dani kot svete relikvije - in posledično so se vsi ti predmeti ponaredili.
Torinski pokrov se je razgrnil
Torinski pokrov je podolgovat kos platna, ki ga hranijo v srebrni barki nad oltarjem katedrale sv. Janeza Krstnika v Torinu na severu Italije. V središču platna se jasno pojavijo rjavkaste lise, ki se zlijejo v podobo ležečega moškega. Na fotografijah je slika jasnejša, zlasti na negativih - dejstvo je, da je sama negativna: zatemnjena območja, na primer očesne jame, so na njej videti rahla in obratno. Kako je ta nenavadna "fotografija" prišla na tkanino in, kar je najpomembneje, kdaj?
Poskusi digitalne obdelave slik na Torinskem pokrovu
Že več kot 400 let je pokrov v Torinu, pred tem pa v Franciji. Do XIV. zgodovina te relikvije ostaja skrivnost. Da bi ugotovili njegovo natančno starost, so se znanstveniki zatekli k analizi cvetnega prahu. Izkazalo se je, da cvetni prah iz pokrova pripada rastlinam, ki rastejo v Italiji, Franciji, Turčiji in Palestini. In najbolj neverjetno je, da je bilo najdenih 7 primerkov cvetnega prahu rastlin, ki ljubijo sol, ki jih najdemo v regiji Mrtvega morja - kjer je bil križan Kristus.
Torinski pokrov
Promocijski video:
Poleg natisnjene podobe osebe so na pokrovu našli sledi krvi. Njihova raziskava z rentgenskimi in ultravijoličnimi žarki je potrdila, da gre res za kri. Spektralna analiza je pokazala prisotnost železa, kalija, klora in sledi hemoglobina.
Kristusov obraz na platnu sovpada z ikonografskim
Na fotomikrografijah in pod mikroskopom se zdijo sledi krvi resnične - to je, kot da bi pred kratkim ostali rjavi ali rdeči strdki. Kemična analiza je pokazala, da kri pripada moškemu.
Katedrala Janeza Krstnika v Torinu, kjer je pokrov
Študije so pokazale, da plašč ni risba, saj na njem niso našli skoraj nobenih barvnih pigmentov. In če bi sliko nanesli z oljem, bi tkanino nasičila skozi in skozi. Tkanina pokrova spada v antično dobo po naravi tkanja niti, kar je bilo dokazano z radiokarbonsko metodo.
Torinski pokrov se je razgrnil
Leta 1976 je bila prvič pridobljena računalniška tridimenzionalna podoba osebe, ki je sledila odtisom na pokrovu. Leta 1988 je bilo dovoljeno odrezati tri dele pokrova za raziskave na univerzah v Zürichu, Arizoni in Oxfordu. Vsi trije laboratoriji so bili soglasni: radiokronološka analiza datira starost tkiva v čas 13. do 14. stoletja. Toda infrardeča spektroskopija je ovrgla rezultate teh študij.
Torinski pokrov. Drobec
Poleg metod natančnih znanosti je bila uporabljena tudi metodologija humanitarne dejavnosti. Razlaga besedil kanonskih evangelijev in apokrifov omogoča ugotovitev, da skoraj vsa besedila omenjajo pokrov, ki je bil ovit okoli Kristusovega telesa. To pomeni, da je pokrov dejansko obstajal. Umetnostni kritiki so pozorni tudi na presenetljivo podobnost videza na platnu s tradicionalno podobo Kristusovega obraza, ki je od VI. ikone so se poenotile: podolgovat obraz, raven nos, brada, globoke očesne jame, široko čelo. Do VI stoletja. Jezusa so upodabljali na različne načine. Obstaja različica, po kateri so Torinsko platno prvič odkrili v tem stoletju. Poleg tega srednjeveški viri na platnu omenjajo prav takšen Kristusov obraz.
Torinski pokrov v italijanski katedrali
Dejstvo, da sledi krvavečih ran niso na dlaneh, kot je to v navadi v ikonografski tradiciji, temveč na zapestjih, kar ustreza starodavnim rimskim običajem, dvomi v neresničnost pokrova. Če bi bila slika na pokrovu kopirana iz ikon in ne obratno, potem bi bile rane zagotovo v predelu dlani.