Ovinnik (fižolova gos, podovinnik, hlev, hlevski duhovnik, car-hlev) - v tradicionalnih verovanjih duh, ki živi v hlevu, ograjena parcela, namenjena za shranjevanje in mlačenje žita. Ovinnikov, tako kot drugi prebivalci kmečke kmetije, ljudje pogosteje slišijo, kot vidijo. Toda v inode lahko vidite ogromno črno mačko z očmi, ki gorijo kot premog, ali na primer psa ali temnega kosmati medveda.
Vendar pa je hlev najpogosteje videti kot moški običajne višine, vendar z razmršenimi "zadimljenimi" lasmi: "je ravno človek, vendar z rogovi in volnast." Marsikje so verjeli, da je bil kot drugi duhovi v gospodinjstvu na gumnu s svojo ženo ali punco - hlevom; ko jih nagovarjajo, jih običajno pokličejo spoštljivo: "Tast, oče in tast, mati."
Po splošnem prepričanju te entitete živijo v sušilniku za skedenj, v najbolj oddaljenem kotu podlaza, "v spodnjem delu stavb, kjer vaški otroci podnevi pečejo krompir". Po legendah vedno sledijo delu in pogosto delajo v hlevu sami, običajno prevzamejo podobo kmeta (na primer lastnika hiše). Verjeli so, da varujejo hlev in kruh pred vsemi nesrečami, nesrečami in hudimi duhovi; pogosto dajejo dobre podlage; pometajo gumno, mlatijo snope, pihajo žito; zagotoviti osnutek, potreben za sušenje žita itd.
Vendar pa po mnenju kmetov, če je hlev nezadovoljen z lastniki, potem jim škoduje na vse mogoče načine. Torej lahko po zgodbah skedenj zažge in meče premog med rešetke, če se jezi na lastnike, ker so močne vetrove sušili snope. Mogoče je zažgal hlev, četudi so ga lastniki vmešavali ali niso izkazali ustreznega spoštovanja, kršili posebne prepovedi ali celo poskušali preživeti njega, hlev, iz njegovega najljubšega kraja ob ognju. Veljalo je tudi, da mu res ni všeč, ko ga poskušajo videti ali zaman omeniti: v tem primeru lahko razprši vse snope, grablje, mlati po hlevu in na splošno naredi strašno zmešnjavo.
Včasih lahko hlev poskuša lastnikom škodovati neposredno, še posebej, če ga niso z nečim razveselili. Rečeno je bilo na primer, da se bo, ko se bo razjezil, "zadušil ob strani ob ognju, da boste skorajda prišli do sape"; lahko celo ubije lastnika, ki ga je z nečim nagajal: "natlači v peč", zažge skupaj s hlevom itd. poslal kmečku hudo bolezen, od katere je kmalu umrl. Tu je tipična zgodba: »V hlevih živijo hlevi, ki so videti kot starec. Enkrat je kmet iz vasi Ostrova prišel sušiti hlev in videl, da hlev sedi ob rastlinjaku (ogenj) in peče krompir! Kmet je molil in z opeklino (s palico, ki služi za mešanje ognja v rastlinjaku), je nečisto vzel za nazaj. Ovinnik je tekel in z grožnjo rekel: "Spomnil se te bom!"Naslednji dan je bil hlev zgorel."
Ovinny ljubosumno skrbi, da se stavba ne utopi ob vetrovnih, nedoločenih in praznikih, na predvečer večjih praznikov. Po navadi so se hlevi začeli utapljati približno po dnevu Thekla Zarevnitsa (7. oktobra): v noči tega dne je bil vžgan "nov ogenj", začelo se je "kladivo". Na Zarevnico se dnevi zmanjšujejo, skoraj potemnijo, zore postanejo škrlatne; to je čas izstrelitve na ognjišča; začetek jutranjega mlačenja ognja. Kot so rekli, "obstaja obračalnik za kruh zarevnico in lonec za mlatilnico kaše."
Ta dan - čas zaključka dela - pa tudi vzvišenje (27. september) in Pokrov (14. oktober) sta veljala za »imeni dni hleva«: hlev je »počival«, vršilci, lastniki hleva ali celo hlev pa so bili izdatno obdelani - najpogosteje s kašo in pite. Včasih so v hlev pripeljali petelina. Nato so se priklonili in rekli: "Stojte v morju, ne glejte ognja, vstanite do kolen - ne vidite vode." Ali pa so dvignili šibe in rekli: "Grdo, Gospod, za novo leto vedno dlje." V Novgorodski provinci so hlevu zahvalili: "Hvala, mojster-oče, za pomoč pri mlačenju!" In na začetku mlatitve so prosili "lastnika" za dovoljenje, da "utaplja" hlev: "Hostesa-oče, pomagaj mi pri mlatenju!" Tiste, ki so kršili ustaljene običaje, je hlev kaznoval. Po zgodbi iz province Kaluga je "v lok upognil močnega, ki je utopil hlev na dan Thekla Zarevnitsa."
V provinci Tobolsk so 26. oktobra šteli »hlevna imena«: tisti dan so hleve »častili«. »Opolnoči na Dmitrijev dan … lastnik hiše - avtoceste - vzame s seboj sveže pečen pšenični kruh majhne velikosti, okrogle oblike; kruh mora biti dobro pečen; položi solnik na kruh, nato pa vzame s seboj steklenico vodke in kozarec in z vsem tem gre v hlev. Lastnik vstopi vanj s hrbtom: »Ovinnitsa, prinesel sem ti kruh in sol, da me ne boš prestrašil, ko pridem v hlev. Amen. "Nato lastnik položi na sredino kruh in sol, se na pasu prikloni in reče:" Evo ti, oče-hlev, kruh in sol, pšenični hlebec. Kakor je hlebec dober, daj dobro letino, dvajset samih kljuval, da ne bi pihal veter, da ga ne bi podrl s točo, da ga dež ne bi bičal in da ne bi zagorel s soncem. "Po tem se je lastnik (v križni obliki, s stavki) sprehodil po celotni zgradbi, spil kozarec vodke na vseh štirih vogalih, nato pa nekaj brizgal po tleh z besedami: »To je to, oče-hlev, zate, da se ne zažgeš. Kakor vino gori in ne gori, tako tudi ti, hlev, ne goriš. Amen. "Ali pa:„ Hvala, oče hlev, ker ste hranili moj kruh. Amen, amen, amen."
Promocijski video:
Tako hlev kot njegov nezemeljski "gospodar" v vseh teh prepričanjih in navadah delujeta kot živa bitja, s katerimi je treba ravnati spoštljivo in zaskrbljeno. V hlevu so sušili in mlatili snope, bogastvo družine se je povečalo, hkrati pa so v njej zlahka izbruhnili požari, ki so jih v mnogih provincah Rusije pripisovali jezi ali muham istih zlih duhov.
Tako so v hlev prinesli darila z namenom, da bi ga pomirili, pomirili, odgnali jezo. Ponekod so se ljudje v strahu trudili, da hleva ne utopijo enega za drugim; tudi lastniki pogosto niso tvegali noči v hlevu. Neznanci pa ponoči naj ne bi vstopali v hlev, še manj pa v njem spali. Po legendah hlevu ni zelo všeč, ko tja pridejo neznanci, in jih prestraši: laja kot pes, ploska z rokami, se smeji itd., Ga lahko ubije z blaznostjo. Še bolj pa ne mara nočnih prenočišč, zlasti tistih, ki "ga niso vprašali", in celo osebo lahko zatre, če sam prenoči na ozemlju, ki je v njegovi pristojnosti.
Vendar so ponekod verjeli, da če vprašate hlev, lahko prenočite povsem prosto: osebe se ne bo dotaknil in celo zaščitil pred zli duhovi. Rekli so torej, da »on, oče, ne bo izdal tujca, samo ga molite:« Ovče, pazi, pazi na vse zlo, pred vsakim nasprotnikom božjega služabnika. «Včasih so mislili, da je» isti kot piškot «. Obstaja več zgodb, v katerih hlev reši lastnika pred mrtvim krivovercem, ki ga zasleduje: skrije lastnika, ki ga je prosil za pomoč, in se do jutra bori z mrtvimi, ne da bi mu dovolil pristop k osebi.
Ovinnik po ljudskem prepričanju "pogosto lovi, da bi se boril." Tako je veljalo, da bannika ne mara in se pogosto bori z njim; bori se proti zli duhovi, sovražni do osebe (na primer z ghouli), ne da bi jo spustili v hlev.
Ovinnik "pozna prihodnost" in lahko napove usodo deklet, če na kakšen praznik (ponavadi na božični večer) ponoči vedežejo v hlevu ali v bližini. Pri vedeževanju so včasih položili roko v okno hleva ali pa šli noter, spraševali enako kot v kopališču in čakali na dotik bitja.
Vaški hlevi so stavbe, ki se prižgejo skoraj vsako jesen. V vsakem hlevu je bila peč (ali samo jama), saj žetve brez ognja ne morete posušiti in suhi snopi zlahka gorijo. A hkrati se hlevi, ki so jih lastniki pogosto krivili za ogenj, po splošnem prepričanju ne dotikajo ognja. Tako je splošno veljalo, da se hlev ne boji običajnega ognja: premaknil se je do peči ali zoglenelega hloda in čakal, da lastniki zgradijo nov hlev, v katerega bo nato vstopil. Res je, da lahko v ognju umre, če hlev gori od strele, nato pa se še en hlev na takem mestu ne bo nikoli naselil.
Najljubši čas hleva je polnoč, obdobje med drugim in tretjim petelinom; v tem času je to mogoče videti. Verjeli so, da lahko na veliko noč vohuni hlev (pa tudi piškote), ponavadi skozi ovratnik, ovratnik in brano, tri brane itd. na tretji stopnici notranjega stopnišča, ki vodi do hleva, se sklonite in poglejte med noge. Čeprav se je zdelo zaželeno videti zle duhove: lahko so se jezili na pokukajoče lastnike in požgali hlev ali kako drugače škodovali gospodinjstvu.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Peciva, sirene in druga skrivnostna bitja
