Veshnee Makoshie.
22. maj (trava) je med Slovani veljal za dan Zemlje. V nekaterih regijah so ga pogosto praznovali kot praznik Veshnee Makoshie. Obredi, opravljeni na ta praznik, zgovorno govorijo o pomenu Matere surove zemlje v svetovnem pogledu naših prednikov. Mati sira Zemlja ni pesniški izraz, kot mislijo mnogi, ampak živo bitje, ki je dalo življenje vsemu na Zemlji. Ženska ipostas Boga družine.
Rod prek Peruna namaka mater zemljo s svojim semenom iz nebes in ona od njega rodi vse živo. Zanimivo je, da je veliko avtohtonih prebivalcev Severne Amerike imelo podobne ideje. Prav tako so malikovali Zemljo kot živo bitje in verjeli, da je prvi človek zapustil Zemljo in da so vsi po smrti spet na Zemlji.
Jasno je, da je takšen pogled na svet pustil poseben pečat na odnosu Indijcev in Slovanov do smrti. Smrt ni veljala za nekaj strašnega in tragičnega. Umiranju je sledil pogrebni obred, ki je bil le izhodišče za življenje v drugem svetu. Rojstvo in smrt sta se šteli za dve ipostasi bivanja, zato v krvi zaničujemo smrt.
Ne straši nas s smrtjo. Ko bi le bila rdeča, t.j. čudovito. Štelo se je, da je častno dati življenje zaradi drugih ali v imenu nečesa. Še posebej lepo je bilo umreti z orožjem v roki in braniti svojo domovino - Zemljo. Za predstavnike drugih ljudstev se je takšen pogled na svet zdel šokanten in je veljal za znak divjosti in zaostalosti.
Spoštljiv odnos do matere surove zemlje najdemo v ljudski umetnosti in v pravljicah ruskih pisateljev. Tradicija jemanja peščice domorodcev pred odhodom v druge države je zelo trdoživa, vse do sredine dvajsetega stoletja je obstajala povsod in obstaja še danes. Menijo, da domača dežela v tujini vedno pomaga.
Lahko se spomnite, kako so junaki padli na tla, da bi poslušali njen nasvet. Splošno sprejeto je, da gre za prispodobo, v resnici so vojaki poslušali zvok kopit sovražnikove konjenice, vendar je to le znak nevednosti. Ljudje so pozabili, kdo je mati sira Zemlja, zato iščejo razlage, ki ustrezajo njihovim konceptom in njihovi ravni znanja. Zato se pojavljajo takšne smešne različice.
Nejasno je tudi, zakaj so morali liki epov in pravljic, da bi se spremenili v nekoga (zaviti), udariti ob tla. Včasih dvakrat ali trikrat. Naši sodobniki brez zadržkov verjamejo, da gre za nekakšen umetniški obrat. Niti na misel jim ne pride, da bi razmišljali o pomenu izraza "udaril ob tla in se spremenil v …". Toda izkušnje kažejo, da so naši predniki vedeli veliko več kot mi zdaj in so v ta obraten govor vnesli določen pomen. To ni bila metafora. Šlo je za akcijo, ki je imela svoje cilje in z njeno pomočjo je bil dosežen takšen ali drugačen rezultat. Nobenega dvoma ni, da je bila glavna pomočnica pri doseganju tega rezultata ravno Mati sira Zemlja.
Promocijski video:
Dejstvo, da ne razumemo pomena tega dejanja, še ne pomeni, da so bili naši predniki nevedni in vraževerni, ampak da smo izgubili znanje o ustroju sveta, vse nerazumljivo pa pripisovali »divjemu poganstvu«. Hkrati so svetovni nazor zamenjali z religijo, ki se ne razlikuje od žaganja psičke, na kateri sedimo.
Predstavljajte si naslednjo situacijo: - Skupina učencev na primer ne more obvladati teme pouka fizike. No, v njihovih glavah se ne spodobi, kakšna je potencialna razlika. Nato učitelja razglasijo za "obskurista, potopljenega v predsodke preteklosti" in predstavijo svojo različico, ki je dostopna njihovemu razumevanju. In potem izdajo tudi zakon, tako da si nihče ne upa podvomiti o veljavnosti njihove teorije, hkrati pa fiziko kot psevdoznanost prepovedujejo zaradi kazenske kazni. Ali ni videti ničesar?
Toda nazaj k materi surovi zemlji. Praznovanja in slovesnosti ob dnevu Vernal Makoshya niso mogli, da ne bi šokirali predstavnike drugih narodov. Opisi, ki so prišli do nas, šokirajo celo same Slovane. Presodite sami. Vrač vodi vaščane na obdelovalno zemljo in ti začnejo hoditi po brazdah, vanje nalagajo žito, točijo pivo in se priklonijo v vse štiri smeri. Stojijo proti vzhodu, se priklonijo Zemlji in zapojejo: - »Mati sira Zemlja! Ubij kačo in vsakega plazilca «!
Obrnite se proti zahodu in spet nalijte žito, nalijte pivo na tla, se priklonite in zapojte: - »Mati zemeljska sira! Pogoltnite vse zle duhove v trebuh!
Stali bodo obrnjeni proti severu in rekli: - »Mati sira Zemlja! Pomirite opoldanske vetrove, umirite prasketanje zmrzali!
In gledajo proti jugu, zapojejo: - “Mati sira Zemlja! Ugasnite polnočni veter, umirite pesek!
Nato so lomili zemeljski vrč za pivo in ga pustili na robu njiv. Že samo ta opis je dovolj, da razumemo, s kakšno grozo so na vse to gledali "razsvetljeni" predstavniki verskih izpovedi. To pa še ni vse. Najslabše je po zamislih sodobnega človeka, da so se med obredom poročeni pari, ki so želeli spočeti otroka, javno ukvarjali … Zanositev otrok, ki ležijo ravno v brazdah njiv. In ni veljalo za smrtonosni greh. Bilo je povsem normalno. Vsi predniki so to počeli iz roda v rod.
Bistvo dneva Zemlje je bilo zasnovo novega življenja. Na ta dan je bilo kategorično nemogoče motiti zemljo. Za hud greh ni veljalo le oranje in brananje, ampak tudi trpljenje palice v tla. Tistega dne so zemljo zadovoljili s točenjem piva in moškega semena. Bil je dan spočetja prihodnje letine in hkrati dan spočetja bodočih otrok. Verjeli so, da so otroci, rojeni po drugi polovici januarja, glasniki same Matere surove zemlje, Makosh pa jim bo pokrovitelj vse življenje.
Kar zadeva divjost zunanje obredne strani Veshnyja Makosha, se lahko spomnimo, da so tujci nedolgo nazaj šteli Slovane za divjake, ker je bil naš mož, žena in majhni otroci v skupnem umivanju v naši kopalnici. No … Za Evropejce je to divjina, za nas pa se nam zdi dejstvo, da se sploh niso kopali in se leta in desetletja sploh niso umivali. In če upoštevamo sodobne običaje, zakoreninjene na Zahodu, oziroma njihovo popolno razgradnjo, potem govoriti o tem, kdo od nas je bolj divji, ni primerno.
Nismo ne slabi ne dobri. Mi smo pač različni. In morate biti sposobni spoštovati tradicijo drugih in ne poskušati vsiljevati svojega drugim. In zelo verjetno so se naši predniki s tem zelo uspešno spoprijeli. Zato smo najboljši na svetu, ki smo se naučili živeti mirno s predstavniki različnih kultur in religij. Ne štejemo se za boljše od drugih in nikomur ne vsiljujemo svojega načina življenja. Do vseh se obnašamo spoštljivo in z vidika enakosti vseh med vsemi.
Mogoče je množično oživitev tega pogleda na svet zelo razvpita "nacionalna ideja"?
Avtor: kadykchanskiy