Brez pretiravanja lahko trdimo, da atentatorji Nizari svojo glasno slavo dolgujejo svojemu političnemu in duhovnemu vodji in prvemu vladarju izmailijske države Alamut. Hasan ibn Sabbah je v svojem življenju postal junak številnih mitov in prispodob. Bil je spreten pridigar in odličen govornik, posedoval je neverjetno znanje za tisto dobo, bil je moder in pravičen vladar.
Toda o njem vemo nekaj drugega - ta človek je bil krut in nič ga ni moglo ustaviti na poti do cilja, stotine smrtnih žrtev so postale osnova njegove neomejene moči, sam je dal ukaz, naj ubije lastnega sina, kot se je pozneje izkazalo, neupravičeno obtoženega kršitve zakonov svojega očeta. Kdo je bil v resnici legendarni Starec z gore?
Hasan ibn Sabbah se je rodil okoli leta 1055 v mestu Qom, mestu jugozahodno od Teherana v Perziji, v družini šiitov. Kmalu se je bila družina prisiljena preseliti in se naseliti v mestu Rey, v katerem je od 9. stoletja. Ismaili dai je pridigal. Od sedmega leta je imel Hassan rad teologijo in do sedemnajstega leta se je kot njegov oče strogo držal naukov šiitov. Toda nekega dne je usoda pripeljala Hasana k učitelju Amirju Darrabu, ki ga je seznanil z nauki Ismailisov. Hasan sprva ni sprejel izmailske doktrine, saj jo je imel za nekakšno "filozofijo", in jo postavil precej nižje od muslimanskih verskih naukov šiitov. Vendar se je sčasoma iz spoštovanja do osebnosti Amire Darrab poskušal poglobiti v njegova navodila. Nekega dne je Hasan zbolel in bilo je tako težko, da je dal besedo v primeru okrevanja, v katerega ni nihče in celo on sam verjel, da bi se spreobrnil v izmailizem. In zgodil se je čudež - Hasan se je popravil. Svoje besede ni zanikal. Maja ali junija 1072 je Reyja obiskal Abd al-Malik ibn Attash, vodja ismailske skupnosti v zahodni Perziji in Iraku. Tu je srečal Hassana, ki je nanj naredil močan vtis. Ibn Attash ga je povzpel na mesto dai - pridigarja in mu naročil, naj gre v Egipt, da se pojavi na dvoru kalifa. Hasanu ni uspelo izpolniti naročila kmalu in ne ravno tako, kot je imel v mislih Ibn Attash. Hasanu ni uspelo izpolniti naročila kmalu in ne ravno tako, kot je imel v mislih Ibn Attash. Hasanu kmalu ni uspelo izpolniti naročila in ne ravno tako, kot je imel v mislih Ibn Attash.
Hasan je v medresi dobil dva prijatelja. Eden izmed njih, ki je bil resnejši od svojih let, se je imenoval Nizam al-Mulk, drugi, vesel in smešen mladenič, pa Omar Khayyam. O odnosih prijateljev lahko podrobno izvemo iz knjige samega Nizama al-Mulka, ki je kasneje postal močan vezir seldžuškega sultana Malika Shaha, čeprav obstaja nekaj dvomov o njegovi pristnosti. Knjiga se imenuje "Wasiyat", "Testament" in je pravzaprav učbenik za prihodnje državnike. Nizam piše, da so on, Hasan ibn Sabbah in pesnik Omar Khayyam študirali skupaj z imamom Muwaffekom, trije prijatelji pa so prisegli, da bo tisti, ki prvi doseže slavo in čast, pomagal ostalim. Nizam je imel srečo, da je bil prvi, in Omar Khayyam se ni počasi pojavil na sodišču, da je svojega prijatelja spomnil na prisego. In jo zadržal. Omarju je dal štipendijo, ki je zadostovala zada bi se bodoči veliki pesnik in matematik lahko prepustil razmišljanju in raziskovanju. Hasanu je ponudil visoko mesto na dvoru. Kmalu pa je ambiciozni Hassan začel spodkopavati Nizama, ki je želel zasesti njegovo mesto. Tudi Nizam je, ko je izvedel za izdajo svojega prijatelja, začel spletkati spletke proti Hasanu in ga Sultan osramotil. Hasan je moral naglo zapustiti prestolnico in pobegniti v Egipt, prikrivajoč zlo svojega prijatelja in goreč od žeje po maščevanju. Ta zgodba, čeprav zelo realistična, še vedno zbuja dvome med zgodovinarji, saj v dobi domnevnih prijateljev ni korespondence.začel tudi spletkati spletke proti Hasanu in poskrbel, da ga je sultan spravil v sramoto. Hassan je moral naglo zapustiti prestolnico in pobegniti v Egipt, prikrivati zlo proti prijatelju in goreti od žeje po maščevanju. Ta zgodba, čeprav zelo realistična, še vedno zbuja dvome med zgodovinarji, saj v dobi domnevnih prijateljev ni korespondence.začel tudi spletkati spletke proti Hasanu in zagotovil, da ga je sultan spravil v sramoto. Hassan je moral naglo zapustiti prestolnico in pobegniti v Egipt, prikrivati zlo proti svojemu prijatelju in goreti od žeje po maščevanju. Ta zgodba, čeprav zelo realistična, še vedno zbuja dvome med zgodovinarji, saj v dobi domnevnih prijateljev ni korespondence.
Nekateri zgodovinarji verjamejo, da je bil Hasan obtožen zatočišča agentov Fatimidskega kalifa na Reji in je leta 1076, bežeč iz zapora, pobegnil v Egipt.
Tako ali drugače je Nizam al-Mulk postal neumorni Hasanov sovražnik in prva žrtev atentatorjev. Bil je izvrsten državnik in je za trideset let službe državi prinesel številne koristi: spodbujal je razvoj industrije, trgovine, gradil ceste in mostove, posebno pozornost je posvečal kulturi in šolstvu. Trdno je sledil liniji verske ortodoksnosti, saj je v njej videl glavni pogoj za varnost in blaginjo države, njegov odnos do drugih tokov islama in krščanstva je bil močno negativen.
Omar Khayyam, svetovno znani pesnik, je bil eden največjih matematikov srednjega veka. Reformiral je celo perzijski koledar, s čimer je postal natančnejši od današnjega. Vendar ta koledar ni bil nikoli povpraševan, saj je prišel v nasprotje s pravovernim luninim koledarjem, ki ga je vzpostavil Mohamed.
Toda nazaj k glavnemu junaku naše zgodbe. Ob prihodu v Egipt se je Hasan izdal za glasnika Malik Shaha (po drugi različici je bil turški sultan). Zdi se, da bi tu Hasan lahko poglobil svoje znanje o ismailizmu in izpopolnil svojo zgovornost, toda po treh letih se je Ibn Sabbah zapletel v spletke palač. Obstaja različica, da se je Hassan skregal z vrhovnim poveljnikom Badrom al-Jamalijem, pravim vladarjem Fatimidov v Egiptu. Vzroki za razhod niso znani, vendar je možno, da je bilo bistvo prepira v Hasanovih Nizari tendencah. Perzijski biograf Ibn Sabbaha Rashid al-Din Tabib, ki je pisal leta 1310, poroča, da je Hasan zapadel v vročinski prepir, ki se je razplamtel med Badrom in kalifom. Badr je prepovedal Hasanu, da se pojavi pred kalifom, kljub želji, da bi videl mladega tujca s severa. Hasana so ujeli, vrgli v zapor in obsodili na smrt. Na predvečer usmrtitve se je zgodilo nerazložljivo - najvišji minaret v mestu se je zrušil. Kalif je imel ta dogodek za znamenje in, ker ni hotel razjeziti Alaha, je trdovratnega dvorjanca postavil na ladjo z ukazom, da ga pristane v Siriji. Tu se pojavijo prve legende o Hasanu ibn Sabbah. Legenda govori o izrednem potovanju Hasana. Pravijo, da je v morju izbruhnila silovita nevihta. Veter je odpihnil jadra, voda je začela pronicati v prtljažniku. Celotna ekipa je molila Alaha za odrešenje. Vsi razen Hassana samega. V odgovor na ogorčenje kapitana je Ibn Sabbah dejal, da ni vsemogočni, ampak da je povzročil nevihto in ne bo propadel, saj je bil nesmrten in vsemogočen. To moč mu daje ime skrivnega imama, ki ga pozna samo on sam. Ko je obupana posadka padla pred Hasanom, se je zgodil čudež - veter je začel popuščati, ladja se je zravnala. Torej je imel Hassan prve sledilce. Nekaj dni kasneje je varno odšel na kopno in prispel v Sirijo, od tam pa skozi Bagdad do Isfahana.
Promocijski video:
Veliki vezir nad njegovo vrnitvijo ni bil navdušen, predvsem pa ga je prestrašilo nekaj drugega. Ibn Sabbah, ki se je dosledno držal Korana, je izjavil, da je resnično znanje Allaha mogoče z nauki skrivnega imama, ki ga pozna samo on. Ubogajte in rešeni boste. Tako preprosta in jasna formula za rešitev duše, ki jo je izumil Ibn Sabbah, se je izkazala za izredno privlačno za preprosto nepismeno ljudstvo. Nizam al-Mulk je ukazal, naj lažnega preroka vzamejo v pripor, toda med vezirovo okolico so bili privrženci Hasana, ki je uspel učitelja opozoriti. Naslednjih devet let je Ibn Sabbah potoval po Perziji in oznanjeval svoja učenja. Med temi potovanji je Hasan iskal kraj, kjer bi lahko ustvaril svojo državo Ismaili, ne da bi se bal, da bi ga Seldžuki uničili. Okoli leta 1088 se je končno ustalil na trdnjavi Alamut. V dolini pod goro, na kateri je stala trdnjava, je bilo več vasi, katerih prebivalci so se na Hasanov nauk dobro odzvali. Močno sta jih navdušila pobožnost in asketskost potepuškega daja.
Ibn Sabbah je ravnal zelo previdno. Najprej je poslal svojega zaupnika Huseina Kainija, da bi spreobrnil prebivalce sosednjih vasi v svojo vero. Potem se je islamizem na skrivaj pridigal v samem Alamutu. Večina prebivalcev je sprejela pouk. Končno se je septembra 1090 Hassan napotil v grad. Ko je vladar spoznal, da je pridigar ismailizma dejansko prevzel njegovo trdnjavo, je nekdanje posesti zapustil, Hasan pa mu je kot odškodnino dal potrdilo za 3000 zlatih dinarjev. Govorilo se je, da izgnani vladar v resnici ni verjel v potrdilo, ki mu ga je dal potujoči pridigar. Ko pa se je odločil, da ga bo predstavil naslovniku, je, ko je videl podpis Hasana, poljubil papir in dal omamljenemu nosilcu navedeni znesek.
Zavzem trdnjave Alamut je bil začetek nastanka države Nizari. Od trenutka, ko je leta 1090 vstopil v grad, in do smrti, ki je sledila 35 let kasneje, Hasan, kot pravijo številne kronike, trdnjave ni nikoli zapustil. Pravijo, da je svojo hišo zapustil le dvakrat, šel je na streho. Čas je posvečal molitvam, branju in zapisovanju svojih naukov, razvijanju strategije za spreobrnjenje v "resnično vero" celotnega islamskega sveta. Ta izjemna oseba je imela tudi globoko znanje iz matematike, astronomije, magije in alkimije. Vodil je pobožen in asketski življenjski slog. Po obleganju Alamuta s strani seldžuških vojakov je Hasan odpeljal ženo in otroke v sosednjo vas, vendar jih ni sprejel nazaj. Kmalu po tem dogodku je bilo prebivalstvo Alamuta izključno moško.
Zdaj, ko je bil bastion njegove vere razmeroma varen, se je Ibn Sabbah lotil združevanja ismailijev pod njegovim vodstvom. Kmalu po smrti fatimskega kalifa al-Mustansirja leta 1094 je Hasan podedoval naslov vrhovnega daja Perzije in bil imenovan za vodjo gibanja Nizari. Zdaj so Nizari postali samostojna sekta islama. Minilo je zelo malo časa, in atentatorji so se spremenili v močno politično silo, ki se je opirala na številne trdnjave.
Predmeti starešine gore so bili fanatično predani svojemu duhovnemu vodji in Ibn Sabbah je mojstrsko podpiral ta občutek.
Priznati je treba, da je bil ta veliki mislec in politik tudi neprekosljiv mojster ponarejanja. Tu je eden najmočnejših trikov, za katerega legende pravijo, da je z njim krepil duh bojevnikov.
V eni od sob je bila nad luknjo, skrito v kamnitih tleh, postavljena velika posoda z okroglo luknjo, lepo urezano v sredini. Dan pred akcijo naj bi Ibn Sabbah zaradi nekega prekrška odredil usmrtitev enega od atentatorjev. Po Hasanovem ukazu se je ta moški skril v jami in z glavo zabil skozi luknjo, zarezano v posodi. Zahvaljujoč spretnemu ličenju se je s strani zdelo, da je odsekana glava. V dvorano so povabili mlade fidai bojevnike, ki so jim pokazali "odrezano glavo". Nato se je pojavil Ibn Sabbah, spregovoril nerazumljive besede, naredil več mahov z rokami - in "mrtva glava" je odprla oči in začela govoriti. Zastavljala so ji vprašanja o posmrtnem življenju in raju, na katera je "odrezana glava" dala precej optimistične, prej naučene odgovore. Ko so povabljenci zapustili dvorano,Pomočniku Ibn Sabbaha so resnično odrezali glavo in naslednji dan so jo paradirali pred vrati Alamuta, tako da nihče ni dvomil o resničnosti Starešine gore. Obstaja še ena, nič manj izjemna legenda o tem, kako je Ibn Sabbah pred stotimi atentatorji izvedel demonstrativno samozažig in se domnevno na ta način povzpel v nebesa, naslednji dan pa se je množica pojavila nepoškodovana. Skrivnost tega trika je bila, da je imel Hassan, tako kot mnogi drugi vladarji pred in po njem, več dvojic. Tako so zgoreli na grmadi za slavo suverenakako je pred stotimi atentatorji ibn Sabbah izvedel demonstrativno samozažig in se domnevno na ta način povzpel v nebesa, naslednji dan pa se je množica pojavila nepoškodovana. Skrivnost tega trika je bila, da je imel Hassan, tako kot mnogi drugi vladarji pred in po njem, več dvojic. Tako so zgoreli na grmadi za slavo suverenakako je pred stotimi atentatorji Ibn Sabbah izvedel demonstrativno samozažig in se domnevno na ta način povzpel v nebesa, naslednji dan pa se je množici prikazal nepoškodovan. Skrivnost tega trika je bila, da je imel Hassan, tako kot mnogi drugi vladarji pred in po njem, več dvojic. Tako so zgoreli na grmadi za slavo suverena
Takrat je bil muslimanski svet v globokem nemiru - prvi križarski pohod krščanskih vladarjev je bil okronan z uspehom. Ta položaj je igral na roke Starega gora. Vladarji sosednjih držav so se poskušali z njegovo pomočjo znebiti tekmecev, Ibn Sabbah pa se je sam odločil, komu izmed njih bi bilo koristno, da bi postal njegov zaveznik, in koga se znebiti. Hasan je denar, ki ga je prejel, vložil v širitev posesti, zgradil je še nekaj trdnjav, vendar je razumel, da skupnost Nizari brez ustrezne organizacije ne bo trajala dolgo. Zato je začel privabljati kmete in obrtnike v svoje posesti, obljubljal je v zameno za blago in izdelke, pa tudi zmeren poklon, mirno življenje, stabilnost in varnost. Ta taktika se je izkazala za zelo uspešno in kmalu se je Starec z gore lahko pohvalil z ne le velikimi ozemlji,ampak tudi s številnimi in fanatično predanimi predmeti, iz katerih je pridobival učence za svojo "šolo morilcev". Zahvaljujoč prepirom v carstvu Seldžukov in politiki Ibn Sabbaha "deli in vladaj" je imperij atentatorjev cvetel. 35 let je Gorski starec vladal najbolj skrivnostni državi na Bližnjem vzhodu. Toda maja 1124 je zbolel in po imenovanju naslednika umrl. Danes ga Ismailiji častijo kot ustanovitelja gibanja Nizari, njegov grob v Alamutu pa je bil dolga leta častišče romarjev Nizari, dokler ga leta 1256 Mongoli niso uničili.po imenovanju naslednika umrl. Danes ga Ismaili častijo kot ustanovitelja gibanja Nizari, njegov grob v Alamutu pa je bil dolga leta častišče romarjev Nizari, dokler ga leta 1256 Mongoli niso uničili.po imenovanju naslednika umrl. Danes ga Ismailiji častijo kot ustanovitelja gibanja Nizari, njegov grob v Alamutu pa je bil dolga leta častišče romarjev Nizari, dokler ga leta 1256 Mongoli niso uničili.
Hasan ibn Sabbah ni nikoli stremel k nazivu skritega imama, izogibal se je časti. Nasprotniki so mu pripisovali najnižje želje in ljubezen in predanost morilcev razlagali s posebnimi metodami nadzora uma, ki jih je uporabljal Ibn Sabbah. Toda resnica je veliko bolj preprosta. Hasan ibn Sabbah je na svoje podložnike uspešno vplival z brezhibnostjo svojega vedenja in trdnosti ter jih prepričal, da je glasnik preroka.
Do konca svojega življenja je Starec z gore neomajno sledil pravilom, ki jih je določil, vladal razumno in trdno, varoval trdnjave pred sovražniki in svojim podložnikom - večinoma navadnim ljudem - zagotavljal blaginjo in stabilnost. Bil je krut in moder, zahrbten in zvit. Bil je pravi vladar, edini, ki je v tistem času težav lahko ustvaril ne samo svojo državo, temveč tudi zagotovil njeno blaginjo. V zgodovini človeštva takšnih vladarjev ni veliko.