Ali je nagnjenost k mistiki podedovana? Kaj so "golobji predsodki"? Kakšne evolucijske koristi imajo verni ljudje? Odgovor preberite v članku novinarja Aleksandra Pančina "Božji gen".
Kaj poganja nagnjenost družbe do mističnosti? Zakaj jasnovidci, vedeževalci in astrologi ne zapuščajo strani časopisov in televizijskih zaslonov? Učenja o homeopatiji ali torzijskih področjih trdijo, da so znanstvena, medtem ko zagovorniki tradicionalnih religij vztrajajo, da se kreacionalizem poučuje skupaj z teorijo evolucije, in zahtevajo uvedbo verske vzgoje v šole.
Vendar šolsko izobraževanje predvideva seznanitev z znanstveno sliko sveta, zato, če se osnove vere ali verske kulture v šoli učijo z vidika vernikov, je smiselno in pošteno, če jih uravnotežimo z znanstvenimi idejami o religiji. Bi bil ta pristop všeč verskim učenjakom in ali bi bili pripravljeni vključiti raziskave, kot so spodnje, v potencialni učni načrt?
Verjame v Boga. Verjame pa tudi, da radio deluje zahvaljujoč majhnim ljudem v sprejemniku.
Woody Allen
Mistična prepričanja so razširjena po vsem svetu in so polna njihove raznolikosti. Nekdo ne jedo svinjine, nekdo moli, naj pokliče dež, nekdo simbolično poje meso svojega Boga, verjame v leteče krožnike, jasnovidnost, astrološke napovedi ali slabe znake. Nobena skrivnost ni, da se mnogi nagibajo k takim idejam glede vere, ne da bi potrebovali stroge dokaze in utemeljitve na podlagi lastne intuicije in občutkov.
Druga skupina ljudi se izgublja v domnevah: od kod takšne ideje o svetu? Ti dve skupini ljudi se lahko prepirata v nedogled, najpogosteje neuspešno. Čeprav vprašanja o obstoju Boga ali duhov niso strogo znanstvena, znanstveniki različnih specialnosti poskušajo razumeti probleme bolj vsakdanjega: zakaj so nekateri nagnjeni k temu, da bi drugi verjeli? kako bi lahko nastale religije in prepričanja? kaj prispeva k njihovemu ohranjanju?
Promocijski video:
Znanstvenik Burhus Skinner je preučeval golobe. Nekoč je za te mornarice razvil sistem vodenja raket za ameriško mornarico, vendar je bil projekt kmalu opuščen zaradi pojava naprednejših dosežkov. In malo ljudi je bilo kljub uspehu testov pripravljeno raketo zaupati golobu. Poleg tega je Skinner izvedel številne zanimive vedenjske študije. Golobe je dal v kletko s podajalnikom, v katero je občasno, ne glede na dejanja ptice, izpadala hrana. Hkrati so golobi razvili svojevrstne rituale: "en golob je tekel v nasprotni smeri urinega kazalca v krogih, drugi je udaril z glavo ob vogal kletke, četrti in peti pa sta redno vrtela glavo."
Izkazalo se je, da golobi začnejo pogosteje kot običajno ponavljati tiste gibe, ki so jih po naključju storili v času prejema hrane. Ta pojav so poimenovali "golobji predsodki" in je primer, kako v živalskem kraljestvu obstaja intuitivna povezava med dvema nepovezanima pojavoma: udarcem z glavo ob zid in pridobivanjem hrane. Primeri tovrstnih predsodkov pri ljudeh bi bili vzpostavitev odnosa med črno mačko, ki prečka cesto, in nesrečo, plesom šamana in jesenskim dežjem, vedeževanjem in pridobivanjem dodatka na delovnem mestu, med jemanjem homeopatskega zdravila in zdravljenjem bolezni. Seveda zapletene stvari, kot je religija, niso primitivni predsodki, toda človeško razmišljanje je veliko bolj zapleteno kot golob.
Pri duševno bolnih lahko predsodki dobijo skrajne oblike. Nevrofiziolog Vilaynur Ramachandran govori o tem, kako so mu v eni psihiatrični kliniki pokazali dva bolnika. Eden od njiju je šel naproti zori in vsak dan stal do okna do večera, češ da premika sonce po nebu. Z drugo močjo misli je uravnaval pretok avtomobilov, ki se premikajo po cesti v bližini bolnišnice, "urejal" nastajajoče zastoje. Videli so spremembe v svetu in jih zmotno gledali kot posledico svojih miselnih procesov, iskreno verjeli vanj. Profesor Ramachandran poda še en zanimiv primer absurdnega prepričanja v anosognozično osebo.
Pacient, ki je zdrave pameti, lahko brez težav razpravlja o kateri koli temi, logično razmišlja, igra šah, vendar popolnoma zanika paralizo leve roke, ki jo povzroči poškodba možganov. „To ni moja roka; je velika in poraščena, zato je to očetova roka, «lahko reče pacient. Ali: "Roka ni paralizirana, je povsem normalno."
Ko bolnika prosijo, da se paralizirane leve roke dotakne desne rame, brez obotavljanja vzame bolno roko z zdravo desno roko in sledi navodilom: nekdo pameten v svoji podzavesti razume, da je roka ohromljena, vendar oseba namerno zanika očitna dejstva in verjame, da roka v redu. To so skrajnosti, a morda duševno zdrav človek ni tako daleč od takšnih zablod v vsakdanjem življenju?
Če resna poškodba možganov privede do popolnoma absurdnih prepričanj in prepričanj, ali je običajno, da je nagnjenost k verovanju povezana s posebnostmi možganov? Ali je mogoče te lastnosti podedovati? Prvi odgovori so prišli iz raziskav o dvojčkih. Izkazalo se je, da so enojajčni dvojčki (gensko enaki), vzgojeni ločeno, v svojem odnosu do vere v Boga veliko bolj podobni kot običajni bratje in sestre.
Medtem ko se slednji v odrasli dobi pogosto ne strinjajo glede nagnjenosti, da bi verjeli v verske pojave, je pri odraslih dvojčkih približno dvakrat večja verjetnost, da ohranijo enaka stališča. To je bil prvi dokaz, da se "duhovnost" podeduje. Kmalu so našli ustrezen gen.
Leta 2004 znanstvenik Dean Hammer objavi Gene of God: How Faith Anchored in Our Genes, ki opisuje edinstveno najdbo. Gen, ki kodira protein VMAT2, najdemo v več variantah (alelih) v človeški populaciji in je v skladu s študijo povezan s težnjo, da ne potrebujemo dokazov. VMAT2 je beljakovina, ki prenaša bistvene nevrotransmiterje, kot so dopamin, serotonin in histamin.
Te snovi zagotavljajo komunikacijo med možganskimi celicami. Dejstvo, da je »božji gen« povezan s prevozom prav teh snovi, ni presenetljivo: njihov vpliv na naše zaznavanje in čustveno stanje je izjemno velik. Idejo o "božjem genu" so teologi sovražno sprejeli kot poskus, da bi versko dojemanje sveta zmanjšali na banalno značilnost delovanja človeškega telesa, čeprav to odkritje (kot tudi vsa znanstvena odkritja na splošno) nima nič skupnega z vprašanjem "Ali obstaja Bog?" nima. Šlo je le za to, da so ljudje religiozni iz popolnoma fizioloških razlogov, povezanih z njihovimi dednimi informacijami.
Preden gremo naprej, se moramo dotakniti še ene bolezni - epilepsije. V starih časih so verjeli, da so epileptiki v stiku z višjimi silami, na primer z Bogom, ali obratno, da jih ima hudič ali hudobni duh. V nekaterih plemenih so epileptiki postali šamani, pogosto veljali za napovedovalce prihodnosti, včasih so se jih bali in jih držali v izolaciji. Ena od oblik epilepsije z virom vznemirjenja v časovnih režnjah možganskih polobel vodi v čudno mistično izkušnjo: med napadi in po njih se osebi morda zdi, da je izvedela vse skrivnosti vesolja, videla "neskončnost v zrnu peska" ali slišala glas Stvarnika.
Po takih napadih ljudje postanejo še posebej verni. Zgoraj omenjeni profesor Ramachandran trdi: različni predmeti v ljudeh vzbujajo čustva različnih moči. Pogled na nevarne živali ali lepe predstavnike nasprotnega spola človeka vznemirja, medtem ko steklenica vode ali kamen na cesti nima čustvenega pomena za navadne ljudi. To je zelo pomembno za ustrezno dojemanje sveta. Lahko postavimo hipotezo: kaj pa, če se zaradi napadov človeku vse začne zdeti čustveno pomembno in božansko posredovanje postane edina razlaga tega čudnega občutka?
Poskusi so pokazali, da je hipoteza napačna: epileptike navdušuje nevarnost, vendar jih vsakdanji predmeti, na primer miza ali stol, ne motijo. Še več, takšne epileptike za razliko od običajnih ljudi spolne podobe zelo šibko vzbudijo. Toda še eno dejstvo se je izkazalo za presenetljivo: takoj, ko se je epileptiku prikazala ikona, križ, beseda "Bog", zvezda ali drug mistični simbol, je poligraf ("detektor laži"), ki meri čustveno stanje, presegel obseg in pri tem je bilo mogoče zaznati povečano aktivnost določene skupine živcev celic.
Kot se je izkazalo, so s skupino celic, ki se nahajajo v amigdali, na pristopih k čustvenemu središču možganov - limbičnemu sistemu, povezane religiozne vizije epileptikov, pa tudi njihova preobčutljiva reakcija na mistične simbole. Z amigdalo je povezano določanje čustvenega pomena opazovanih predmetov. Nekateri iznajdljivi verski privrženci, ki nočejo slediti znanstvenemu napredku, so to področje možganov primerjali z "anteno", ki jo je Bog postavil ljudem, da bi komuniciral z njimi. Po mnenju profesorja Ramachandrana je nagnjenost k verovanju v duhove, jasnovidnost ali v Boga lahko odvisna od tega, kako je ta center urejen pri posamezni osebi.
To pa še ni vse. Najtežje oblike epilepsije se včasih zdravijo s kirurškim posekom za prerez kalozemskega telesa - mostu, ki povezuje levo in desno možgansko poloblo. Roger Sperry je leta 1981 prejel Nobelovo nagrado za študij ljudi z ločenimi poloblami. Med vrsto zapletenih eksperimentov, med katerimi je bilo mogoče s polkroglami komunicirati ločeno, je bilo ugotovljeno, da ima vsaka polobla kot rezultat operacije svojo individualnost, do te mere, da je ena polobla lahko vernik v Boga, druga pa ne.
Hkrati človek nima prave razcepljene osebnosti, v celoti je odgovoren za svoja dejanja, obnaša se kot ena oseba in ne kot dva, ustrezno zaznava sebe in svet okoli sebe. Kritiki trdijo, da je celoten koncept napačen: ena polobla, in sicer govorna, ima zavest (dušo), druga pa ima "zombija", ni pa jasno, na podlagi česa sklepajo tako: negovorna polobla je sposobna razmišljati in komunicirati s preizkuševalcem enako kot govor izbiranje odgovorov na vprašanja s prstom (res ne more govoriti).
Ti eksperimenti se dotikajo tem, ki so prej spadale na področje religije in filozofije, ne pa naravoslovnih ved: ali lahko skalpel zavest prepolovi? Poleg tega se pojavi velik teološki problem: če ima tak človek dve osebnosti, ali bosta njegovi duši šli v nebesa ali pa je možno, da bo duša verujoče poloble šla v nebesa, duša ateistične pa ne?
Tako so nekateri znanstveniki prišli do zaključka: nagnjenost k religiji, mističnosti je v veliki meri povezana s posebnostmi delovanja možganov, ki pa jih določeni genetski dejavniki določajo z določenimi nevrotransmiterji.
Morda je to temeljno protislovje med ljudmi z racionalnim in iracionalnim načinom razmišljanja: zaradi fizioloških razlik v možganih svet vidijo drugače, zato nekateri ne morejo razumeti slepe vere, drugi pa se tej veri ne morejo odpovedati. ne glede na to, kako močni so jim argumenti.
Še enkrat poudarjam, da niti Ramachandran, niti Hamond niti večina drugih znanstvenikov tega ne navajajo kot dokaz, da Boga ni: če bi Bog obstajal in bil vsemogočen, bi z lahkoto ustvaril možgane ljudem, da bi s tem verjeli vanj ali kakšno drugo silo. "Ni jasno samo, zakaj se Bog raje prikazuje epileptikom in med napadi, ampak to je njegova stvar," dodaja profesor Ramachandran.
Treba je opozoriti, da tudi preučevanje človeške morale z vidika nevrofiziologije ni mirovalo. Religije vsekakor trdijo, da so referenčna točka pri oblikovanju človeške morale, vendar na primer podatki iz študij zapornikov v ameriških in britanskih zaporih kažejo na znatno prevlado med njimi vernih ljudi kot ateistov in agnostikov.
Razlog za ta pojav je veliko, vendar v nobenem primeru ni resničnega razloga, da bi verjeli, da verska stališča ljudem dodajajo kakršne koli moralne lastnosti. Tu se lahko spomnite križarskih vojn, samomorilcev, inkvizicije, preganjanja starovercev in poganov, žrtev itd. Kljub temu se večina ljudi ne ubija ali oropa.
Zakaj? V zadnjem času je prišlo do zanimivega odkritja: odkriti so bili tako imenovani "zrcalni nevroni". Če grizemo jabolko, se aktivira skupina zrcalnih nevronov in aktivira se ista skupina celic, če gledamo, kako druga oseba grize jabolko. Zrcalni nevroni omogočajo ljudem, da posnemajo svoje sorodnike, se postavijo na mesto drugega, na primer, ko si predstavljamo ali vidimo bolečino druge osebe (takrat imamo tudi neprijetne občutke).
Lahko postavimo hipotezo: zrcalni nevroni so nekakšen vgrajeni mehanizem za ohranjanje standardov zlatega moralnega pravila v človeku: z drugim ravnajte, kot želite, da se z vami zdravijo, postavite se na mesto druge osebe. Ljudje, katerih zrcalni nevroni ne delujejo, imajo avtizem - težje se razumejo z ljudmi, težje posnemajo druge in se postavijo na svoje mesto. Druga študija o dvojčkih je pokazala, da so številni vidiki vedenja, na primer težnja po odpuščanju, zavrnitvi maščevanja, v veliki meri podedovani.
Obstaja razlog za domnevo, da je morala, tako kot religioznost, delno prirojena značilnost možganov, in če je temu res tako, se je smiselno vprašati: zakaj so se takšne osebnostne lastnosti pojavile in vztrajale med evolucijo?
Na vprašanje izvora morale odgovarja Richard Dawkins, popularizator teorije evolucije, avtor znamenite knjige "Sebični gen". Številne življenjske situacije se modelirajo s pomočjo "teorije iger". Ena takih iger je Zapornikova dilema.
To igro igrata dva igralca. Oba igralca v vsakem krogu izbereta eno od dveh dejanj: deliti ali ne deliti določene vsote denarja (ne morete se predhodno dogovoriti). Če se oba igralca razdelita, oba dobita 3 pogojna dolarja, če oba ne želita deliti - 2 pogojna dolarja. Če eden deli, drugi pa ne želi deliti, prejme prvi le 1 pogojni dolar, drugi pa kar 4 pogojne dolarje. Če igralec v igri heads-up izbere strategijo, ki je nikoli ne bo delil, bo zagotovo prejel enak ali več denarja kot njegov nasprotnik. Če pa je sto ali dva tekmeca?
Leta 1981 sta Axelrod in Hamilton gostila računalniški turnir za zapornike, da bi določila najboljšo strategijo. Na turnirju je bilo veliko programov: agresivni, sebični programi, zapleteni programi, ki izračunavajo poteze drugih, mehki, "prijazni" programi in vsi so morali igrati med seboj po vrsti, nabirati točke. Najuspešnejši program se je izkazal za zelo preprostega, imenoval se je "ti meni, jaz tebi". V prvem krogu je z veseljem delila, nato pa banalno ponovila vsako prejšnjo potezo nasprotnice. Preprosto povedano, ta program je bil zlahka "užaljen", a prav tako enostavno "odpuščen" in je z veseljem sodeloval z drugimi programi.
Ko sta se srečala dva podobna programa, sta takoj začela "biti prijatelja", prejela sta po 3 $ in zaradi tega zmagala v končnih rezultatih. Zamisel, da se je dobronamerni program, ki zlahka odpusti pritožbe, najbolje izkazal, je postala argument v prid dejstvu, da so v družbi ljudje, ki znajo sodelovati in zatreti svojo sebičnost, na splošno uspešnejši.
V življenju živali lahko najdete številne primere sodelovanja, ki to potrjujejo: velike ribe ne jedo majhnih rib, ki jim odstranjujejo zajedavce, opice se med seboj prostovoljno čistijo, vampirski netopirji pa lahko svojo krv prostovoljno delijo z lačnimi tovariši in vse to položijo na ravni genetskih programov. Morala je izjemno koristna pridobitev, ki je značilna za skoraj vsakega izmed nas od rojstva.
Ohranjanje in širjenje verskih prepričanj je razloženo tudi v okviru teorije evolucije. V starih časih je religija lahko prispevala k utrditvi družbe in ohranjanju hierarhičnega reda, kar je dajalo prednost verskim plemenom. Poleg tega bi lahko vernike potlačili, kar je zaviralo širjenje racionalnih umov.
Danes obstajajo vsi razlogi za povečanje števila ateistov in agnostikov, ker se pojavlja vse več poklicev, v katerih kritičnega mišljenja ni mogoče opravljati, poklicev, kjer ljudje z versko miselnostjo niso najboljši. Na primer, 93% zaposlenih v Nacionalni akademiji znanosti v ZDA ne verjame v boga in to ni naključje, saj v ZDA po anketah ateisti in agnostiki predstavljajo med 3% in 9% prebivalstva.
Richard Dawkins po analogiji z geni uvaja koncept mema. Mem je ideja, ki jo je mogoče prenesti od osebe do osebe. Uspešni memi postanejo del kulture. Modne melodije, anekdote, govorice in izrazi so vsi memi. Filozof Dan Dennett potegne vzporednico med memi in virusi: za širjenje oba potrebujeta nosilca. Edina razlika je v tem, da je biološki virus informacija, zabeležena v obliki molekul DNA in RNA, medtem ko je mem informacija v obliki besed ali dejanj, povezanih v idejo ali ritual. Nekoristni in škodljivi memi se lahko širijo, če pa je meme koristen svojemu nosilcu, se povečajo njegove možnosti širjenja.
Za njihovo ohranitev imajo lahko memi zaščitne mehanizme, na primer mem lahko vsebuje informacije, da bo oseba z dvomom razjezila večje moči ali pa bo propadla - takrat se je nosilec mema težje znebiti. Dawkins zgodovino religij vidi tudi kot razvoj memov, ki uporabljajo nagnjenost ljudi k verovanju, da se širijo.
Obseg publikacije ne omogoča podrobnega razmisleka o uporabi teorije memov in razprave o številnih drugih študijah, povezanih z obravnavano temo. Na primer delo na statistični analizi učinka molitve na okrevanje bolnikov, prepoznavanje znakov epilepsije pri svetnikih, nevrofiziologija meditacije, vloga placeba ali primerjava astroloških napovedi z naključnimi napovedmi.
Lepo bi bilo videti takšne teme na potencialnem tečaju verouka ali verske kulture. Pri takšnih urah v šolah (in morda v semeniščih in nedeljskih šolah) bi učenci lahko primerjali različne pristope do sveta in narave ter se odločili sami. Čeprav določena človeška nagnjenja zagotavlja struktura naših možganov in so delno programirana v naših genih, sta vzgoja in izobraževanje seveda odločilna dejavnika pri oblikovanju osebnosti.
Nov časopis