Običajno je šteti spolno revolucijo od sredine 60. let, ko se je na zahodu pojavilo hipijevsko gibanje (seks, droge in rock-n-roll). Vendar je pravzaprav "upor čutnosti" (Leninov izraz) že dolgo eden od temeljev državnosti v ZSSR. Lahko bi celo rekli steber države zmagovitega socializma.
A poglejmo, kaj se je takrat dogajalo na Zahodu.
Nova moda, kratki odbitki, gole ženske noge in razširjena strast do športa povzročajo burno razpravo v družbi. Mediji objavljajo različna stališča o dogajanju. Ženske revije prikazujejo različna stališča o tako dramatični spremembi. Tudi najbolj razsvetljeni so ljudje včasih ogorčeni in govorijo skrajno negativno.
Na primer, predsednik univerze na Floridi jezno izjavlja, da so kratka krila in obleke plod hudiča in njegovih služb. Številni medicinski časopisi avtoritativno navajajo, da hobiji za šport, fitnes, modni ples lahko ženske privedejo do neplodnosti.
Flapperrs (iz angleškega flapper - "clapper", "fly swatter", "tisti, ki ploska"). V dvajsetih letih prejšnjega stoletja je to ime dobila nova generacija mladih žensk na Zahodu. Nosili so kratka krila, pogumno rezali lase, poslušali džez in odkrito izkazovali zaničevanje do tega, kar se imenuje "dobro vedenje." V ozadju uglednih članov družbe so se puhaste punce zdele vulgarne in arogantne. Dejansko so nosili svetle šminke, se niso odpovedali alkoholu, vadili svobodne ljubezni, kadili, vozili avtomobile in poteptali najrazličnejše družbene in spolne norme.
Leta 1920 so izraz vzeli kot poimenovanje za celo generacijo in kot simbol določene življenjske lege. Dr Murray Leslie je v svojem predavanju, ki priča o številčnosti mladih žensk, ki so v vojni izgubile moške, kritiziral socialni tip metuljev … neusmiljen, napol oblečen, divje veden, neodgovoren in nediscipliniran, za katerega so ples, nov klobuk in moški z zasebnim avtomobilom dražji od usode. lastna država “.
Promocijski video:
V Sovjetski republiki so se od začetka dvajsetih let začele vroče razprave o mestu ljubezni v novi, sovjetski družbi - vanje so bili vključeni skoraj vsi vidni voditelji strank, komsolski člani, študentska in delovna mladina. Aktivni udeleženec teh razprav je bil A. M. Kollontai - revolucionar, član boljševiške vlade, podpornik marksizma in feminizma po prepričanju. Leta 1923 je v reviji "Molodaya gvardiya" izdala "Pismo delavski mladini" pod naslovom "Pot k krilatim Erosom!"
Čutnost in seksualnost”so razpravljali na kongresih boljševičnih strank dolgo pred revolucijo. In o njih ni bilo govora samo. Na III kongresu RSDLP je bil Leon Trocki celo naročen, naj razvije novo teorijo o odnosih med spoloma v primeru zmage boljševikov. In sam Vladimir Lenin je leta 1904 zapisal, da bo "emancipacija duha čutnosti, energije, usmerjene ne v psevdo-družinske vrednote, pripomogla k temu, da bi vrgli ta strdek k zmagi socializma."
Nemški psiholog W. Reich v svojem delu "Spolna revolucija" (1934, prva izdaja) navaja odlomek iz dopisovanja Trockega in Lenina (1911) o tej temi. Takole piše Trocki: „Nedvomno je spolno zatiranje glavno sredstvo zasužnjevanja moškega. Dokler takšno zatiranje obstaja, ni mogoče govoriti o resnični svobodi. Družina kot meščanska institucija je svojo uporabnost popolnoma presegla. O tem se moramo več pogovarjati z delavci … "Lenin mu je odgovoril:" … In ne samo družina. Odpraviti je treba vse prepovedi v zvezi s spolnostjo … Veliko se moramo naučiti od sufragistov: celo prepoved istospolne ljubezni je treba odpraviti."
Razvoj boljševikov na področju seksa je prinesel svoje rezultate: z zmago revolucije leta 1917 je bilo mogoče pogumno, in kar je najpomembneje, hitro, uvesti teorijo v prakso.
Vzdržujte tovariši
Mnoge določbe boljševikov na področju "spolne zakonodaje" so še danes videti preveč liberalne. Torej, kmalu po znamenitih odlokih "O miru" in "O zemlji", Leninovi odloki (19. december 1917) o razveljavitvi zakonske zveze in "O odpravi kazni za homoseksualnost" (slednji - kot del odloka "o civilni poroki, o otrocih in o vstopu v akte o civilnem stanju "). Zlasti oba odloka sta ženski zagotavljala "popolno gradivo, pa tudi spolno samoodločbo", uvedla "žensko pravico do svobodne izbire imena in kraja bivanja". Po teh odlokih bi lahko bilo »spolno združenje« (drugo ime »zakonska zveza«) tako enostavno sklenjeno kot zlahka razpadlo.
Leta 1919 je Batkis, direktor Inštituta za socialno higieno, z zadovoljstvom izjavil: "Poroka in njena razpustitev sta postali izključno zasebna zadeva … Z zadovoljstvom je mogoče razbrati tudi, da je število evercipacij, spolnih zlorab itd. Posledica emancipacije. morala se je močno zmanjšala. " V tem času se je pojavila teorija o ljubezni kot "o kozarcu pijane vode".
Sama emancipacija morale je šla tako daleč, da je že povzročila presenečenje po vsem svetu. Na primer pisatelj Herbert Wells, ki je takrat obiskal revolucionarno Moskvo, se je pozneje spraševal, kako preprosto je s seksom v državi zmagovitega socializma preveč preprosto.
Model odnosov, ki ga je predlagal A. M. Kollontai, je bil večinoma utopičen, ker oddaljili od realnosti vsakdanjega življenja in razpoloženja 20-ih. Revolucionarno mislečo mladost je odnesla "teorija kozarca vode", ki zapletena ljubezenska razmerja med moškim in žensko zanika kot "meščanska konvencija." "Teorija kozarca vode" je zahtevala naslednje nagone: v skladu z njo bi morali državljani obnovljenega sveta seksati z enako preprostostjo in naravnostjo, da potešijo žejo.
Osrednji tisk je poln pogostih zgodb: "Študenti se sprašujejo nad tistimi pripadniki Komsosa, ki nočejo imeti spolnih odnosov z njimi. Videjo jih kot malomeščanske retrogradnike, ki se ne morejo osvoboditi zastarelih predsodkov. Med študenti prevladuje ideja, da je treba ne le abstinenco, ampak tudi materinstvo obravnavati kot meščansko ideologijo … «(Pravda, 7. maja 1925). "Mož mojega prijatelja me je prosil, da bi prenočila z njim, saj je njegova žena bolna in ga nocoj ne more zadovoljiti. Ko sem to zavrnil, me je imenoval za neumnega državljana, ki ni mogel dojeti vse veličine komunistične doktrine … «(Pravda, 7. maja 1925).
Celo mladostniki so bili prizadeti zaradi proletarske spolne reforme. Ni jim bilo treba dvakrat ponoviti … Zgledna delovna komuna GPU za brezdomce v Bolševu, ustanovljena leta 1924 po osebnem naročilu Dzeržinskega, je uporabila metode nove spolne vzgoje. Tam je živelo približno tisoč mladoletnih prestopnikov od 12 do 18 let, od tega približno 300 deklet. Vzgojitelji v skupnosti so pozdravili "skupne spolne izkušnje", deklice in dečki so živeli v skupnih barakah. V enem od poročil o tej skupnosti je bilo zapisano: "Spolni odnos se razvija v popolnoma novih pogojih. Zdi se, da je nemogoče zavarovati pred menjavo partnerjev ali začeti novo razmerje. Toda skupno življenje odvrne učence od nezakonitih dejanj in slabega razpoloženja. " Alexandra Kollontai je s slabo skritim ponosom zapisala:"Zgodovina še nikoli ni poznala takšne raznolikosti zakonskih odnosov: nerazdružljiva zakonska zveza s stabilno družino in prehodna svobodna zveza v bližini, skrivno prešuštvo v zakonski zvezi in odprto sobivanje deklice z ljubimcem, zakonska zveza, tridelna poroka in celo zapletena oblika poroke štirih."
Afera Čubarov je postala učbeniški primer razuzdanosti sovjetske mladine v dvajsetih letih prejšnjega stoletja. Novica o tolpeškem posilstvu deklice, v kateri so sodelovali komsolski člani in celo en kandidat za vstop v CPSU (b), se je v Sankt Peterburgu Chubarovsky Lane razširila po vsej državi. Storilci so bili sojeni in poslani v Solovke. Med sojenjem pa je postalo jasno, da mladi sploh ne razumejo, kaj je njihova krivda. "Samo pomislite, razvajano z žensko, to ni videti!" - tako je eden od obsojencev odgovoril na sodnikovo vprašanje, zakaj sploh ni poskušal skriti svojega zločina.
Tiskanje je takrat pisalo, da se takšne zgodbe odvijajo na mestnih ulicah vsak dan in, moram reči, niso lagali. Glede na statistične podatke, ki jih je navajal A. Bunge v svojem članku "Poroka in položaj žensk", objavljen v Berlinu leta 1931, je v dvajsetih letih 20. stoletja stalno pospešeno naraščalo število posilstev. K temu dodajte neuspešni boj proti prostituciji in katastrofalno širjenje spolno prenosljivih bolezni v ozadju splošne medicinske nepismenosti. Če sovjetska vlada leta 1920 ne bi legalizirala umetne prekinitve nosečnosti, bi velika smrtnost zaradi nezakonitih splavov zagotovo postala četrta točka na seznamu.
Kulturologi trdijo, da so se že v dvajsetih letih prejšnjega stoletja na domačih tleh začele oblikovati vrsta in podoba, ki bi jo kasneje poimenovali "mati samohranilka". Potem je bila v modi šala: svobodo in enakost (po formuli velike francoske revolucije) v sovjetski republiki ne nadaljujeta bratstvo, ampak materinstvo. Očetovstvo v mnogih primerih ni bilo mogoče.
Začeti postopek se je začel bati po svojem obsegu; in ni bilo videti zelo pomembno. "Čeprav sem," je zapisal Lenin, "najmanj mračen askec, vendar se mi zdi tako imenovano novo spolno življenje nekakšna dobra meščanska hiša strpnosti." Clara Zetkin ga žalostno citira v svojem dnevniku: "Ta teorija o" kozarcu vode "je naše mlade razjezila. Postala je zla skala mnogih fantov in deklet. Njeni pristaši trdijo, da gre za marksistično teorijo. Hvala za tak marksizem. " Nihalo se je zasukalo v drugo smer. Leta 1924 je A. Zalkind objavil "12 spolnih zapovedi revolucionarnega proletariata." Gre za kodeks ravnanja, namenjen racionalizaciji in krojenju vala popularne spolne svobode.
MANDAT
Nosilec tega, tovariš Karasejev, ima pravico do druženja v mestu Jekaterinodar 10 duš deklet, starih od 16 do 20 let, na katere opozarja tovariš Karašev. Poveljnik Ivaschev.
Povedati je treba, da oblasti niso spodbujale takega spolnega ropa, temveč so kaznovale za odprto uporabo svojega uradnega položaja v največji meri revolucionarnega časa. Na primer, v odgovoru na očitke iz Simbirška o prisilni nacionalizaciji žensk, je Lenin telegrafiral: Takoj preverite, če je potrjeno, aretirajte storilce, lovce je treba strogo in hitro kaznovati in o tem je treba obvestiti celotno prebivalstvo. Izvedba žic “. 1919, V. I. Lenin in Čeka
Skupaj prijateljska družina
Toda položaj tudi brez zlorabe je bil, odkrito povedano, nenavaden: nobena sila se ne bi mogla pohvaliti s takšnim. Običajno se država drži družinskega modela: je bolj stabilna, bolj priročna za pobiranje davkov, prisiljevanje potrošnje itd. Pikantna zabava je bila ves čas ljubljena - od nebrzdanega razuzdanja Rima med njenim propadom do francoske monarhije s svojimi neskončnimi favoriti in favoriti. Vendar ni bilo za vse in ni bilo javno. In tukaj se je Rusija resnično izkazala za celoten planet. Komsomske komune so postale takrat običajna. V takšni švedsko-proletarski družini je prostovoljno živelo 10–12 ljudi, ki vodijo skupno gospodinjstvo in spolno življenje. "Ločitev na stalne intimne pare ni bila dovoljena: obupni komuni so bili odvzeti temu častnemu nazivu. Rojstvo otrok ni spodbujalosaj bi lahko njihova vzgoja mlade komune odvrnila od gradnje svetle prihodnosti. Če se je kljub temu rodil otrok, so ga poslali v internat. Postopoma se je spolna komuna razširila po vseh velikih mestih države. "(Psiholog B. Besht). Celo mladostniki so bili prizadeti zaradi proletarske spolne reforme. Ni jim bilo treba ponoviti dvakrat …
Zgledna delovna komuna GPU za brezdomce v Bolševu, ustanovljena leta 1924 po osebnem naročilu Dzeržinskega, je uporabila metode nove spolne vzgoje. Tam je živelo približno tisoč mladoletnih prestopnikov od 12 do 18 let, od tega približno 300 deklet. Vzgojitelji v skupnosti so pozdravili "skupne spolne izkušnje", deklice in dečki so živeli v skupnih barakah. V enem od poročil o tej skupnosti je bilo zapisano: "Spolni odnos se razvija v popolnoma novih pogojih. Zdi se, da je nemogoče zavarovati pred menjavo partnerjev ali začeti novo razmerje. Toda skupno življenje odvrne učence od nezakonitih dejanj in slabega razpoloženja. " Alexandra Kollontai je z slabo prikritim ponosom zapisala: "Zgodovina še nikoli ni poznala tako raznolikosti zakonskih odnosov:nerazdružljiva zakonska zveza s stabilno družino in prehodna svobodna povezava v bližini, skrivno prešuštvo v zakonski zvezi in odprto sobivanje deklice z ljubimcem, zakonska zveza v paru, zakonska zveza treh in celo zapletena oblika štirih zakonskih zvez."
Poslušal - odločil
Ta politika je bila namerna, položaj pa je bil izdelan že dolgo pred revolucijo. Celo Engels je zapisal, da mora družinsko gospodarstvo v socializmu postati del socialnega dela, skrb za otroke in njihova vzgoja pa naj postaneta javna zadeva. V zvezi s tem bo družina preprosto izumrla. Leta 1913 je Kollontai objavil programski članek Nova ženska (če bom našel ta članek, ga bom objavil kasneje). Nova revolucionarna ženska je morala biti neodvisna, ne pripadati možu ali staršem, biti polnopravna članica družbe. Če želite to narediti, se morate znebiti nepotrebnih čustev, se odreči ljubosumju, spoštovati moško svobodo in njegovo pravico do izbire spolnega partnerja. "Slogani, kot so:" Žene, bodite prijatelji z možem ljubimcev "ali" Dobra žena sama izbere za svojega moža primernega ljubljenega, mož pa priporoči svoji tovariši svoji ženi "(E. Lavlinskaya. Spomini. M., 1968). Članek je tudi opozoril, da mora za otroke, rojene v svobodni ljubezni, skrbeti država zmagovalnega proletariata. Da je bilo njihovo število še vedno razumno, je bil splav leta 1920 legaliziran.
In takoj popil
Ideologijo je v svoji teoriji o "kozarcu vode" predlagala "nova ženska" Aleksandra Kollontai. Teorija je zanikala ljubezen in zmanjšala odnos med moškimi in ženskami na spolno potrebo, ki bi morala najti zadovoljstvo brez kakršnih koli "konvencij", tako preprosto kot potešenje žeje. Seks je tako enostaven kot pitje kozarca vode. Društvo se je odzvalo pripravljeno, zlasti mladi. „Vidimo vpliv nekaterih pesmi in drugih smeti, o katerih so pisali pesniki in drugi pisci, da je ljubezen okras osebnega življenja in ne golega razmnoževanja, da bi morala biti kot svetel šopek rož in drugih plešastih madežev. Medtem ni ljubezni, je pa fiziološki pojav narave in telečja nežnost s tem nima ničesar. " (Lunacharski »O vsakdanjem življenju«, 1927) Leta 1925s pomočjo ljudskega komisarja za zdravje Semaška se v Moskvi pojavlja nudistično društvo "Dol od sramu". Udeleženci so se borili pred sramoto kot meščanskim predsodkom. Ženske so si dovolile samo čevlje in torbice za dokumente. Proletarski nudisti se niso samo podali na ulice, ampak so poskušali živeti kot običajno: hodili so delati goli in počivali. Torej, goli ljudje so se sprehajali po ulicah, komunalne družine so postale običajna, proletarska strast je bila zadovoljna kjer koli, zakon je priznaval večstranskost: če bi mati živela z več moškimi hkrati, bi lahko sodišče vsakega od njih zavezalo k plačilu preživnine. Torej, goli ljudje so se sprehajali po ulicah, komunalne družine so postale običajna, proletarska strast je bila zadovoljna kjer koli, zakon je priznaval večstranskost: če bi mati živela z več moškimi hkrati, bi lahko sodišče vsakega od njih prisililo, da plača preživnino. Torej, goli ljudje so se sprehajali po ulicah, komunalne družine so postale običajna, proletarska strast je bila zadovoljna kjer koli, zakon je priznaval večstranskost: če bi mati živela z več moškimi hkrati, bi lahko sodišče vsakega od njih prisililo, da plača preživnino.
Dovolj sprevrženosti
Leta 1926 se je razveselilo veselo društvo "Dol od sramu": "… fantje, gledalci so sledili v spremstvu pristašev tega golega reda. Potem je moskovska policija prejela navodila - in gole figure žensk in moških so izginile z moskovskih ulic. " (Iz spominov pisatelja Šalamova). Tihi film "Tretja meščanska (ljubezen tri)" iz leta 1927 - o življenju dveh moških in ene ženske, ki temelji na resničnih dogodkih, se začne v duhu teorije o kozarcu vode precej bravo in se konča precej na obsodilno noto. Leta 1929 je bil žanr sovjetske gole fotografije in slike "zaprt". Tu so prve represije: en fotograf je v zaporu "zaradi distribucije pornografije", drugi pa v izgnanstvu, nekoliko odvzet pravici do poklicne dejavnosti. Nadzor je postal strožji, svoboščine so se zožile. To ni bila le ideološka odločna odločitev, k temu je pripeljala preprosta zdrava pamet. Bilo je jasnoda veliki eksperiment ni uspel; proces se je obrnil proti sebi. Leta 1934 so bile ponovno uvedene kazenske kazni za homoseksualnost. Leta 1936 je bil splav prepovedan. Država je prevzela nadzor nad odvezanimi državljani.
In kaj je nastalo
Kulturne meje so postale vedno manj prepustne in padalo je tisto, kar bi se kasneje imenovalo "železna zavesa". In svet okoli, ki prej preprosto ni delil revolucionarnih idej, končno ni bil odvisen od spolnih eksperimentov boljševikov. Amerika, ki je padla v veliko depresijo leta 1929, se je do leta 1933–34 šele postavila na noge. Ni ji bilo do seksa - niti njenega, niti prekomorskega. Stara Evropa je živela kot prej in spal s kom prej, ne da bi spremenila svoje navade. Toda fašizem je dozoreval v njegovem središču. V Nemčiji so nacionalsocialisti spodbudili žanr junaške golote, in sicer na fotografijah mišičastih Arijcev, ki mečejo kopje in letijo v nebo z vodoravne palice. Leta 1936 je izšel film "Olympia" Leni Riefenstahl - hvalnica telesu, ki je bil pozvan, da gradi novo prihodnost. Toda arijska golota ni pomenila vseobsežnosti. Če bi Rusija začela revolucionarno spolno reformo z zavrnitvijo stare,tedaj je bil arijski superman gol po načrtu. Do začetka druge svetovne vojne so bile spolne svoboščine dokončno končane.
Leta 1944 je bil v ZSSR sprejet odlok o potrebi registracije zakonskih zvez in postopek ločitve je bil zapleten, nastajale so komisije, katerim je bilo treba razložiti razlog. Na ozemlju Rusije so dolgo vzpostavili tisto, kar je kasneje dobilo znamenito formulacijo "v ZSSR ni seksa." In v Evropi, malo stran od druge svetovne vojne, so ljudje želeli živeti in uživati v življenju. Vojna je pokazala, da je nemogoče odložiti telesne radosti - človek je smrtni in nenadoma smrtni. V 50. letih je prišla seksualna revolucija; cenovno ugodna kontracepcija je omogočila, da je seks samo zabava, ne pa začetek niza težkih obveznosti. Kot vedno po desetih letih je evropska izkušnja dosegla Rusijo. Hruščovo odtaljevanje je malo popustilo povodec: krila so postajala krajša, barve svetlejše, ločitev pa ni vedno pomenila propada kariere,kino pa je pripovedoval zgodbe o rojstvu nezakonskih otrok brez večje obsodbe. V tem času je hipijevsko gibanje že divjalo po državah. Otroci cvetov, ki so razglašali svojo "Ljubezen, ne vojna", se niso omejili v manifestaciji čustev.
Včasih v javnosti. Naivno, pred štiridesetimi leti niso vedeli, da je Rusija vse te komunale igrala dovolj z vsemi številnimi ljubimci in skupnimi otroki, družinami z neparnim številom ljudi in ideološko lahkim seksom. Takšna dlan je dvomljiv razlog za ponos. A nekako je to del zgodbe. Morda bi se morali danes razveseliti, da nam leta 1920 ni bilo treba živeti in po naročilu dobiti žensk iz biroja svobodne ljubezni. Ostaja še, da vidimo, kateri bo izdan. In zavrniti, kot se spomnite, je bilo nemogoče.
Zanimivo dejstvo
Obletnico odloka "O odpravi zakonske zveze" je zaznamovala povorka lezbijk. Lenin se je veselo odzval na to novico: "Bodite, tovariši!"
Prvotni sovjetski "goli" nikakor niso bili njihova golota. Zgodovinsko so bili "v toku". V dvajsetih letih prejšnjega stoletja se je nudizem začel širiti po svetu in družbe nasprotnikov oblačil so se pojavile v mnogih evropskih državah, pa tudi v ZDA, Kanadi in na Novi Zelandiji. Toda čezmorski nudisti so si želeli le zdravja in enotnosti z naravo, sovjetski pa so svojo goloto politično upravičili.
Takole opisuje eno od moskovskih (kot bi zdaj rekli) delnic društva "Dol sram!" Nemški novinar H. Knickerborger: "Sramotni" so korakali, se ustavili na trgu, eden najbolj glasnih med njimi pa je z vročim govorom nagovoril množico. Sramota je, je dejal, najhujša nadloga, podedovana iz časa carstva. Kdo, je vprašal, ni trpel zaradi občutka skromnosti? Kdo ni obtičal v strahu, ko je svoje telo izpostavil občasnim pogledom javnosti? Mi, je zavpil, smo ta občutek v sebi uničili! Poglejte nas, je poklical, in poglejte svobodne moške in ženske, prave proletarce, ki so vrgli ograde simbolov meščanskih predsodkov. V tistem trenutku je odred jeznih, popolnoma oblečenih mladincev zavpil: "Budalo!" napadel sestanek in ga razpršil."
Ko je prepoznal vznemirjenje, ki so ga na mestnih ulicah povzročili "brezsramni" ljudje, je državni komisar za zdravje Samaško naredil diplomatski zaključek: sonce, zrak in voda so naši najboljši prijatelji, ne pa na prašnih velemestih. Tukaj, pravijo, temperatura zraka ni primerna, bakterije pa so nad streho … Torej, če želite odložiti spodnje perilo, - na obrobju, za grmom, na rečnem bregu - ste dobrodošli. In naj bodo oblečeni tramvaji in kinematografi. Kršitelji kazni z denarno kaznijo.
Tako je bilo uradno ugotovljeno, da marksizem nikoli ne more biti gol. V sovjetski republiki se je nudistično gibanje, ki je v tridesetih letih prejšnjega stoletja doživelo resnično razcvet po vsem svetu.
Moram reči, da je celotna seksualna revolucija, pa tudi moda prizadela samo prestolnice in velika mesta. Toda to ne pomeni, da v provinci ni bilo seksa.
Nadaljnja odločitev "spolnega vprašanja" je bila težka, a logična. V tridesetih letih prejšnjega stoletja se je na tem področju, kot na katerem koli drugem, začelo "zategovanje vijakov". Leta 1934 se v kazenskem zakoniku pojavi članek o sodomiji. Leta 1935 je bila izdana prepoved komercialne erotike. Leta 1936 je bila objavljena prepoved splava in svoboda ločitve je bila omejena. Hkrati se proizvodnja kontracepcijskih sredstev skoraj popolnoma ustavi. Število tajnih splavov narašča.
V Ameriki se bliža doba zakrilcev. Kljub priljubljenosti življenjski slog flapper ni preživel strmoglavljenja na Wall Streetu in Velike depresije, ki je sledila. Napetost in hedonizem nista imela mesta med gospodarskimi težavami tridesetih let prejšnjega stoletja.
Od zore do mraka
Tako je nemški psiholog Wilhelm Reich poimenoval svoj članek, posvečen zmanjšanju seksualne revolucije v ZSSR.
Z vzponom na oblast Stalina v poznih dvajsetih letih 20. stoletja je spolna revolucija zaživela. Kot ponavadi je bila za utemeljitev tega uporabljena Leninova avtoriteta. Vse pogosteje začnejo citirati iz pogovora med Leninom in Claro Zetkin: "Čeprav sem najmanj asket, a se mi tako imenovano" novo spolno življenje "mladih - in pogosto odraslih - precej pogosto zdi meščansko, se zdi kot nekakšna meščanska hiša strpnosti."
Industrializacija je začela zahtevati, da posameznik porablja energijo ne za spolno zabavo, ampak za gradnjo komunizma. "Licemernost morale" je postala uradno obsojena. Javno mnenje se je spet začelo nagibati k ideji, da je "družina enota družbe", osnova reda pa je monogamija.
Sovjetska zakonodaja ni zaostajala za javnim mnenjem. S sprejetjem stalinistične ustave je odlok "o odpravi zakonske zveze" izgubil veljavo. Leta 1934 je bil splav prepovedan, marca istega leta je Kalinin podpisal zakon o prepovedi in kaznovanju spolnih odnosov med moškimi. Po tem so se v velikih mestih ZSSR začele množične aretacije homoseksualcev.
Spolna vzgoja med mladimi je bila prekinjena, znanstveno delo na to temo pa je bilo okrnjeno. V ZSSR je prišel čas, ko je lahko vsak državljan s ponosom izjavil: "Pri nas ni seksa …"