Na ozemlju Belorusije je veliko različnih skupin kamnov. Nekatere povezujejo z legendami o lučkah, ki se pojavljajo na njih, druge so uporabljali za zdravljenje nekaterih bolezni, blizu tretjih so lahko tavali, drugi naj bi šivali oblačila itd. in okrožjih Lida v grodnski regiji smo uspeli zbrati informacije o novi vrsti kamnov, ki ni značilna za našo državo, o katerih v domači literaturi prej nismo našli.
Cilj naslednje faze astroarheološke odprave Ufokoma je bil kartiranje lukenj na kamnih v več okrožjih grodnske regije in določanje legend o njih med lokalnim prebivalstvom. Če pogledamo naprej, ugotavljamo, da je potovanje prineslo več presenečenj hkrati. Na primer, blizu vasi Zapolye, okrožje Lida, smo lahko našli popolnoma nov, znanstvenikom še neznan balvan s 17 luknjami. Kartiranih je bilo skupno 6 balvanov z luknjami. Toda najbolj zanimiv med anketiranimi je morda kamen, ki se nahaja v bližini vasi Tumashevtsy in Dervanty v okrožju Shchuchinsky.
Balvan sam je bil že znan, v znanstveni literaturi pa še ni opisan. Pred nekaj leti ga je preučil vilejski krajevni zgodovinar A. P. Zaitsev in na njem odkril več lukenj, vendar je bilo odkritje dobesedno na poti in brez podrobnih podatkov o številu izkopavanj in legend o tej ledeniški tvorbi (velikost dela nad tlemi je približno 2, 5 m), ni bilo mogoče pobrati. Zato je bilo zdaj načrtovano vsaj delno odpraviti nastale vrzeli.
Na kamnu je bila nameščena spominska plošča z napisom "Tracer Stone". Vendar je treba opozoriti, da kamen v njihovem klasičnem pomenu ni sledljiv: na površini, ki bi bila dostopna za opazovanje, ni podolgovatih vdolbin, v katerih bi se lahko kopičila voda ali bi kakor koli spominjala na odtise. Takoj je bilo mogoče ugotoviti, da četudi so bile luknje na kamnu vzete za "sledi", potem tudi ni bilo pravilno nameščeno (torej "na glavo") - luknje so bile pod zemljo in nad njenim spodnjim robom so vidne le nekatere. In potem, da bi prišli do nekaterih lukenj, je bilo treba kopati v eno od strani kamna in morda je večina na splošno nedostopna. Skupaj nam je uspelo prešteti 19 lukenj (8 jih je pod zemeljsko plastjo). Podobno sliko smo opazili na kamnu v vasi. Palača okrožja Vileika, Minska regija. Treba je opozoriti, da so prebivalci bližnje vasi Dervanty v pogovoru z nami omenili, da so jo premaknili bližje avtobusni postaji, to je morda namerno spremenili prvotno usmeritev.
Vendar pa je raziskava prebivalstva vasi Tumashevtsy prinesla bolj zanimive podatke. Torej, Pental Galina Maryanovna, rojena leta 1974. nam je povedal naslednje:
Spomnim se, da smo ga med ljudmi imenovali Dzyngovy kamen. In kaj to pomeni, ne vem. [Je tudi on štrlel ven?] Držal. In še več [8].
Toda Laiko (Mitskevič) Genuefa Vatslavovna, rojena leta 1941. poročali drugo ime za kamen:
[In kakšen kamen? Kako se imenuje?] Balvan, na katerem smo na yago use kazali. Tam bi bil kamen. Ale tago adnago je kapljalo, musits. [Kje je stal?] Tudi Tutaka se je stopil. In tutaka … kot sem se začel spominjati … Zadnje leto sem preživel srečen, paka je odrasel. [Toda kamen Dzyngovy, ali se temu ni tako reklo?] Bil je. [In kaj to pomeni?] In kdo ve … "Gremo na blazinico dzyngovy kamen" … Dzetsi hodi [7].
Promocijski video:
Kaj pomeni kamen Dzyngovy? Prej v Belorusiji takšnega mikrotoponima ni bilo. Morda je to izpeljanka iz pogovornega izraza "dzinkat" (zazvoniti s čim) ali je povezana s poljskimi besedami klicati (dzwonić), zvok (dźwięczny), zvok (dźwięk) itd. [10] Ker je bilo prej (v letih 1921–1939) to ozemlje del Poljske, so tu lahko potekala leksikološka nihanja. Stari beloruski viri vsebujejo besedo "dzvenkѣ" (zvok), očitno izposojanje [2]. Sodobne besede dzynkats in dzvynkats, podobne zvoku, imajo v skladu s „Pojasnjevalnim slovarjem beloruskega jezika“enak pomen: „Ustvariti visoko zvoneče zvoke“[3]. In samostalnik Dzvynkanne, ki je nastal iz njih, je zvok tega dejanja [3]. Vendar obrazcev Dzvynganne - Dzvyngat ni bilo mogoče najti v slovarjih in referenčnih knjigah, čeprav,po vsej verjetnosti bi lahko nastala.
Naše predpostavke je med raziskavo potrdila Vintskevič Bronislava Juzefovna, rojena leta 1924, ena najstarejših prebivalk vasi Tumashevtsy.
[Ali še niste slišali takega koncepta Dzyngovy stone?] Imeli smo Dzyngovy. Tam ga bomo imeli. Da. Ampak samo yashche da shashi, trohu tam na terenu. Mozha yago zatyagnuli dze, ne vem. Poskušal sem ga izkopati. [In pravijo, da je ta Dzyngovy, ki stoji blizu postaje] Mozha Yago tam zatsyagunli. Ne vem [Ali veste, kaj pomeni Dzyngovy?] Vem … Dzyngae yon prama. Da se tam povzpnemo … kamnite kamen [tako dzvinknuts?] Zažvižgajte ide prama. Dzyngovy taki. [Sliši se tako?] Da, ja, ja. Taki dovgi, ohlapen kamen. Toda Yong ne leži zgoraj. Tutaka yashche so veliki kipi. [Verjetneje je, da so ga melioratorji tako napolnili] Da, da, lahko bi bilo. In jaz sem ljubka … tega nisem storila. [Torej, kot otrok niste poskušali metati kamna, je brnevec zazvonil?] Tuljenje … tam smo poklicali dzetsi. Yak samo čiščenje idze, zato getyya dzetsi majhne pryduts: "Na zaslišanju, zaslišanje!"Dzynkayuts tam ab yago. [6]
Če je v zapisih beloruskih etnografov in folkloristov mogoče najti ločena sklicevanja na povezavo med kamni in nekaterimi zvoki, potem so večinoma posredni. Na primer v vasi Chudin, okrožje Gantsevichi, regija Brest. ko je zazvonil cerkveni zvon, se je orač, ki je delal na veliko noč, spremenil v kamen [11]. Podobna usoda je čakala tudi čevljarja Gomsina (Komsin), ki se je na veliko noč odločil za šivanje čevljev. Strela je udarila v njegovo hišo, nakar je stanovanje pogorelo in na tem mestu se je pojavil kamen. Če se na predvečer velike noči sklonite k temu kamnu, ki se danes nahaja v bližini vasi Kurenets, okrožje Vileysky, lahko slišite petje petja in čevljarsko kladivo [5]. Še en kamen, ki se nahaja v traktu Dranina, nedaleč od vasi Lyubka, okrožje Vileysky, je postal znan po zaslugi ekspedicije etno-zgodovinskega središča "Yavar". Krajevni zgodovinar AP Zaitsev je o tem poročal centru. Po legendi, zabeleženi od lokalnih prebivalcev, je bil na tem mestu gospod ubit in pokopan pod enim od dveh bližnjih kamnov skupaj s petelinom. Starejši vaščani, ko so pasli živino, so prisilili mlajše, da so prislonili uho k kamnu, in udarili po drugem ušesu ter vprašali: "No, ali slišite krik petelina?" [1, 12]. Do danes nismo našli nobenih drugih informacij o zvokih, povezanih s kamni v Belorusiji.
Kamen Gomsin (vas Kurenets, okrožje Vileysky, regija Minsk).
Kamni v traktu Dranina (vas Lyubki, okrožje Vileysky, regija Minsk). Foto L. V. Duchits (iz arhiva etno-zgodovinskega središča "Yavar"). Objavljeno prvič.
Poudaril bi rad, da danes znani kamni pri nas, v zgodbah, o katerih se pojavlja nek zvok, ne spadajo povsem v kategorijo klasičnih zvonečih kamnov, saj so v glavnem povezani s krikom petelina (ambivalentne narave, tj. tj. deluje kot nasprotnik zlih duhov, vendar v nekaterih primerih blizu ktoničnega sveta) [4]. Le v enem primeru so skupaj s petelinom udarci čevljarskega kladiva.
Tako smo po vsej verjetnosti uspeli najti prvi Zvoneči kamen v Belorusiji. Informacije o takšnih predmetih najdemo na severozahodu Rusije (kamen Zvonkoy, kamen Zvenyachiy itd.), Pa tudi na Švedskem, Finskem, v Estoniji in drugih državah [9]. Žal je beloruski kamen Dzyngovy najverjetneje izgubil svoje prvotne značilnosti, vsaj zvok, ki ga kamni vržejo vanj, se z našega vidika ne razlikuje od tistega, ki ga pridobivajo iz drugih podobnih ledeniških kamnin. Očitno je njegov prevoz "bližje postanku" kršil kombinacijo dejavnikov, ki so privedli do pojava nenavadnega zvočnega učinka. Upam,da bo poglobljeno in namensko iskanje podobnih predmetov z edinstvenimi akustičnimi lastnostmi omogočilo nadaljnjo identifikacijo in preučevanje druge skupine kultnih kamnov pri nas.
Literatura in viri
1. Arhiv etno-zgodovinskega središča "Yavar". Odprava št. 100 (2009).
2. Dzynkats // Etymalagic Sloўnik beloruski jezik. - Minsk: Navuka i tekhnika, 1985. - T. 3. G - I. - S. 135.
3. Dzynkats i Dzvynkats // Tlumachny Slonik beloruski jezik. - Minsk: Galoўnaya redaktsiya Belaruskaya Savetskai Entsyklapedyi, 1978. - T. 2. G - K. - S. 176.
4. Duchits LV Zvoki v tradicionalni kulturi Belorusov / LV Duchits // Skrivnostna Belorusija. - Minsk: Register, 2016 (v tisku).
5. Kirkor, A. G. Etnografski pogled na provinco Vilna / A. G. Kirkor // Etnografska zbirka, ki jo je objavilo Imperial Russian Geographic Society. - Težava. III. - Sankt Peterburg: Tiskarna Eduard Prats, 1858. - str.
6. Materiali raziskave Vintskevič Bronislava Juzefovna (rojena leta 1924), vas Tumashevtsy, okrožje Shchuchinsky, regija Grodno. Pogovor opravili I. S. Butov, A. P. Zaitsev (2016, april). Oglejte si diktafonske zapise v avtorjevem osebnem arhivu.
7. Gradivo za raziskavo Laiko (Mitskevič) Genuefa Vatslavovna (rojena leta 1941), vas Tumashevtsy, okrožje Shchuchinsky, regija Grodno. Pogovor opravili I. S. Butov, A. P. Zaitsev (2016, april). Oglejte si diktafonske zapise v avtorjevem osebnem arhivu.
8. Gradivo ankete Pental Galina Maryanovna (1974), vas Tumashevtsy, okrožje Shchuchin, regija Grodno. Pogovor opravili I. S. Butov, A. P. Zaitsev (2016, april). Oglejte si diktafonske zapise v avtorjevem osebnem arhivu
9. Mizin V. Akustični vidiki svetih krajev severozahodne Rusije / V. Mizin // Credo new. Št. 2 (82). - 2015. - T. 1. - S. 191-196.
10. Rusko-poljski zvezek / Tatiana Andreichenko. - Minsk: Potpourri, 2003. - 318 str.
11. Serzhputoski, A. Prymkhi in zababony Belorusko-Paleshuk / A. Serzhputoўski - Minsk: Drukarnya beloruski akademik navuk, 1930. - str.
12. Informacije krajevnega zgodovinarja A. P. Zaitsev.
Zahvaljujemo se A. P. Zaitsevu za pomoč pri organizaciji odprave.
Ilya Butov
