Vodja Redskins Seattla ali Seattla, po katerem je mesto v ZDA poimenovano, je resnična zgodovinska osebnost. In čeprav Wikipedia dvomi o zanesljivosti te različice njegovega nagovora ameriškemu predsedniku leta 1865, je to besedilo sodobnim ljudem zelo koristno.
Veliki vodja iz Washingtona naznanja, da želi kupiti našo zemljo. Veliki vodja nam pošilja tudi sporočila o prijateljstvu in dobri volji.
Je zelo prijazen, saj vemo, da je naše prijateljstvo premajhna cena za njegovo naklonjenost. Vendar bomo vaš predlog preučili, saj razumemo, da če ne prodamo zemlje, bo bledoličen mož prišel s pištolami in jo zavzel na silo.
Kako lahko kupite nebo ali toploto zemlje? Ta ideja nam je nerazumljiva.
Če nimamo nadzora nad svežim zrakom in brizgi vode, kako jih potem lahko kupite pri nas?
Za moje ljudi je vsak centimeter te dežele svet. Vsak peneč borov storž, vsaka peščena obala, vsaka megla v temnem gozdu, vsaka jasa in vsaka brenčava mušica - vsi so sveti za spomin in občutke mojih ljudi. Sok, ki teče v deblih dreves, nosi spomin na rdečekožce.
Ko so upokojeni bledoliki vstopili na pot med zvezdami, pozabijo državo svojega rojstva. Naši pokojni nikoli ne pozabijo te čudovite dežele, saj je mati rdečekožcev. Mi smo del te dežele in je del nas samih. Dišeče cvetje so naše sestre, jelen, konj, veliki orel so naši bratje. Gorski vrhovi, slastni travniki, toplo telo mustanga in človek - vsi so ena družina.
Ko Veliki vodja iz Washingtona reče, da želi od nas kupiti zemljišče, od nas zahteva preveč. Veliki vodja napoveduje, da bo zapustil prostor, kjer bomo lahko živeli udobno. Postal bo naš oče, mi pa njegovi otroci. A vse ni tako preprosto, saj je za nas ta dežela sveta.
Promocijski video:
Ta peneča voda, ki teče v potokih in rekah, ni samo voda, ampak kri naših prednikov. Če vam prodamo zemljo, se morate zavedati, da je sveta. Otroke morate naučiti, da je to sveto in vsak sablasni odsev v bistrih vodah jezer govori o dejanjih življenja in spomina mojega ljudstva. Šumenje vode je glas očeta mojega ljudstva. Reke so naši bratje, potešijo nas žejo. Reke nosijo naše kanuje in hranijo naše otroke. Če vam prodamo zemljo, se morate spomniti in naučiti svoje otroke, da so reke naši bratje in vaši bratje; in odslej moraš z rekami ravnati z enako prijaznostjo, kot s svojim bratom.
Rdečelas se je vedno umaknil pred bledim obrazom, ki je hodil naprej, kot se gorska megla umika pred jutranjim soncem. Toda pepel naših očetov je svet. Njihovi grobovi so sveti kraji, zato so nam ti hribi, drevesa in zemljišča postali sveti. Vemo, da bled človek ne sprejema naših misli. Zanj se en kos zemlje ne razlikuje od drugega, saj je tujec, ki pride ponoči in vzame iz dežele, kar hoče. Zanj dežela ni brat, ampak sovražnik in gre naprej, da jo osvoji. Za seboj pušča grobove svojih očetov, a mu je vseeno. Pozablja na grobove očetov in pravice svojih otrok. Svojo mater zemljo in brata nebesa obravnava kot stvari, ki jih je mogoče kupiti, oropati in prodati, kot ovce ali svetle kroglice. Njegova pohlep požira deželo in pušča puščavo za seboj.
Ne razumem: naše misli se razlikujejo od vaših. Pogled na vaša mesta je bolečina za pogled rdečega človeka. Možno je, da je to zato, ker so rdečekožci divjaki in ne razumejo veliko. V mestih blede osebe ni tišine. V njih ni prostora, kjer bi lahko poslušali, kako se popki odpirajo spomladi, kako žuželke šumijo krila žuželk.
Možno je, da sem le divjak in ne razumem veliko. Zdi se mi, da hrup žali samo uho. Ali je to življenje, če človek ne sliši osamljenega krika tavajoče luči ali nočnega argumenta žab ob ribniku? Sem rdečelasa oseba, ne razumem veliko. Indijanci imajo raje mehak zvok vetra nad vodami ribnika, vonj tega vetra, ki ga umiva opoldanski dež in je nasičen z vonjem borove smole.
Za rdečelasega je zrak zaklad, kajti vsa živa bitja dihajo z enim (njimi): zver, drevo in oseba dihajo z enako sapo. Bledoličen človek ne opazi zraka, ki ga diha. Smrada ne čuti kot nekdo, ki že dneve umira. Če pa vam prodamo svojo zemljo, se morate zavedati, da je za nas zrak zaklad, da zrak deli svoj duh z vsemi živimi bitji. Veter, ki je dahnil dih naših dedov, zadiha. In zato mora veter življenje naših otrok napolniti z duhom. Če vam prodamo svojo zemljo, se je morate držati stran in jo obravnavati kot sveto, kot kraj, kjer lahko celo bledoličen človek okusi sladek veter travniškega cvetja.
Upoštevali bomo vašo ponudbo za nakup našega zemljišča. Če se odločimo, da ga sprejmemo, bom postavil en pogoj: bled človek mora z živalmi te dežele ravnati kot s svojimi brati. Sem divjak, drugače ne morem misliti. V preriji sem videl na tisoče mrtvih bivolov, ki jih je za seboj pustil bledoličen moški, ki je streljal iz mimoidočega vlaka. Sem divjak in ne morem razumeti, kako lahko je kadilni železni konj pomembnejši od bizona, ki ga ubijemo le, ko smo na robu smrti. Kaj se bo zgodilo z osebo, če ne bo živali? Če bodo vse živali umrle, bodo ljudje umrli zaradi popolne osamljenosti duha. Karkoli se zgodi z živalmi, se zgodi z ljudmi. Vse je medsebojno povezano.
Otroke morate naučiti, da je zemlja pred njihovimi nogami prah naših prednikov. Potem bodo spočili zemljo, življenje naše vrste je skrito. Naučite svoje otroke, česar učimo svoje otroke, in jim recite, da je zemlja naša mati. Karkoli se zgodi z zemljo, se zgodi tudi njenim otrokom.
Ko človek pljune na tla, pljune nase.
To je tisto, kar vemo: zemlja ne pripada človeku, ampak človek pripada zemlji. To vemo: vse na svetu je medsebojno povezano, tako kot kri, ki združuje celotno raso. Vse je medsebojno povezano. Karkoli se zgodi z zemljo, se zgodi tudi njenim otrokom. Človek ne plete mreže življenja, je samo ena nit v njem. Če nekaj naredi s spletom, si to naredi sam.
Pa vendar bomo upoštevali vašo ponudbo, da se odpravite na rezervacijo, ki ste jo pripravili za moje ljudi. Živeli bomo ločeno od vas, živeli bomo v miru. Vseeno je, kje preživimo preostanek svojih dni.
Naši otroci so že videli svoje očete, ponižane zaradi poraza. Naših bojevnikov je bilo že sram. Po porazu se je njihovo življenje spremenilo v brezdelje, telo pa uničijo s sladko hrano in močnimi pijačami. V resnici ni pomembno, kje preživimo preostanek svojih dni, ni jih več veliko. Le nekaj ur, le nekaj zim in ne bo nobenega sina velikih plemen, ki je nekoč tako ljubil to deželo in ki zdaj v majhnih skupinah tava po gozdovih. Nihče ne bo mogel žaliti za ljudmi, ki so bili nekoč tako mogočni in upajoči kot vaš. Zakaj bi objokoval smrt svojega ljudstva? Pleme so samo ljudje, nič drugega. Ljudje prihajajo in odhajajo kot morski valovi.
Tudi bledoličen, čigar Bog hodi zraven in govori z njim kot s prijateljem, se ne more izogniti splošni usodi. Na koncu bomo morda postali bratje - bomo videli. Vemo pa nekaj, kar bo bled obraz nekoč vedel: z vami imamo enega Boga. Zdaj mislite, da ste lastnik svojega Boga na enak način, kot želite posedovati našo deželo, vendar niste. Je Bog vseh ljudi in ima enako sočutje do rdečelasih in bledolikih. Zanj je ta zemlja zaklad in škodovati tej zemlji pomeni dvigniti roko proti njenemu Stvarniku. Bledoliči bodo prav tako odšli, čeprav morda kasneje kot ostala plemena. Umazajte svojo posteljo in neke noči se boste zadušili v lastnih smeteh. Toda v svoji smrti boste zažareli močno, v objemu plemena božje moči, ki vam je prinesel oblast nad to deželo in rdečekožci.
Za nas je taka usoda skrivnost, saj ne razumemo, zakaj moramo ubijati bizone, zakaj krotiti divje konje, zakaj moteče misel gozda motiti s težkim vonjem množice ljudi, zakaj obarvati pobočja z govorilnimi žicami.
Kje so goščave? Nobenega ni. Kje je orel? Odšel je. Zakaj bi se poslovili od hitrih ponijev in lova? To je konec življenja in začetek preživetja.
Upoštevali bomo vašo ponudbo za nakup našega zemljišča. Če se dogovorimo, bomo z rezervacijo, ki ste jo obljubili, varni. Tam bomo lahko kratek preostanek svojih dni preživeli tako, kot si želimo. Ko bo zadnji rdečelasi človek izginil s te dežele in bo njegov spomin le senca oblaka, ki se bo lebdel nad prerijo, bo duh mojega ljudstva ostal na teh obalah in v gozdovih, saj ljubi to deželo, kot novorojenček ljubi srčni utrip svoje matere. Če vam prodamo to zemljo, jo ljubite, kot jo imamo radi. Poskrbite zanjo kot mi. V spomin shranite pogled na to deželo, kakršna je bila, ko ste jo zavzeli. In z vsemi svojimi močmi, z vsemi svojimi mislimi, z vsem svojim srcem jo prihranite za svoje otroke - in ljubite jo tako, kot nas Bog ljubi vse.
Vemo eno: ti in jaz imamo enega Boga. Zanj je ta dežela zaklad.
Splošni usodi ne morejo uiti niti bledoliki ljudje. Na koncu lahko še vedno postanemo bratje. Bomo videli.
(objavljeno v knjigi Theun Marez, "Poučevanje Toltekov., Založba" Sofia ", 1998)
Uradna zgodovinska dejstva:
Odkritje Amerike s strani Christopherja Columbusa leta 1492 je pomenilo začetek kolonizacije celine s strani evropskih sil. Naselitev Amerike s strani evropskih kolonialistov je spremljalo razseljevanje in uničenje avtohtonega prebivalstva. Značilno je, da ni bilo enotnega načrta za uničenje avtohtonega prebivalstva Amerike.
Genocid nad aboridžini je trajal vsaj tri stoletja v različnih zgodovinskih kontekstih in se je v različnih delih Amerike spremenil v različne oblike: tehnologija iztrebljanja je vključevala namerno zastrupitev vodnih virov, prisilno delo v nečloveških razmerah, pokol, izgon aboridžinov na nenaseljena območja, uničenje preskrba s hrano, distribucija alkohola itd. Pomembno vlogo pri uničenju je imela med drugim inkvizicija, ki je izvajala kulturni genocid. Kolonialisti so skoraj popolnoma uničili kulturno dediščino Indijancev - številne edinstvene jezike in izvirne kulture.
V 19. stoletju je ameriška vojska sodelovala pri uničenju Indijancev v Severni Ameriki. V osemdesetih letih se je v ZDA in Kanadi začela aktivno izvajati politika asimilacije Indijcev. V ta namen so bili otroci Indijancev prisilno poslani v posebne državne internate. Staršem in sorodnikom je bilo prepovedano obiskovanje teh šol, otroci so bili kaznovani, če so si upali govoriti njihov materni jezik. Odtrgani od običajnega kulturnega okolja so indijanski otroci hitro izgubili svojo etnično identiteto. Nedavni primeri genocida nad avtohtonim prebivalstvom Amerike vključujejo uničenje Majev Indijancev s strani vladajočega režima v Gvatemali med državljansko vojno 1960-1996.
Odpor avtohtonih prebivalcev Amerike do kolonialistov ni bil organiziran, kar je bilo predvsem posledica brezizhodnega tehnološkega zaostanka Indijancev: kolesa niso poznali, metalurgija je bila na zelo nizki ravni.
Drugi razlog za pomanjkanje odpora je bil, da so kolonialiste pogosto zamenjali za vračajoče se bele bogove, ki so dali zagon razvoju civilizacij v Južni Ameriki.
Natančnega števila smrtnih žrtev ni mogoče prešteti, saj število avtohtonega prebivalstva v času začetka kolonizacije ni bilo določeno. Ocene se gibljejo od deset do sto milijonov. Po mnenju nekaterih raziskovalcev je izkoreninjenje ameriških Indijancev največji genocid v človeški zgodovini.