Sprejetje Jurija Zmagovalca za zavetnika moskovske državnosti ni nič manj skrivnostno kot videz dvoglavega orla v Rusiji.
Prvi uradno dokumentirani dokazi o pojavu svetega Jurija kot državnega simbola segajo v leto 1497. Nato se je na hrbtni strani pečata Janeza III pojavil jahač-kačji borec. Mimogrede, temu pojavu pripada tudi prvi videz dvoglavega orla, ki je bil ravno upodobljen na hrbtni strani velikega vojvodskega pečata. Zanimivo je, da je imel Janez III do tega trenutka pečat s povsem drugačno fabulo - lev, ki se je boril s kačo. Zakaj je Veliki vojvoda spremenil podobo na pečatu in z njim zavetnika države?
Nadangel Mihael
Moram reči, da je bil kopjar na pečatu nekaj stoletij kasneje identificiran kot sveti Jurij - v dobi Janeza III. Nobenega sodobnega znaka, da je bil to Georg Zmagovalec, ni bilo mogoče najti.
Mnogi zgodovinarji izražajo dvom, da je sveti Jurij leta 1497 upodobljen na pečatu moskovskega vladarja. Številni raziskovalci trdijo, da je najverjetneje jezdec iz pečata nadangel Mihael, ki je bil od časa Ivana Kalite zavetnik moskovskih knezov.
Treba je povedati, da se je ikonografska ploskev »Nadangel Mihael, mogočne sile vojvode«, kjer nadangel gazi hudiča na kopju, pojavila v ruski pravoslavni tradiciji šele konec 16. stoletja. Pred tem je bil v Rusiji nadangel upodobljen peš z mečem ali sulico v roki. Poleg tega je bil nadangel v skladu s kanonom upodobljen s krili in aureolo (mimogrede, kot sv. Jurij), vendar teh lastnosti na pečatu velikega vojvode ni.
Promocijski video:
Neznani kačji borec
Uporaba konjenika, ki je ubil kačo, ni bila čista novost Janeza III. Torej je to sliko v prvi polovici 15. stoletja uporabljal moskovski princ Vasilij Temni, Janezov oče. Res je, princ je koval suličarja na moskovskih kovancih, medtem ko se je na prinčevem pečatu pojavil jezdec s sokolom na rami. Podoba kopja na kovancih tudi ne kaže, da je svetnik. Poleg tega, če na eni strani kovanca ploskev ustreza zgodbi o sv. Juriju Zmagovalcu, ki s sulico udari kačo, potem na hrbtni strani že vidimo voznika, ki maši z mačem proti kači, kar ne ustreza ikonografskemu kanonu. Kdo je potem ta jezdec, če ne sveti Jurij ali nadangel Mihael? Številni zgodovinarji vztrajajo, da je to sam princ. Tako kot pri kovancih Bazilija Temnega, tako tudi pri pečatu Janeza III.
Razodetje Metoda Patarskega
Skoraj celo 15. stoletje je Veliko vojvodstvo Moskve pričakovalo konec sveta, ki naj bi po legendi prišel leta 7000 iz Stvarstva sveta (1492). V tem času so bili bizantinski apokrifi, ki so jih pripisovali grškemu mučeniku Metodu Patarskemu, deležni izjemne priljubljenosti. "Razodetje" je vsebovalo predstavitev svetovne zgodovine, od Adamovega časa do sedmega tisočletja od stvarjenja sveta - prihoda Antikrista in zadnje sodbe.
Zgodba temelji na spopadu Izraelcev in Ismaelitov, pa tudi na zgodbi o "nečistih" ljudstvih, ki jih je Aleksander Veliki zaprl v nedostopne gore. Plemena Ismaelitov, ki jih je izraelski voditelj Gideon premagal in pobegnili v puščavo Etriva (ta zgodba sega v Sveto pismo), bodo v sedmem tisočletju zapustili puščavo Etriva in zasužnjili številne države. Po njihovi invaziji bo v svetu zavladalo brezpravje, moral bo popolnoma upadel. Toda sčasoma bo pravični grški kralj premagal posiljevalce. Prišel bo razcvet krščanstva in splošne blaginje. In potem bodo prišla "nečista" ljudstva, ki jih je Aleksander zaprl, in osvojila skoraj ves svet. Potem bo Bog poslal svojega nadangela, ki bo uničil vse napadalce. Čez nekaj časa se bo rodil Antikrist. Po vladavini antikrista bo sledil drugi Kristusov prihod in zadnja sodba.
Zanimivo je, da je bil slovanski prevod "Razodetja", ki je bil razširjen v srednjeveški Rusiji, bistveno spremenjen in je vključeval druge priljubljene apokrife: "Proroštvo Andreja neumnega", "Legenda o carju Mihaelu" itd. Takratni komentatorji so začeli govoriti o božji izbranosti ruske dežele, o posebni vlogi velikega vojvode kot zadnjega pravoslavnega suverena. Glede na to, da je Konstantinopel padel leta 1453 pod navali Turkov, s katerimi so bili izmaeliti povezani iz prerokbe, je Janez III resnično nastopil v podobi zadnjega suverena pravoslavnega sveta. V obračunu je bil razplet opisan na naslednji način:
»Potem se bo kralj Elinsky ali Grk nenadoma z velikim besom dvignil proti njim (Ismaelitom). Prebudite se bolj kot moški iz vina, vi drzni, zanj v imenu človeštva kot mrtvega in nič drugega ni potrebno. Ta ubo bo šel k njim iz Etiopskega morja in bo proti njim postavil orožje v Etrivi, njihovi domovini, in zasužnjil njihove žene in njihove otroke. In bo jeza grškega kralja proti tistim, ki so zavrnili našega Gospoda Jezusa Kristusa, in zemlja se bo pomirila in na zemlji bo tišina, Jakoba ne bo nikoli, ni zadnjega. In konec stoletja bo na zemlji veselje in človeštvo do sveta."
Moskovski komentatorji so "grškega carja" začeli razlagati kot pravoslavnega suverena, "Etiopsko morje" pa kot Črno morje, ki je umivalo obale Konstantinopla. Po poroki Janeza III z bizantinsko princeso Sofijo Paleolog je bila povezava med velikim vojvodo Moskve in "zmagovitim grškim kraljem" iz Razodetja še močnejša. Res je, apokrifi so rekli, da naj bi car nosil ime Mihael, a očitno to komentatorjev nikakor ni motilo.
Na podlagi koncepta izbranosti Janeza III, ki se je pojavil v Moskvi, je raziskovalec A. Yurganov podal notranjo razlago jahačevega simbola na pečatu:
»Lik zmagovitega carja v simbolu ruske države je zaznamoval ruskega cara, ki mu je bilo namenjeno, da bo ob svojem drugem prihodu dal moč Bogu. V bistvu gre za simbolično in heraldično utelešenje ideje o tretjem Rimu, bogom rešenem kraljestvu. Posebej pomembno je dejstvo, da je konj v tej sestavi pravoslavna vera sama, ki jo morata car in suveren vzdrževati čisto. Poraz kače z žezlo-sulico je zaupanje v zmago dobrega, Kristusov zmagoslavje v zadnji bitki z zlom. V zvezi s tem se razkrije določena razlika v tonalnosti: če se za grške legende soočenje konča bodisi s počepi ugriznjenega konja bodisi s padcem jezdeca, potem v simbolu ruske države vidimo dokaz zaupanja."
Treba je priznati, da je bilo prepričanje v zadnjih časih na Ruski deželi tako močno, da mnogi leta 1491 niso začeli sejati polj, kar je privedlo do lakote. Toda predstavitev svetlobe ni prišla, vendar to nikakor ni vplivalo na idejo izbranosti Janeza III.
Zanimivo je, da se kačji borec pojavi na pečatu moskovskega suverena 5 let po domnevnem koncu sveta. Kako je to mogoče razložiti? Številni raziskovalci trdijo, da se je moskovska elita zavedala "zahodne napovedi" konca sveta. Iz druge polovice 15. stoletja so najvidnejši evropski astrologi dali datum predstavitve svetlobe - 1524 (7032 iz Stvarstva sveta). Zato je verjetno, da se je Janez III držal tega določenega datuma. Res je, v tem so videli tudi vpliv judovske sekte na suverena. Ne bomo govorili o vseh zapletenostih te herezije, vendar ugotavljamo, da so se v tem trenutku v Rusiji pojavile številne knjige okultne, predvsem astrološke vsebine. Na primer, slavni Sixwing, katerega avtorstvo je bilo pripisano kijevskemu ravinu-kabalistu. Temelj hereze je bil pripisan nekemu Skhariju, Judu, ki je v Novgorod prišel iz litovskih dežel. Podatki o šeriatu so med zgodovinarji še vedno sporni. Nekateri trdijo, da so Skhariya izumili nasprotniki judaizerjev, drugi ga vidijo kot enega največjih kabalistov tistega časa v Evropi, kijevski rabin Zachariah Ben Aaron ha-Kogen, drugi pa Skhariya imenujejo genoveški princ Tamani Zakkaria Gizolfi, ki ga je Janez III večkrat povabil v Moskvo.
Številka slednjega je povezana z nastopom v Rusiji Jurija Zmagovalca v obliki konjenika. Dejstvo je, da je Taman financirala genoveška banka San Giorgio (banka sv. Jurija), po nekaterih virih pa je bil Gizolfi dirigent interesov te finančne strukture v Moskvi. Znak banke je bil sv. George prebode kačo s sulico. Nekateri raziskovalci so zaradi tega dejali, da je videz Zmagovalca na carskem pečatu lahko ponazoritev pomembnega dogovora med banko San Giorgio in Velikim vojvodstvom Moskve.
Legitimizacija svetega Jurija
Po smrti Janeza III so simbol konjenika-serpentine uporabljali Vasilij III, Janez IV, Fjodor Joannovič, Boris Godunov, Lažni Dmitrij, Vasilij Šujski, Mihail Fedorovič, Aleksej Mihajlovič, Fedor Aleksejevič, Peter I, vendar noben od teh monarhov ni imel v svojih dokumentih kopja kot George Zmagovalec. Kako so ruski carji "poosebljali" eno glavnih podob svoje moči, bo za nas ostal skrivnost. Šele leta 1730, ko je bilo odobrenih 88 grbov ruskih mest, je brezimni kačji borec dobil ime svetega Jurija.
