Richard Davidson je čustveni nevroznanstvenik in eden izmed ljudi, ki mu dolgujemo odkritje nevroplastičnosti. V tem intervjuju govori o svoji novi knjigi "Čustveno življenje vaših možganov" (v ruskem prevodu "Kako čustva nadzorujejo možgane"), kako naši čustveni stili vplivajo na naše življenje in kako je to mogoče spremeniti z meditacijo.
Bi lahko povzeli, kaj trenutno počnete?
Raziskujem, katere rezultate povzamem v knjigi Čustveno življenje vaših možganov, ki se osredotoča na čustvene sloge ljudi: kako se različno odzivajo na čustvene izzive. Dejstvo je, da sem že v dokaj zgodnji fazi kariere podal dve ugotovitvi, ki sta odločilno vplivali na moje delo in tvorili jedro mojih prihodnjih znanstvenih interesov.
Prvo opažanje je bilo to: značilnost vseh človeških čustev je, kako različno se vsak človek odziva na življenjske težave. Vsak od nas ima povsem edinstveno čustveno strukturo in ta osebnost je odgovorna za to, da se nekateri zlahka razburimo, nekateri pa se močno čustveno prilagodimo, nekateri se kljub objektivnim nesrečam počutimo odlično hitro odpade v obup kot odziv na najmanjše težave.
Drugo opažanje je bilo, da sem imel veliko srečo - na samem začetku kariere sem imel srečo, da sem sodeloval z več izjemnimi ljudmi. Izjemni so bili ne zato, ker so imeli kakšno akademsko izobrazbo ali dosegli velik poklicni uspeh, temveč zato, ker so imeli prav poseben čustveni slog, posebno obnašanje. Bili so izredno prijazni in radodarni ljudje. Bili so zelo pozorni in ko sem bil v njihovi prisotnosti, se mi je zdelo, kot da je vsa njihova pozornost popolnoma in popolnoma usmerjena name.
Želela sem preživeti čim več časa s temi ljudmi. In ugotovil sem, da imajo vsi ti ljudje eno skupno lastnost - redno so meditirali. Nato sem jih začel spraševati, ali so bili vedno takšni, in zagotovili so mi, da niso - te lastnosti njihovega značaja so se v njih razvile kot posledica meditacijske prakse.
Šele mnogo let kasneje sem se soočil s pojavom nevroplastičnosti in spoznal, da so mehanizmi nevroplastičnosti tisti, ki lahko pojasnijo, kako se oblikuje naš čustveni slog in kako ga je mogoče spremeniti.
Čeprav je čustveni slog pri večini odraslih dokaj stabilen, ga je mogoče spremeniti s sistematičnimi miselnimi vajami, s spreminjanjem uma pa lahko spremenimo svoje možgane na zelo eksplicitne, konkretne načine.
Promocijski video:
In prav čustvena sfera je najpomembnejša glede teh sprememb. Ker so naši čustveni slogi tisti, ki igrajo neverjetno pomembno, odločilno vlogo, ko gre za to, kdo bo bolj ranljiv za psihopatologijo in kdo ne. Čustveni slogi kritično vplivajo tudi na naše fizično zdravje. Naše duševno in fizično počutje sta neločljivo povezani.
O čem govori vaša nova knjiga?
V svoji knjigi opisujem šest čustvenih stilov, ki sem jih opredelil z raziskavami nevroznanosti.
Teh šest slogov je:
1. Prilagodljivost: Kako hitro ali počasi si opomorete od stiske?
2. Odnos: Kako dolgo doživljate pozitivna čustva po veselem dogodku?
3. Socialna intuicija: kako natančno lahko prepoznate neverbalne družbene namige drugih ljudi?
4. Kontekst: Ali svoja čustva povežete s kontekstom okoli sebe?
5. Samozavedanje: Kako dobro se zavedate lastnih telesnih signalov, ki tvorijo vsako čustvo?
6. Pozor: Kako osredotočena ali razpršena je vaša pozornost?
In nekega dne nisem le sedel in ugotovil, koliko čustvenih slogov obstaja in kateri slogi so za ljudi smiselni. Vsak od teh stilov se razlikuje od velikega števila raziskav, ki smo jih s kolegi v zadnjih 30 letih opravili z uporabo strogih nevroznanstvenih tehnik.
Ti slogi se ne zdijo očitni in jih ni mogoče jasno povezati z dobro znanimi tipologijami - na primer z delitvijo na ekstroverte in introverte. Toda kot pojasnjujem v svoji knjigi, ti slogi lahko razložijo sestavine običajnih psiholoških tipov.
Dejstvo, da te sloge v osnovi opredeljujejo naši nevronski sistemi, nam daje pomembne napotke za razumevanje, kako vsak od teh stilov vpliva na naše čustveno vedenje in kako ti slogi vplivajo na podrejene sisteme fizičnega telesa, ki so pomembni za naše fizično zdravje. …
V kolikšni meri čustveni slog osebe prepozna?
Mnogi vidiki čustvenega sloga so nezavedni. Sestavljajo naše čustvene navade, ki se večinoma razvijejo v premajhni zavesti. Na primer, večina od nas se popolnoma ne zaveda, kako dolgo po težkem dogodku še naprej doživljamo negativna čustva.
Slog samozavedanja poudarja dejstvo, da se toliko naših telesnih procesov, ki sodelujejo pri oblikovanju čustev, nas preprosto ne zaveda. Želel sem, da se ljudje zavedajo svojih navad, ki prej niso bile zavestne, in to je eden od razlogov, zakaj sem napisal to knjigo.
Moja strast je opisati naravo čustvenih stilov in kako so povezani s strukturo in delovanjem možganov, pomagati drugim, da začnejo prepoznavati njihove čustvene sloge in vzorce - in to zavedanje je vedno prvi in pogosto najpomembnejši korak k spremembam.
Če želite torej spremeniti kateri koli vidik svojega čustvenega sloga, morate najprej določiti, katere komponente vašega uma bodo ključne za te spremembe
V svoji knjigi ponujam preproste teste vprašalnikov, s katerimi določim resnost vsakega od šestih čustvenih stilov - tako da lahko razvrstite, kateri od njih so bolj ali manj izraženi v vas. Predlagam pa tudi preproste strategije za spreminjanje čustvenega sloga - če želite, prijatelja. Te strategije izhajajo iz starih praks meditacije in temeljijo na sodobnih znanstvenih raziskavah. In skupaj tvorijo tisto, kar sem poimenoval "vedenjske intervencije, ki jih navdihujejo nevroni".
Ti posegi so nastali iz nekega razumevanja možganov in uporabljajo preproste miselne ali vedenjske tehnike, ki vam lahko pomagajo preoblikovati vaš um in posledično spremeniti možgane. V knjigi tudi dokazujem, da lahko vsi prevzamemo veliko več odgovornosti za lastne možgane in jih namerno oblikujemo v bolj pozitivnem smislu.
Po mojih izkušnjah tema meditacije še vedno povzroča veliko dvoma med znanstveniki in tistimi, ki se imajo za ateiste. Bi lahko opisali, kaj mislite z izrazom "meditacija", in tudi pojasnili, zakaj se vam zdi ta praksa tako pomembna za razumevanje človeških možganov?
Ena od definicij besede "meditacija" v sanskrtu je "poznavanje". S tem v mislih lahko družino mentalnih praks, ki sestavljajo meditacijo, razumemo kot sklop strategij za seznanitev človeka s svojim umom. V tem smislu nam lahko meditacija pomaga razčistiti notranje zaznavanje na način, ki nam omogoča, da bolj jasno vidimo svoj um.
Za tiste, ki preučujejo človeški um, lahko ta praksa postane izredno informativna in nudi notranji fenomenološki pogled na naš um, ki se razlikuje od objektivnega pogleda znanstvenih pristopov.
Poleg tega nas meditacija napoti na miselno prakso razvijanja pozornosti in čustvene regulacije. Na primer, nekatere prakse vključujejo osredotočanje pozornosti na dih in vračanje pozornosti na dih vsakič, ko oseba ugotovi, da je motena in da njen um tava. To vam omogoča, da sčasoma razvijete selektivno pozornost.
Izraz meditacija pozornosti se nanaša na vrsto meditacije, pri kateri se izvajalci naučijo usmerjati svojo pozornost namerno in brez presoje. In tu je "nobena sodba" zelo pomemben del procesa - kajti učenje neobsojanja postopoma spreminja naše čustvene odzive na dražljaje: naučimo se preprosto opazovati aktivnost našega uma in kako se odziva na dražljaje, ki lahko povzročijo negativne posledice ali pozitivna čustva in ta čustva nas ne požrejo.
To ne pomeni, da se intenzivnost naših čustev zmanjša. To samo pomeni, da se naša čustva ne ponavljajo kot odgovor na določene dražljaje, imamo izbiro. Če se soočimo z neprijetno situacijo, lahko še vedno doživimo kratkotrajen val negativnih čustev, ki pa hitro popustijo in nas ne mučijo, potem ko je ta dogodek že dolgo v preteklosti.
Znanstvene študije so pokazale, da imajo nekatere oblike meditacije podoben učinek in poudarjajo njihov pomen za razumevanje človeškega uma. Izkazalo se je, da je um bolj "plastičen", kot smo predvidevali v naših znanstvenih raziskavah.
In pod "plastičnostjo" mislimo na sposobnost preobrazbe. Te ugotovitve kažejo, da je veliko lastnosti, za katere smo mislili, da so razmeroma nespremenjene - na primer raven sreče in dobrega počutja določene osebe, bolj primerno videti kot posledica razvoja nekaterih duševnih veščin, ki jih je mogoče razviti s treningom.