Filozof Nietzsche je znan po svoji trditvi, da je Bog mrtev. Kot filozof si je slavo pridobil kot subverter Vsemogočnega in ustvaril izviren koncept nadčloveka. Toda novice o smrti Najvišjega so morda preveč pretirane. Tu je nekaj najbolj fascinantnih in provokativnih filozofskih argumentov za obstoj Boga.
Članek podaja filozofske argumente. Niso povezani z nobenimi verskimi spisi, niti z nobenim znanstvenim opazovanjem ali dejstvom. Mnogi od teh dokazov (nekateri med njimi tudi tisočletja) služijo kot zanimive intelektualne vaje, ki motijo idejo vesolja in našega mesta v njem. Nekateri argumenti so poskusi uskladitve stališč, ki trenutno zmedejo znanstvenike in filozofe.
Sam koncept popolnega bitja pomeni, da mora Bog obstajati
To je klasičen ontološki ali apriorni argument. Prvič jo je leta 1070 oblikoval sveti Anselm, ki je trdil, da ker ima človeštvo koncept popolnega bitja, ki ga je opredelil kot "da se ne more spočeti nič drugega", potem mora Bog obstajati. V svojem eseju Prosvion je sveti Anselm pojmoval Boga kot bitje z vsako možno popolnostjo. Toda če bi to bitje "obstajalo" preprosto kot ideja v naši zavesti, bi bilo manj popolno, kot če bi res obstajalo. Bog torej mora obstajati.
Nekaj od zgoraj bi moralo pripeljati do nastanka vesolja
Promocijski video:
Filozofi temu argumentu pravijo prevladujoči ali kozmološki dokazi. Med zgodnje posvojitelje te vrste razmišljanja bi lahko spadali znani misleci, kot so Platon, Aristotel in sveti Tomaž Akvinski.
Ta pogled temelji na predpostavki, da mora vsak dogodek imeti vzrok, ta vzrok pa mora imeti vzrok itd.
Ob predpostavki, da regresiji vzrokov ni konca, bo to zaporedje dogodkov neskončno. Toda neskončna vrsta vzrokov in dogodkov ni smiselna, saj neskončna veriga vzrokov in posledic ne more obstajati. Moral je obstajati nek prvi razlog. To je zahtevalo nekakšno "brezpogojno" ali "višje" bitje, ki ga filozofi imenujejo Bog.
Tam mora biti nekaj
Nemški filozof Gottfried Leibniz je zapisal: »Zakaj obstaja nekaj in ne nič? Zadosten vzrok … najdemo v snovi, ki je … nujno bitje in nosi razlog za svoj obstoj v sebi. " Po mnenju misleca je obstoj samo pogojnih bitij nemogoč, mora biti potrebno bitje, ki mu pravimo Bog. V "Monadologiji" filozofa so trdili, da "nobeno dejstvo ne more biti resnično ali obstoječe in nobena trditev ni resnična brez zadostnega razloga za svoj obstoj in ne drugače."
Nekaj je moralo oblikovati vesolje
Vesolje je podobno mehanizmu ure, ker ko urar dela na sestavljanju kompleksnega mehanizma, natančno prilagodi detajle, uporabi vzmet natančno določene dolžine, izbere roke določene velikosti itd. Rezultat je dobro usklajen mehanizem, katerega smotrnost je nazorni dokaz, kaj je um mu je delal.
Kot je trdil William Paley, tako kot obstoj ure kaže na prisotnost velikega uma, obstoj vesolja in različnih pojavov v njem kaže na prisotnost še večje inteligence, in sicer Boga.
Teleološki dokazi kažejo, da živimo v vesolju, ki je bilo nedvomno prvotno zasnovano. Kozmos dokazuje urejenost in očiten namen. V vesolju je na primer veliko fizikalnih zakonov in veliko stvari je medsebojno povezanih.
Na primer, slavni srednjeveški astronom Nikolaj Kopernik, ki je bil avtor teorije, da je Sonce v središču vesolja, Zemlja pa se vrti okoli njega, je trdil, da tak mehanizem ni nič drugega kot dokaz velike modrosti Vsemogočnega, kajti kdo drug, kako niti Bog ne bi mogel postaviti tega velikega sončnega svetišča v boljši položaj?
Veliki fizik 20. stoletja Albert Einstein, ki je avtor teorije relativnosti, je trdil, da skladno soobstoječi naravni zakoni kažejo na prisotnost veliko boljšega uma. Vsako dejanje osebe, pa tudi sistematizirano razmišljanje, deluje kot patetičen poskus posnemanja te modrosti.
Po starodavnih Grkih je Vesolje "vesolje", torej harmoničen in urejen sistem, ki je sestavljen iz medsebojno povezanih delov. Za vsako komponento veljajo posebni zakoni, vse kot celoto pa urejajo splošni zakoni. Torej določanje določenega cilja na čuden način prispeva k splošnemu cilju celote.
Ni treba posebej poudarjati, da je bilo to razmišljanje več kot prepričljivo pred idejo naturalizma (teorija, da je vse mogoče razložiti brez koristi nadnaravnega posredovanja) in darvinistične evolucije. Po naravoslovnem pogledu človeško oko ob vsej svoji navidezni zapletenosti in namenu ni plod Stvarnika, temveč rezultat nenehnih sprememb in izbire.
Zavest dokazuje, da obstajajo nematerialne entitete
Nenavadnost zavesti in naša nezmožnost razumevanja navzočnosti Najvišjega je povzročila koncept substancialnega dualizma, znanega tudi kot kartezijanski dualizem, ki opisuje dve temeljni vrsti stvari: duševno in materialno.
Dualisti trdijo, da sam material nima notranjih misli, subjektivnega zavedanja in občutkov.
Živimo v računalniških simulacijah, ki jih izvajajo hekerski bogovi
Za razliko od misleca Anselma, ki Stvarnika prikazuje kot nekaj, česar ni več mogoče spočeti, lahko bogovi predstavljajo bitja, ki močno presegajo naše razumevanje sveta.
Če je simulacijska hipoteza resnična, potem smo rezultat predčloveških prednikov (ali kakšnega neznanega bitja) in nam preprosto ne preostane drugega, kot da jih prepoznamo kot bogove. Naše kolektivno ali celo individualno vedenje lahko nadziramo od zgoraj. Ti bogovi bodo podobni gnostičnim bogovom nekdaj - močnim bitjem, ki odločajo o usodah, ne da bi upoštevali naše interese.
Nezemljani so naši bogovi
Moramo še vzpostaviti stik z nezemeljsko inteligenco. Možna rešitev paradoksa slavnega fizika Enrica Fermija je koncept usmerjene panspermije, ki je sestavljen iz dejstva, da nezemljani oživijo na drugih planetih, na primer pošljejo spore ali sonde na plodne planete, nato pa ta proces tajno nadzirajo. Zato jih po definiciji dojemamo kot Boga.
Maya Muzašvili