Čudni primeri razcepljene osebnosti, ko se v eni osebi izmenično pojavita dve popolnoma različni duši, so vedno znova pritegnili pozornost znanstvenikov, pisateljev in parapsihologov.
Dejansko je stanje, ko se človek tako rekoč reinkarnira iz ene osebnosti v drugo, v mnogih delih Dostojevskega opisano z veliko umetniško močjo - takšne primere je pisatelj-psiholog globoko zanimal.
Najprej lahko opozorimo na zabavne introspekcije revnega pravega državnega svetnika Pralinskega, ki je na poročni večerji (Slaba šala) nepričakovano opil svojega podrejenega, nato na vrsto slik in izkušenj v filmu Večni mož in na koncu na razvoj popolne razcepljene osebnosti gospoda Goliadkina. "Double" in Ivan Fedorovich v "The Brothers Karamazov".
Ti primeri iz spisov Dostojevskega kažejo, da različne stopnje razcepljene osebnosti v vsakdanjem življenju niso redke pri ljudeh, ki naj bi bili zdravi.
Pojav iste kategorije - primeri reinkarnacije ali reinkarnacije (preseljevanje duš) - že dolgo zanima parapsihologe. Leži v tem, da ljudje - običajno otroci od dveh do petih let - nenadoma začnejo govoriti o svojem "preteklem" življenju. Na presenečenje raziskovalcev takšne zgodbe pogosto sovpadajo z resničnostjo do najmanjših podrobnosti, kljub temu da otrok ni mogel poznati okoliščin prejšnjega življenja osebe, v imenu katere je govoril.
Tu je tipičen primer reinkarnacije, ki ga je raziskal vodilni strokovnjak na tem področju dr. Ian Stevenson (pripovedoval je še en ugledni ameriški parapsiholog, dr. Richard Broughton).
6. junija 1926 se je gospod Kikai Pandan Sahei, znani in spoštovani odvetnik iz mesta Bareilly v indijski zvezni državi Uttar Pradash, vrnil od svojih sorodnikov domov, da bi skrbel za svojo hudo bolno ženo. Ko je bil doma, je njegov triletni sin Jagdish Chandra prosil očeta, naj si kupi avto, kar je bila v Indiji takrat redkost.
Promocijski video:
Oče je odgovoril z nezavezujočim "Bo kmalu kupil", a fant ni hotel čakati. Kupi zdaj! je zahteval. "No, kje pa misliš, da lahko dobim avto?" - odvetnik je vprašal sina in na njegovo precejšnje presenečenje zaslišal odgovor: "Vzemite mojega, on je v hiši Babuji v Benaresu" (mesto Benares leži na bregovih reke Ganges, več kot tristo kilometrov od Bareillyja).
Ko je Sahei prosil svojega sina, naj pojasni, kdo je Babuji, je fant odgovoril: "On je moj oče."
V drugi državi bi tak zasuk zelo motil ljubečega očeta, vendar hindujci resno verjamejo v preseljevanje duš. Sahei je razumel, da ta vera razlaga nenavadne besede njegovega sina. Vendar odvetnikov um ni hotel vsega pripisati veri, zato je odvetnik skrbno zapisoval sinove besede, da bi jih pozneje preveril.
Nekaj dni kasneje je Sahei prosil sina, naj mu pove več o Babujiju, fant pa je očeta presenetil z obilico in natančnostjo podrobnosti.
Za začetek je Jagdish Chandra izjavil, da mu je ime Jai Gopal in da je bil njegov oče Babuji Pandi. Fant je svojemu imenu dodal častni naziv "pandit", s čimer je poudaril pripadnost Babujija k brahminski kasti (ki mu njegova sedanja družina ni pripadala). Po fantovem opisu je imela njegova Benaresova hiša velika vrata, dnevno sobo in kletna tla, kjer je bila v steno vgrajena jeklena ognjevarna omarica.
Otrok je rekel, da je imel Babuja dva avtomobila, faeton in nekaj konj. Poleg tega je podrobno povedal o osebnosti te osebe, zlasti pa dejal, da Babuji rad sedi s prijatelji na svojem dvorišču, pije baig - hmeljni napitek iz indijske konoplje, obožuje masažo in pred jutranjim umivanjem obraz namaže ali prekrije s prahom. … Drugi fant je trdil, da je imel Babuji ženo in dva sinova, a so vsi umrli.
Pred kakršnim koli ukrepanjem je Sahei prosil sedem prijateljev in kolegov s sodišča, da pričajo o sinovih trditvah in mu svetujejo, kako naj se primera znanstveno loti. Odločeno je bilo, da najprej pišete županu Benaresa in ga prosite, naj poizveduje.
Predsednik mestnega sveta, odvetnik po imenu Munshi Mahadeva Prasad, je odgovoril, da kolikor je mogel ugotoviti, to, kar je rekel Saheijev sin, drži. Babu Pandi je njegova stara stranka in takoj, ko je prebral Saheijevo pismo, je Prasad vedel, za koga gre.
27. junija je Sahei v vodilnem angleškem časopisu v okrožju objavil pismo, v katerem je orisal izjave svojega sina in prosil za nove podatke o Babuji Pandeyu.
Posledično je prejel novo potrditev podrobnosti, ki jih je opisal njegov sin. Babu Pandey je imel sina Jai Gopala, ki je umrl nekaj let prej.
Vse se je sestavilo do najmanjših podrobnosti, le Babuja ni imel dveh avtomobilov, le občasno jih je najel.
Ko je zgodba začela pridobivati pozornost javnosti in tiska, je Sahei prosil lokalno mestno vlado, naj opravi anketo o Jagdishu Chandri in posname vse njegove izjave. Rezultat je bil zelo popoln opis hiše Pandy z imeni in podrobnostmi življenjskega sloga in navad družinskih članov; omenjeno je bilo celo ime prostitutke, ki je v hišo prihajala na počitnice kot plesalka in pevka. Vse te podatke je pisno potrdil sosed Babu Pandey in njegov sorodnik.
Približno mesec dni kasneje sta Sahei in njegov sin odšla v Benares. Triletni Jagdish Chandra je v spremstvu množice opazovalcev vodil pot po labirintu ulic do doma Babu Pandeya. Fant je na videz prepoznal samega Pandyja in njegovo gospodinjstvo, določil lokalne znamenitosti in plaval v Gangesu, ne da bi kazal strah, kar je bilo težko pričakovati od triletnega malčka, ki te reke še ni videl.
Ian Stevenson je ta primer začel preučevati leta 1961 in dodal že tako bogato dokumentacijo, ki jo je pustil pokojni Sahei. Leta 1973 je Stevenson večkrat intervjuval Jagdish Chandra, njegove brate in mamo ter hčerke Babu Pandey. Zdravnik je obiskal hiše, v katerih sta živeli obe družini, da bi preveril trditve iz objavljenega poročila Saheija.
Zahvaljujoč Sahajevi natančnosti je Stevenson lahko malo dodal k temu, kar je že vedel. Ugotovil je, kako je prejšnje življenje Jagdish Chandre vplivalo na njegovo otroštvo kasneje. Najbolj presenetljiv primer tega vpliva je bila Chandrina nagnjenost k načinu življenja in navadam brahmanov (zlasti v hrani in oblačilih), ki so se popolnoma razlikovali od njegove lastne družine. Jagdish Chandra je imel dolgoletno strast do avtomobilov, kar pojasnjuje z dejstvom, da so Jaya Gopala, zelo razvajenega otroka, pogosto vozili v avtu.
Sprva so bili Pandi z Jagdish Chandro kul. Očitno je bilo skupaj z dokazanimi trditvami Chandre podanih več izjav, ki so njegovega "nekdanjega" očeta postavile v zelo neugodno luč. Iz njih je razvidno, da je bil Babuji panda-brahmin, ki je romarjem pomagal pri kopanju v svetih vodah Gangesa.
Babu Pandey ni samo najel moške, ki so izsiljevali »donacije« romarjev, ampak je po Chandri nekoč romarja ubil in oropal. Po smrti Babu Pandeya pa je preostala družina sprejela Jagdish Chandra in jih je pogosto obiskal dolga leta.
Ker je Sahei izjave svojega sina takoj objavil v vseh podrobnostih, ne da bi jih celo poskušal preveriti, se je Stevenson odločil, da o potegavščini ne more biti govora. Sahei je bil znan odvetnik, goljufanje mu ne bi ničesar povzročilo, ampak bi lahko samo škodovalo glede na zanimanje za primer časopisa in javnosti. Vsi, ki so poznali Saheija, so trdili, da je izjemen človek in le znanstvena radovednost ga je spodbudila k temu poslu.
Prav tako je malo verjetno, da je Jagdish Chandra po naključju naletel na podatke o družini Pandy, ki jih je kasneje razkril. Mali Jagdish Chandra skoraj nikoli ni zapustil vasi, kjer je stala hiša njegovih staršev, in če je odšel, potem v družbi polnoletnih družinskih članov, le eden od njih, sam Sahei, je včasih obiskal Benares. Tega mesta skoraj ni poznal in gostje iz Benaresa nikoli niso prišli do njegove hiše, niti Saheijev bratranec, ki je tam živel.
Stevenson meni, da je zgornji primer eden najmočnejših primerov preseljevanja. Vsekakor njegovi arhivi, zbrani v tridesetih letih, vsebujejo podatke o več kot dva tisoč takih primerih, ki jih je preučeval. Nobena od razlag, ki so jih predlagali znanstveniki, še ni bila priznana kot veljavna.
Ljudje, ki trpijo zaradi tako imenovane demonske vsebine, odlikuje tudi nekakšna "dvoličnost". Trdijo, da jim je v telo vstopila tuja zavest, ki ukazuje njihovi volji in dejanjem. Nekaj podobnega se zgodi z mediji v seansi.
V posebnem stanju transa govorijo, pišejo in delujejo v imenu svojih vodilnih duhov. Zanimivo je, da tako hudič kot mediji včasih posredujejo informacije, ki jih ne poznajo in ki naj bi jih prejeli od zavesti, ki jim je tuja.
V nekaterih primerih pride do spontane delitve človekove zavesti na primarno, normalno in sekundarno, tako imenovano somnambulistično. Slednje lahko traja več tednov ali mesecev, nato pa se oseba nenadoma vrne v normalno stanje zavesti. Enega najzanimivejših primerov te vrste daje L. Levenfeld v knjigi "Hipnotizem" (Saratov, 1903).
13-letna Felida, ki se je rodila zdravim staršem, je pokazala prve simptome histerije, po letu in pol pa se ji je pojavil napad histeričnega somnambulizma. Sčasoma so napadi postajali redkejši, sekundarno, somnambulistično stanje psihe pa je postajalo daljše. Ko je dopolnila 32 let, je zadnja trajala približno tri mesece, prekinila pa jo je običajna, osnovna, nekaj ur.
Sekundarna ali somnambulistična njena osebnost se je dobro spominjala dogodkov v obeh državah, primarna ali običajna pa se ni spominjala, kaj je počela v somnambulističnem stanju.
Zato so bili kratki utrinki normalnosti v zadnjih letih za Felido zelo neprijetni. Sekundarna osebnost ji je bila lažja kot primarna, kar se je odražalo v njenem značaju.
V običajnem obdobju je bila melanholična, umaknjena, tiha, nenehno se je pritoževala nad bolečino, na splošno je bila izjemno zaposlena s seboj in je malo pozornosti posvečala okolici. V stanju somnambulizma je bila vesela in brezskrbna, ni marala delati in se je bolj ukvarjala s straniščem, po drugi strani pa je pokazala več ljubezni in naklonjenosti do otrok in sorodnikov. Tako sta nedvomno v eni osebi živeli dve psihični osebnosti.
Zgodi se, da tovrstno razcepljenost psihe povzroči močan duševni šok. Tu je en tak primer, o katerem je poročal slavni francoski psiholog A. Binet. Približno šestnajstletni moški, ki je delal v vinogradu, je nekoč naletel na kačo in je bil nad tem tako šokiran, da je omedlel. Ko se je zbudil, so mu bile paralizirane noge.
Poleg tega so se pokazale globoke spremembe v njegovi psihi: mladenič se je predstavil kot devetletni deček in se v vseh pogledih obnašal enako kot fantje te starosti. Slabo je bral, pisal kot začetnik, živel je izključno od vtisov in zanimanj svojih devetih let. Celotno poznejše življenjsko obdobje je bilo pozabljeno, vse poznejše pridobitve življenjskih izkušenj so izpadle.
Zaradi paralize nog je bil mladenič iz vinograda preseljen v krojaško delavnico. Tam se je naučil šivanja, se spet naučil brati in pisati ter se lotil krojenja. Nekaj let kasneje naš krojač doživlja nov močan šok, ki je povzročil dolgotrajno omedlevico.
Ko je tokrat prišel k sebi, je paraliza nog izginila, v pozabo pa mu je bilo povrnjeno celo pozabljeno obdobje življenja in dela v vinogradu, ki je bilo pred srečanjem s kačo. A hkrati je bilo pozabljeno vse, kar je bilo povezano z življenjem v krojaški delavnici, pa tudi vsa znanja in veščine pri krojenju.
Zanimivo je, da bi lahko pri tem mladeniču Binet skozi hipnotično sugestijo vzbujal lastnosti določene osebnosti. Če je bil nesrečni moški navdihnjen, da je delal v vinogradu, se je po prebujanju iz hipnotičnega spanca obnašal, kot da je tam delal le do zdaj: izkazalo se je, da so njegove noge popolnoma zdrave, krojaške sposobnosti pa so popolnoma izginile.
V naslednji seji hipnoze so mu predlagali, da gre za devetletnega dečka. Po izhodu iz hipnotičnega spanca se je mladenič obnašal pravilno: ni mogel hoditi, bil pa je odličen z iglo.
Kot je razvidno iz zgornjega primera, so se znanstveniki v prejšnjem stoletju z uporabo možnosti hipnoze in sugestije naučili umetno reproducirati taka stanja. Izkazalo se je, da lahko hipnotiziran človek tako rekoč "vcepi" značajske lastnosti in vedenjske značilnosti, ki zanj sploh niso značilne, torej v eksperimentu povzroči takšne osebnostne spremembe, ki jih nekateri histerični bolniki razvijejo sami.
Na primer, med sejo hipnoze se skromni in ugledni osebi predlaga, da sploh ni on, ampak neka razvpita slaven. In potem, hipnotiziran z vsem svojim vedenjem, jo začne posnemati in to počne z umetnostjo, ki je na voljo dobrim igralcem.
Med tovrstnimi raziskavami in opazovanji so znanstveniki uspeli razumeti psihofiziološke mehanizme pojava "razcepa osebnosti". Vendar še ni bilo mogoče razložiti, kje druga ("odvečna") oseba dobi informacije, ki so nedostopne prvi, na primer informacije o svojem "preteklem" življenju.