Kadar so ljudje začeli krčiti gozdove in orjati zemljo za polja, pašnike in nova zemljišča, so takoj prišli v stik z duhovi polj - poljskimi delavci. Poljski mož, ki so mu rekli tudi pšenična trava, opoldanska, mejna ali poljska črta, je videti kot starec v belem, z brado ušes. Včasih ima dolge noge ali eno človeško nogo, druga pa psa, rogove in ognjeno dlako. Pogosteje pa se kaže kot navaden človek, na konju. Poljski delavec ščiti žitna polja pred škodo, zlo oko in škodo. Ljudi prežene z meje in lahko zaduši kosce. Na polju piha in žvižga, kar povzroča veter. Ali pa teče in z repom dviguje oblak prahu, tako da ga je težko videti. Zaslužen je tudi za izum alkoholnih pijač.
Polevika lahko vidimo v poletnih mesečevih nočeh in v vročih dneh, ko je zrak zelo vroč. V verovanjih provinc Jaroslavlj in Tula je hiter, zagnan: zdaj je jahač, "zajeten fant na sivem konju", ki lahko na meji povozi spečega človeka, nato pa kočijaž na hitri trojki, ki je pred požarjem pometel skozi vas. O videzu teh bitij v bližini pričajo "žarometi", petje, ploskanje, piskanje.
V legendah nekaterih regij, zlasti Orjolske, Novgorodske regije, province Tula, so terenski delavci videti kot goblini in so pokriti s kosmatimi lasmi, živijo pod zemljo, v norih, toda od tam odidejo opoldne in pred sončnim zahodom. V tem času so nevarni, človeku lahko vcepijo bolezen v obliki neke vročine - zato je v tem času nevarno spati. Terenski delavec, ki se pojavlja na mejah, križiščih, ob cestah, ob jarkih in jamah, se rad "šali" s popotniki: "vodi", jih naredi na potepu, prestraši ljudi, požvižga, ploska z rokami, "utripa iskrice", meče kurišča.
Očitno je to bitje povezano z vetrom, ognjem (plamene iskre), gibanjem Sonca in časom poletnega razcveta zemlje. Je poosebljena poletna svetloba in toplina, zato prispeva k rasti kruha, po drugi strani pa se lahko spremeni v ogenj. Videz lastnika polja se združi z videzom opoldanskega duha, nato z videzom meje, ki varuje meje, meje polj. Po legendah so terenski delavci pogosto v bližini mejnih jam. Tu ne morete spati tudi zato, ker otroci poljskih delavcev (mezhevichki in travniki) tečejo vzdolž meja in lovijo ptice, da bi jih starši jedli, in lahko zadavijo tiste, ki ležijo na meji. V regiji Yaroslavl so verjeli, da se poljski delavci radi pojavljajo na jamah, na križišču.
Geodet je "podzemni mojster" in ne vpliva toliko na samo polje kot na dobro počutje ljudi. V regiji Vologda so govedo zaupali v oskrbo "lastniku polja-očetu", "poljski gospodarici-materi". Na koncu žetve so Jaroslavljani privezali več nepobranih klasov žita in jih pustili z lokom "gospodarju polja". V številnih regijah Rusije so ta obred imenovali "zvijanje brade svetih Ilije in Nikolaja", od česar je bila odvisna tudi letina in rodnost. Očitno ušesa v takšnih ritualih "brada" niso toliko oseba kot samo polje.
Pa vendar se podoba lastnika polja ni dokončno oblikovala v verovanjih ruskih kmetov. Morda zato, ker so vas v 19. stoletju in do začetka 20. stoletja častili kot živo bitje, ki je dajalo letino, samo zemljo in polje; praznovali praznike, "imenske dni" dežele, ji prinašali darila. Zato je podoba poljskega delavca - "živega polja" - na eni strani zamegljena, tako kot podoba motečega polja, na drugi pa jo potiskajo drugi "gospodarji" njiv in rodovitnosti - Presveta Bogorodica, svetnika Ilja in Nikolaj.
V Novgorodski regiji je bila zabeležena naslednja zgodba ženske: »Pred petnajstimi leti sem bila na obisku v svoji domovini in tam sem ostala cel večer; okrog dvanajstih sem spakirala in se odpeljala domov, za spremstvo so mi dali delavca Yegorja, do poti je bilo približno šest milj. Bilo je pozimi, na božični večer. Preden dosežemo eno in pol verste do vasi, nenadoma vidimo, da se nedaleč od nas v majhnem gozdu razprostira ogenj in okoli tega ognja je ljudi - več ljudi. Oba se ozreva v to smer in nenadoma zagledamo, da se iz gozda proti nam vali krogla v velikosti glave in prav naš konj se je spotaknil čez to žogo in se zmedel. Vidimo, da se ta žoga sesede v ognjene iskre. Zavojev okoli jaškov sani ni več, kot da bi jih kdo namenoma odrezal. Bili smo tako prestrašeni, da ne moremo izgovoriti niti besede. Nekako en ovoj je bil vezan s krilom,in delavec je držal drugo gred v rokah, dokler niso prispeli na polje. Na tej točki je delavec nekako privezal še en ovitek in prišli smo do Bolšoj dvorišča in se nato prekrižali: slava Tebi, Gospod! - naša hiša je v bližini. Verjamem, da so se zli duhovi šalili nad nami - terenski delavci so se greli s smuti in nas spuščali."
Obstajajo tudi takšni dokazi. Ena belozerska vdova je sosedi ob vodnjaku rekla: »Živela sem z Aleno na Gorki. Krav ni bilo več - in sem jih šel iskat. Naenkrat je s polja zapihal tak veter, da je moj bog! Ozrl sem se okoli - vidim: nekdo je bil v belem in je pihalo, pihalo in celo piščalo. Tudi na krave sem pozabila - raje pojdi domov, Alena pa mi razloži: »Če sem jo videla v belem, pomeni, da je bila njiva. Duh, zadolžen za varovanje žitnih polj, ima telo črno kot zemlja: njegove oči so večbarvne; namesto las je glava pokrita z dolgo zeleno travo; ni klobukov in oblačil. Pravijo, da so v vsaki vasi štirje terenski delavci."
Promocijski video:
Na nekaterih območjih njiva ni imela lastnika, temveč ljubico - lastnico polja, poljsko gospodarico. Sploh je ni bilo mogoče videti, a slišati. Veljalo je, da zna imeti obliko štorklje, ki se naseli v bližini ljudi, zato gnezda štorklje niso opustošena, da je ne bi razjezila.
Pred prvo sezonsko pašo so kmetje na vse mogoče načine skušali pomiriti poljskega delavca in ga prositi, naj spremlja pridelke in živino. Da bi to naredili, so sosedom na skrivaj ukradli starega petelina, ki so ga ubili in skupaj z nekaj piščančjimi jajci v globoki temni noči odnesli na skrajni konec polja, kjer ni nikogar in nihče ne bo slišal. Tam so rekli prošnjo in pustili ponudbo, nato pa odšli. Ob koncu sezone je poljskemu delavcu na terenu ostalo nekaj nerezanih klasic in se mu zahvalil za ohranitev pridelka in živine.
Če pozabite izvesti ta dva rituala, lahko izgubite pridelek in živino - poljski delavec bi jo odpeljal v grapo in si zlomil hrbtenico. Kadar se ljudje ne prepirajo s terenskim delavcem, se lahko žival, če je bila izgubljena, obrnejo k njemu - prosijo ga, naj jo najde, reši pred poškodbami in jo odnese nazaj.
Pernatiev Jurij Sergejevič. Peciva, sirene in druga skrivnostna bitja