Kala-korejska - dagestanska Atlantida, ki ni šla pod vodo, ampak se je, nasprotno, dvignila visoko nad svet, gorski prelazi zanesljivo zaščiteni pred radovednimi očmi. Nekoč je bila vas glavno mesto največje srednjeveške fevdalne posesti - Kaitag Utsmiystvo. Žal je od te islamske civilizacije ostalo le pokopališče z grobovi Utsmii iz 12. do 19. stoletja in mošeja iz 11. stoletja.
Toda tudi tisto malo, kar je v vasi preživelo več kot tisoč let obstoja, je neverjetno: nagrobni spomeniki z verzi in filozofskimi izreki, nagrobniki, podobni sarkofagom, na katerih je vklesano svetovno drevo, lesena vrata mošeje, prekrita s čipkasto ligaturo. Da bi videli vse to, vam danes ni treba romati v težko dostopno vasjsko trdnjavo. S pomočjo znanstvenikov, fotografov in dobrotnikov je bil izgubljeni svet prenesen v glavni muzej države: skoraj mesec dni, od 25. septembra do 21. oktobra, je v Ermitažu razstava »Besede kamnov. Izkušnje branja in predvajanja zapuščine Kala-Koreish “.
Razstava »Besede kamnov. Izkušnje branja in predvajanja zapuščine Kala-Koreish «v Ermitažu. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
V Ermitažu je prvič gostila razstavo, ki ne vsebuje niti enega izvirnika. Vsi eksponati so kopije. Artefakti so digitalizirani z 3D-skenerjem z najvišjo ločljivostjo in natančno poustvarjeni do najmanjših podrobnosti. 3D-modelov nagrobnikov in vrat mošeje se lahko dotaknete s tabličnim računalnikom - za ogled podrobnosti, s slušalkami ali velikim zaslonom na dotik. V enem od razstavnih dni je bila v Ermitažu mednarodna okrogla miza o razvoju konvencije o kopiranju kulturnih predmetov. V dobi informacijske družbe se morajo spremeniti tudi muzeji, ki so konzervativne narave. Kopiranje, ki je po besedah direktorja Ermitaža Mihaila Piotrovskega "najpomembnejši način pripovedovanja o umetnosti", omogoča ohranjanje mojstrovin kljub njihovi nedostopnosti in zunanjim grožnjam.
Razstava »Besede kamnov. Izkušnje branja in predvajanja zapuščine Kala-Koreish «v Ermitažu. Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Znanstveniki so razpravljali o novih resničnostih in starodavna dagestanska vas, ki se je nenadoma znašla v središču pozornosti znanstvenikov 21. stoletja, je še vedno hranila svoje skrivnosti in jih delila z nami sto ali tisočinko.
Legende in miti o starodavni trdnjavi
Promocijski video:
Legendarno naselje ima ustrezno zgodovino - globoko je vpleteno v neverjetne kozmogonske dogodke. Po legendi so vas ustanovili ljudje, ki so sem prišli med Potopom, nekje v gorah pa je v prosojno skalo vgrajen železen obroč, na katerega so bile privezane ladje. Nenavadno je, da je v tej legendi nekaj resnice: nekoč je Sarmatsko morje pljusknilo na mesto Kavkaza, same gore pa so bile videti kot otoki. Toda to je bilo predolgo - pred 10-14 milijoni let. Druga legenda temelj trdnjave pripisuje korejskim Arabcem - mekanskemu plemenu, ki mu je pripadal prerok Mohamed. Ta različica pojasnjuje ime vasi: Kala-Koreish v prevodu iz arabščine pomeni "trdnjava Koreishitov" (domačini so vas poimenovali po svoje - Urtsmutsi).
Foto: Natalia Krainova
V VII-VIII stoletjih. (po arabskih kronikah) ali v IX-X stoletjih. (glede na zgodovinsko kroniko "Tarikh Dagestan") so v Kaitag prišli arabski gazi - prvaki islama, ki so pod zastavo svete vojne z ognjem in mečem v Dagestanu zasadili novo religijo. Nedostopni vrh gore, ki stoji ob sotočju petih rek, je bil idealna strateška točka za bojne misijonarje. Z vseh strani so goro obdajale soteske, do vasi je vodila le ozka pot čez strmo pečino. Visoke dvonadstropne hiše s slepo stranjo, ki je gledala na sotesko, so bile pravi trdnjavski zid. Po utrjevanju naselja in izgradnji sistema signalnih in obrambnih stolpov so Nezemljani Urtsmutsi spremenili v eno prvih postojank za širjenje islama na Severnem Kavkazu. Tu je bila rezidenca Kaitag Utsmiys, ki so po spreobrnitvi v islam trdiliki izvirajo iz stricev preroka Mohameda - Korejcev Hamze in Abasa - katerih potomci so osvojili Kaitag. "To ni nič drugega kot različica," pravi Makhach Musaev, direktor Inštituta za zgodovino, arheologijo in etnografijo Dagestanskega znanstvenega centra Ruske akademije znanosti.
Foto: Natalia Krainova
Pojasnjuje, da je to običajna praksa: ko vladajoča dinastija tako rekoč legitimira svojo moč in svoj klan povzdigne v junake, kralje, mitske like, bogove in preroke. - Najstarejši islamski artefakt, ki smo ga našli v Kala-Koreishu, sega v začetek 11. stoletja. To pomeni, da lahko rečemo, da so muslimani prišli sem vsaj sredi 10. stoletja. Toda v tem času je arabski kalifat že predal svoja stališča in z veliko verjetnostjo lahko rečemo, da v Kala-Koreiš niso prišli Arabci, temveč Seldžuki ali drugi gazi. V zgodnjem srednjem veku je bilo zelo pogosto odhod v tujino, da bi poganom prinesel islam. Poleg tega na grobovih prvih Kaitag Utsmiys imena niso arabska, temveč lokalna, na primer Akhsibar, Khizdan. Se pravi, pritožba na strice preroka,šteti jih med svoje prednike ni nič drugega kot politična poteza, poskus dokazati njihove pravice do prestola v obdobju defeudalizacije. Zato ne vemo natančno, kdaj so naselje ustanovili in kdaj so ga osvojili Arabci, pa četudi so bili Arabci.
Smrt so vrata
Džamija iz 11. stoletja in panteon kaitaških utsmij z edinstvenimi nagrobniki iz 11. do 19. stoletja so tisto, zaradi česar se romarji, turisti in znanstveniki dvignejo v Kala-Koreish. Stele so narejene v enem samem "stilu Utsmi": koranska besedila, filozofski reki, pesmi so vklesani na ploščo iz lokalnega kamna v arabskem pismu, tkani so z geometrijskimi in cvetnimi okraski. Neverjetno: na redkih grobovih boste našli ime pokojnika.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Napis na nagrobnem kamnu Akhsabarja, sina Hizdana, 13. stoletje
Napis na nagrobnem spomeniku Akhsabarja, sina Hizdana, XIII. Stoletje »Kraljestvo pripada Najvišjemu, Enemu, Vsepremaznemu. Lastnik tega groba z znanjem je podoben dejanjem prerokov, njegova pobožnost je podobna pobožnosti Abu Bakra, njegova hrabrost je podobna hrabrosti Alija, njegova pravičnost je podobna pravičnosti pravičnih kalifov in je lastnik Kala-Koreish Ahsabarja, sina Hizdana. Naj mu Allah razsvetli grob, naj mu Allah odpusti grehe. " Abu Bakr Muhammad bin al-Walid al-Fihri at-Turtushi (1059-1126), "Luč za vladarje"
- Od 39 nagrobnih spomenikov jih ima samo pet ali šest. Arabska pisava ne opravlja le estetske funkcije, ampak predvsem pomensko. Besedilo je primarno, - komentira to funkcijo Makhach Musaev. - Ustreza tradiciji in ima vzgojni značaj: pripoveduje o neizogibnosti smrti, ki je hkrati »vrata« v onostranstvo, o enakosti vseh pred Gospodom, o krhkosti sveta. "Vse, kar obstaja, je pokvarljivo, razen njega", "Ali ni ta svet in vse v njem podobno senci, ki odhaja s sončnim zahodom?", "Popoldne in zvečer pridejo prebivalci zemlje in njihove čudovite poteze se izbrišejo" - reki govoriti o nesmiselnosti vsega obstoječega, o tem, da bo ime osebe pozabljeno, ostala bo le večna modrost. - Poleg besedil iz Korana so plošče izrezane iz del pesnikov iz različnih držav. Torej,na nagrobniku Amir-Khamza (18. stoletje) - verzi andaluzijskega učenjaka Hanafija iz 11. stoletja Abu-Bakra at-Turtushija. Na drugih stelah so besedila Farazdaka, arabskega pesnika 7.-8. Stoletja. iz Basre; Zayn al-Abidina - pravnuk preroka, asketskega filozofa, zelo pobožne osebe, ki je živela v Medini v 7. stoletju, nadaljuje Musaev.
Foto: Evgeny Kurskov / Peri Foundation
Napis na nagrobnem kamnu Utsmiy Amir-Khamza, sina Muhammad Khana, sina Ahmad Khana, 1788
»Kje so nekdanji kralji in celotni narodi?
Kam so izginile pretekle generacije?
Kje so tisti, katerih glave so bile kronane s kronami?
Kam so odšli vsi njihovi služabniki in spremstvo?
Kje so tisti, ki so bili tako ponosni na svojo moč in vojsko?
Kam so odšli tisti, ki so imeli moč in oblast?
Zares jih je Allah spravil iz odprtih prostorov gradov v utesnjene grobove in tam prebivajo pod težo kamenja in kamenja!"
A če so vsi reki na grobovih posvečeni smrti, potem slike govorijo o večnosti življenja. - Presenetljivo je, da rezači kamna v Dagestanu uporabljajo motive in simbole, ki so se pojavili že pred islamom: obstaja neskončna trta, svetovno drevo s pticami na vejah in živalmi na koreninah, sončna znamenja in svastika. Vse to so globalni simboli, ki so se pojavili v primitivnih časih in jih najdemo v umetnosti Irana, antične Rusije, med vikinškimi runastimi kamni, med ljudmi na Daljnem vzhodu … Torej, levi in orel, upodobljeni na nagrobnem kamnu Hizdan iz 12. do 12. stoletja v obliki sarkofaga, presenetljivo spominjajo na živali izrezljane na stenah katedrale Dmitrovsky v Vladimirju konec 12. stoletja.
Za trenutek se ustavite
V 19. stoletju je bilo utsmiystvo v Kaitagu ukinjeno, Kala-Koreish pa je izgubil nekdanjo slavo in nekdanjo veličino. In leta 1944 se je zgodil dogodek, iz katerega vas ni mogla več opomoči: njeni prebivalci so bili prisilno preseljeni v Čečenijo namesto deportiranih Čečenov. Od takrat v Kali Koreish ni živel nihče razen oskrbnika.
Foto: Fundacija Peri
Vetrovi in deževje opravljajo svoje delo in uničujejo zgodovinske in arhitekturne spomenike. Arheologi skušajo nedosegljivo lepoto ohraniti za zgodovino: študije Kala-Koreish se občasno nadaljujejo od leta 1960. Vendar lahko mirno rečemo, da se je lani začelo novo obdobje v preučevanju dinastije Utsmi: spomladi je Perryjev sklad poslovneža Ziyavudina Magomedova pristal na pristajanju fotografov in znanstvenikov v Kala-Koreishu. "Naša fundacija je edina dobrodelna organizacija v Rusiji, ki se ukvarja z ohranjanjem kulturne dediščine z digitalizacijo," pravi Polina Filippova, izvršna direktorica podjetja Peri. - Marsikdo vpraša: zakaj? Da, ni očitno. Toda ena izmed svojih glavnih nalog fundacija vidi ustvarjanje nove generacije - pametnih, izobraženih mladih, ki imajo kulturno identiteto oblikovano na dediščini svojih prednikov. Z digitalizacijo mojstrovin jih ohranimo za vedno, nove tehnologije pa nam omogočajo, da mladim o njih povemo v dostopnem in ustreznem jeziku.
Foto: Fundacija Peri
V Kala-Koreishu so delali tudi večinoma mladi - kustosi, fotografi, znanstveniki. Izbrani fotografi so se izobraževali v Španiji pri fundaciji Factum. Po tem je ekipa en mesec živela v gorah: fotografi so fotografirali, orientalisti so dešifrirali napise. Nato so kombinirali in obdelali številne datoteke, pisali besedila, ustvarjali kopije predmetov na 3D-tiskalnikih - razstava je trajala šest mesecev. - Kaj storiti z digitalnimi kopijami, šele zdaj razmišljamo, - pravi Filippova. - Seveda bodo objavljeni na spletu: želimo, da bi Kala-Koreish videli in cenili po vsem svetu. To bo virtualni muzej, po možnosti v več oblikah: navsezadnje bo znanstvenik potreboval fotografije in podatke v visoki ločljivosti, ki jih običajni človek na ulici ne potrebuje.
Foto: Fundacija Peri
To je prva razstava fundacije, vendar projekt "Kulturna dediščina 2.0". ni končano. Digitalizacija rokopisnih in arhitekturnih spomenikov Dagestana se nadaljuje, digitalizacija fresk Dionizija v katedrali Rojstva Ferapontovega samostana pa je že končana.