V zahodnoevropski zgodovini XIII-XV stoletja n. e. tradicionalno velja za dobo "proto-renesanse" (tj. "pred-renesanse") in zgodnje "renesanse", ki je prišla po "temnih dobah" evropskega propada (VII-XII stoletja našega štetja), za katere so bili, kot se pogosto verjame, značilne invazije različnih sorte "barbarov" (tj. Slovani, Franki, Gota itd.), prevlado "Mavrov" (= Arabcev) v jugozahodni Evropi in "razcvet" arabske kulture. Zato je vzporedno s "protorenesanso" v letih 1212 - 1492. prihaja do "osvajanja" Špancev in Portugalcev z Mavrov na Iberskem polotoku ("Reconquista").
Po drugi strani pa je isto obdobje XIII-XV stoletja. v Rusiji je opisan kot "tatarsko-mongolski jarem", ki je trajal približno 260 let, začenši z Džingis-kana in končal z "velikim položajem na Ugri" leta 1481 (v času vladavine Ivana III.).
In za isto obdobje sta značilna kratkotrajna "latinska" osvojitev Konstantinopla (1204) in razkol Bizantinskega cesarstva, nato obnova "grške" moči (1261), čemur je sledil zadnji razcvet in končni padec Bizanca leta 1453. Omeniti velja, da ta datum natančno sovpada z datumom konca "Stoletne vojne" med Anglijo in Francijo (1337-1453), ki se je pravzaprav začela že veliko prej: in sicer leta 1204: s francoskim osvajanjem celinskih posesti angleških kraljev iz dinastije Anjou (Normandija, Anjou, Flandrija in Guyenne).
Zelo verjetno je, da je vse to ena in ista zgodovina Bizantinskega cesarstva, opisana v tradicionalni zgodovini z različnih vidikov.
Da bi rekonstruirali pravo sliko razvoja evropske civilizacije, je najprej treba razjasniti, kaj bi moral razumeti srednjeveški koncept "cesarstva". Po padcu središča (Car-Grad leta 1453) je bilo namesto enega cesarstva oblikovanih več evropskih imperijev novega tipa: otomansko, špansko, portugalsko, britansko in avstro-ogrsko v XVI-XVII stoletju, rusko v XVIII stoletju, francosko in nemško v XIX stoletje.
V nemščini beseda "imperij" v celoti ni, pojem "imperij" pa prenaša beseda "Reich", tj. samo "država". V Španiji, na Portugalskem in v Rusiji je beseda »imperij« (španščina, port. Imperio) izpeljana iz knjige Latin impero (»zapovedujem«, prim. Tudi italijanski impero »imperij«). Toda v angleščini in francoščini se beseda "imperij" piše in izgovarja drugače: imperij.
In to je na prvi pogled majhna razlika polna globokega pomena. Dejstvo je, da v grščini "empiria" pomeni "znanje, človeške izkušnje" (in koncept "imperija" se prenaša z besedo "avtokracija", tj. Avtokracija), zato sta angleški in francoski oznaki "imperij" ohranili bizantinski pomen tega konceptov.
Bizantinsko cesarstvo tehnično ni moglo biti in ni bilo enotne države ali absolutne monarhije, tj. imperij v sodobnem pomenu. Obstoj ene kopenske države je nepredstavljiv brez potrebnih komunikacijskih sredstev - prometa in komunikacij, pa tudi brez mobilne varnostne strukture. Bizantinsko cesarstvo je samo nastalo ravno kot posledica velikega civilizacijskega dogodka: pojava do 13. stoletja prevoza konj in oblikovanja konjenice kot neke vrste čet (prim. Tumen Batu - 10.000 konjenikov, tj. Divizija). Ta dogodek je omogočil operativno upravljanje in redno pobiranje davkov (davkov) v regijah imperija.
Promocijski video:
Sistem odnosov med regijami in središčem (Car-Grad) je bil zgrajen na diferenciran način - od neposredne vladavine v bližnjih regijah, do fevdnih sporazumov z lokalnimi oblastniki, kot so vazali-suzereni, ali celo "demokratičnih" (tj. Formalno enakovrednih) sporazumov z evropskimi mestnimi republikami, kot je npr. Benetke in Novgorod.
Na ozemlju cesarstva so se seveda pojavili lokalni konflikti. Vendar lokalni "obračuni", ne glede na to, ali so bili med ruskimi knezi, francoskimi grofi ali tatarskimi hani, centra niso preveč skrbeli, razen če so prizadeli temeljne gospodarske interese cesarstva. Tako se na primer počasen boj za kontinentalne posesti med angleškimi in francoskimi sorodniki iz dinastije Angevin ni razvil v veliko "Stoletno" vojno, dokler je njihova domača dinastija Angeli ostala na oblasti v središču cesarstva. In samo ime "Anglija" je neposredno povezano s tem dinastičnim priimkom, pa tudi imeni francoskih provinc Anjou s prestolnico v Angersu in Angoumois s prestolnico v Angoulêmeju. … IN,čeprav je novi francoski pravopis nekoliko zakril "angelski" izvor teh imen, je bolj konzervativni Portugalec obdržal galsko-galicijsko izgovorjavo besede "angel": pristanišče. anjo (izgovarja se "anjou"). Omeniti velja, da v celinski Evropi ni pravih sledov mitskega plemena "Angles" (prva polovica Anglosaksonov, od koder običajno izhaja beseda "Anglija"), toda po angleški zgodovini so imeli voditelji Saksov skupna "germanska" imena Rada in Ust (!), iz katerega izvirajo sodobni Readings and Hastings (tj. v ruščini, Radin in Ustin).iz katere običajno izhaja beseda "Anglija") v celinski Evropi ne obstaja, so pa imeli po angleški zgodovini voditelji Saksoncev skupna "germanska" imena Rada in Ust (!), iz katerih izvirajo sodobni Readings and Hastings (tj. -Ruska, Radina in Ustina).iz katere običajno izhaja beseda "Anglija") v celinski Evropi ne obstaja, so pa imeli po angleški zgodovini voditelji Saksoncev skupna "germanska" imena Rada in Ust (!), iz katerih izvirajo sodobni Readings and Hastings (tj. -Ruska, Radina in Ustina).
Številni opisi različnih vrst napadov na "grde", "barbare", "Busurmane", "Normane" in druge ne odražajo toliko civilnih sporov znotraj cesarstva, kot zatiranje različnih vrst vstaj s strani centralne vlade, povezanih predvsem z zavračanjem regije (= mest) plačujejo davke (davek), to je spodkopavanje gospodarske osnove cesarstva.
Vzemimo za primer zgodbo Aleksandra Nevskega, »ki je v 13. stoletju ohranil Novgorodsko Rusijo. pred invazijami s severa in z juga «. Znano je, da je imel Aleksander Nevski "hansko oznako", tj. letno izdana (v nemškem jährlich) pooblastila centra za regionalno upravo (zdaj bi se imenoval guverner). Jarl Alexander je občasno premagal "švedskega" Jarla Birgerja, hkrati pa mu ni uspelo pokvariti odnosov s "tatarskim" Khanom Berkejem, Batujevim mlajšim bratom. Znani podatki o biografijah Birgerja in Burka se do najmanjših podrobnosti ujemajo (na primer leta življenja 1209 - 1266). V knjigi M. Orbinija o zgodovini Slovanov-Rusov, ki jo je leta 1722 izdal Peter I, je "Tatar-Šved" Berke-Birger samo ena oseba - slovanski car Berich. Razumljivo je tudi bistvo zapletenega odnosa med dvema jarloma - Berichom in Aleksandrom: na primer Berke-Berich je v imenu centra vodil leta 1257.popis ruskih dežel, ki je neposredno vplival na regionalne interese, ki jih je v tem primeru zagovarjal Nevski. Ali ni to zelo moderna ruska slika trenja glede ravnovesja zvezne in lokalne obdavčitve?
Dejstvo, da je Berich-Birger-Berke cesarski zbiralec tribute, postane očitno, če upoštevamo, da je v romunščini in moldavščini "bir" pomenil "poklon", kot je ukrajinska zbirka, tj. v ruščini zbirka, prelevmani in v norveškem birk - okrožni sodnik, imenovan iz središča, prim. tudi francoski urad - upravni organ. In starodavna "prestolnica" (tj. Kraj zbiranja) Švedov se je imenovala Birka. Zdaj si zapomnimo, da v tatarščini "bar" pomeni "je" (tj. V tem primeru je "danak pobran"), "yok" pa pomeni "ne" (tj. "Ni poklona"). Tatarski yok je popolnoma enak kot na primer angleški jarem "yoke, yoke". Od tod tudi sam koncept "jarma": "dolžnik, ki se ni pravočasno izplačal, pade v suženjstvo (to pomeni, da so mu nataknili jarem)" ("Ruska resnica" Yaroslava Modrega).
O katerem drugem "tatarskem" jarmu bi morali govoriti? Kateri "vikinški napadi"? Kakšna »španska rekonkvista«, denimo, proti »Almoravidom«, če v arabščini Al-Moravia nikakor ni Mavretanija, ampak slovanska Moravska? Navadne roparje na stran, vse to je dejavnost "davčne policije" bizantinskega cesarstva in nič več. In pred davčnim inšpekcijskim nadzorom resnično ni "ne Grka ne Juda" - obstaja le davkoplačevalec. Davkarji tudi zdaj niso všeč, zato se je v Rusiji pojavila žaljiva beseda "busurman" (iz nemščine besteuermann - "davkar, carinik"). Povsem razumljivo je tudi, zakaj so bili neznanci poslani na opazovanje pobiranja poklona - na ta način so se poskušali (in, kot vemo, neuspešno) boriti proti korupciji lokalnih uradnikov in separatizmu fevdalcev.
Danes komaj kdo pomisli, kaj so prvotno pomenili "plemiški naslovi" suverenih fevdalcev: grof, markiz, baron itd. Toda na primer nemški "grof" je prvotno pomenil "pisar" (prim. Grško grapho - " pisanje "). Italijanski "count" - conte, tako kot francoski comte, je pomenil "računovodstvo" (prim. Italijanski Contare "šteti", francoski compter). V angleščini se besedi "count" in "count" pišeta in bereta na enak način: count. Po propadu Bizanca v novih evropskih imperijih so potomci nekdanjih pisarjev in knjigovodcev v službi cesarstva postali "grofi". V tem ni nič presenetljivega - spomnimo se najvišjih naslovov plemičev v Rusiji: postelja, konjenik, sokolar itd. Torej med ruskim pisarjem (tj. Ministrom) in francoskim "vojvodo" (tj. Vojvodo) iz 15. stoletja … ni velike razlike.
Vendar pa so bili vsi ti uradniki cesarstva odgovorni ne le za pobiranje davkov - zbirali so znanje: o vseh odkritjih in izumih, raznih čudežih in nenavadnih naravnih pojavih so bili dolžni prijaviti Car Grad, ki ni bil le glavni kapital, temveč tudi glavno odlagališče znanja., to je Glavna knjižnica (tj. Babilon, iz grščine. Byblos - knjiga). Preko istih uradnikov - guvernerjev centra - se je širilo tudi znanje.
Glavna ideja tega edinega imperija sploh ni bila v zasužnjevanju enega ljudstva z drugim, ne v zatiranju disidentov in neverujočih, temveč v ohranjanju enotnosti človeštva (prim. Sodobni OZN) zaradi razvoja civilizacije, za kar je bil potreben en sam jezik. In tako pogost evropski govorjeni jezik je bil po Karamzinovih besedah v 15. stoletju slovanski jezik in ne kateri koli drug. Tudi Vatikan priznava, da je v XIII-XV stoletju. slovanska abeceda je bila razširjena. In šele od 15. stoletja se v Evropi pojavljajo rokopisi, napisani z grškimi in hebrejskimi črkami.
Izvirnih rokopisov, napisanih v takem pismu, ni bilo prej kot v 15. stoletju. In na enak način ni izvirnikov rokopisov, napisanih v latinščini pred 13. stoletjem, zlasti izvirnikov rokopisov Danteja, Boccaccia in Petrarke v Italiji, D. Wycliffa in R. Bacona v Angliji, F. Bonaventure v Franciji in drugih avtorjev, ki jih tradicionalno pripisujejo do XIII. Vsi domnevno "starodavni" rokopisi so "izgubljeni" in obstajajo le v kasnejših izvodih. Tudi na primer v Rimu se ni ohranila nobena stavba, zgrajena prej v 15. stoletju, razen nedokončanega Koloseja. In ohranjeni arhitekturni spomeniki XIII-XIV stoletja, na primer Firence ali Pisa, imajo izrazit bizantinski okus.
Vse to priča v prid dejstvu, da je pravilna zahodnoevropska kultura kot taka do XIII. preprosto ni bilo - bil je del bizantinskega. In ni naključje, da nobena zahodnoevropska cerkev nima zlate kupole, kot v Rusiji. In v Rusiji je veliki Andrej Rublev poslikal cerkve 100 let prej kot nič manj veliki Italijan Leonardo da Vinci. Oltarne pravoslavne slike Rubljova (na primer "vrsta Deesis") in oltarni katoliški "retablo" v Španiji (na primer v Sevilli), izvedeni hkrati (konec XIV. Stoletja) ter kompozicijsko in funkcionalno homogeni in pripadajo skupni Bizantinska kultura.
Tradicionalna zgodovina trdi, da je Batujeva "invazija" povzročila propad Kijevske Rusije. Toda ali ni čudno, da se je Batu, ko je zavzel Kijev, tam začela hitra gradnja pravoslavnih cerkva, pojavil se je njegov škof itd.? In ali ni čudno, da je najstarejša pravoslavna cerkev v bosanskem Sarajevu (15. stoletje) videti kot ne krščanski tempelj (ni kupole, križa, zvonika), temveč sinagoga, notranja postavitev pa je kot mošeja (z ločeno ladijska pregrada za molivke) ??
In nič manj čudne so tiste cerkvene zgradbe v zahodni Evropi, ki so ohranile arhitekturo XIII-XIV stoletja - krstilnice, na primer v Firencah in Pizi. Pravzaprav so pokriti tekoči bazeni, razdeljeni na sektorje, namenjene množičnemu krstu. To so funkcionalne stavbe, ne spomeniki, in zgrajene so bile ravno v času, ko je bila res potrebna množična krst in ne po posamezniku, kot je danes.
To neposredno nakazuje, da se je krščanstvo v zahodni Evropi razširilo ne v 4., temveč v 14. stoletju. Na primer, v starem mestu Pisa so se poleg trdnjavskih zidov ohranili le štirje spomeniki: že omenjena krstilnica velja za najstarejši, nato pa znameniti padajoči zvonik, katedrala sv. Janeza in … hebrajsko (tj. Hebrejsko) pokopališče bizantinskega obreda, ki še vedno deluje, ki se nahaja levo od vrat od zunanje stene trdnjave. Tako je - judovski običaj pokopavanja mrtvih zunaj mestnega obzidja je dobro znan. Toda »starodavni Judje bizantinskega obreda« v ruščini se imenujejo Hazari, in ker v stari Pisi ni krščanskih pokopov, to pomeni, da so Hazarji zgradili prav to mesto. Medtem se hazarska vera zelo razlikuje od ortodoksnega judovstva - je prej judovsko-krščanska vera. In to ne slučajnoda je kult Janeza Krstnika povezan z evropskimi krstilnicami. Iz istih krstilnic v začetku 17. stoletja. prvi baptisti so prišli ven. Za današnji versko razcepljeni svet se to zdi neverjetno. Ne pa tudi za srednjeveški Bizant, katerega neomajni temelj obstoja je bila strpnost.
Začetek izgube verske strpnosti je sprožil resničen in ne mitičen videz papeškega sedeža v Rimu, ki se je zgodil šele leta 1376. To je bila dejavnost Katoliške cerkve, ki je na silo uvedla liturgično latinščino in poskušala v svojih rokah koncentrirati tako versko kot posvetno oblast, in privedla do popolne verske vojne v Evropi. Bitka pri Kulikovem leta 1380, bitka na Kosovskem polju leta 1389 in "vstaje" W. Tylerja v Angliji in "Chompija" v Italiji leta 1381 ter prisilno preobrazba Litve v katolištvo leta 1387 so postali del te vojne. itd.
Končni cerkveni razkol (1415) in neuspeh poskusa novega združevanja (zveza iz leta 1439) sta privedla do verske delitve med zahodnim in vzhodnim delom cesarstva, kar je vnaprej določilo padec Car-Grada kot središča leta 1453, ko se je cesarstvo razdelilo na tri dele: katoliški zahod, pravoslavni vzhod in muslimanski jug. Z izgubo enega samega splošno priznanega kulturnega (= civilizacijskega) središča se je začela »fevdalna razdrobljenost« Evrope.
Po letu 1415 so se v zahodni Evropi pojavili prvi visoki bizantinski emigranti "latinskega" prepričanja in Judje. Na vzhodu, tj. v Rusiji so zaščitili slovanske begunce z Balkana, pravoslavne Grke in judovske kristjane, od tod izvira sedanja cerkvenoslovanska tradicija. V ruski zgodovini je videti takole: "Plemeniti bojarji Murza so takšni in drugačni odhajali iz Horde v Rusijo." Od beguncev iz Bizanca se je »starogrška« in »hebrejska« kultura razširila tako na zahod kot na vzhod.
Toda Rusija ni prekinila vezi z nekdanjim središčem: odnosi s turškim sultanatom so ostali prijateljski, dokler Romanovi niso prišli na oblast, sultanovo gardo (janičarji, do 1825!) So v celoti sestavljali pravoslavni kristjani (= Kozaki), uradniki v Istanbulu pa so bili zadolženi za pisarniško delo, izpopolnjeval v Moskvi.
Toda na Zahodu, ki je prekinil z "neverniki", so predmeti bizantinske kulture postali redkost. In tam so hitro ugotovili, da je bila trgovina z bizantinskimi umetninami in rokopisi, pa tudi s ponaredki, zelo donosen posel. Najbolj priljubljen pisatelj v Italiji v prvi polovici 15. stoletja. P. Bracciolini v latinščini piše »za elito«, »prevode« del »starogrških« mislecev, ki so pozneje prevedeni v grščino - že v XVI-XVIII stoletju. Presenetljivo natančno ime žanra - roman (to je grško-rimska legenda, saj Grki sami sebe imenujejo Rimljani) se nanaša na vse, brez izjeme, "zgodovinske primarne vire" - dela Herodota, Plutarha, Fukitisa, Tita Livija, Svetonija, Evzebija itd.
In tu se poraja še eno, nikakor prazno vprašanje: zakaj slavni italijanski pisatelj prve polovice 15. stoletja Bracciolini, ki so mu v življenju postavili spomenik, tako kot Sholokhov, piše izključno v latinščini, če je 100 let pred njim nastal italijanski knjižni jezik, kot se verjame, Dante, Petrarca in Boccaccio? Najverjetneje, ker niti italijanski knjižni jezik niti Dantejeva dela v času Bracciolinija še niso obstajala - pojavila so se šele sto let kasneje. Zato Bracciolini nima nobenega sklicevanja na Danteja, čeprav je bil slednji večkrat obtožen, da je ponaredil dela "starih".
Poleg tega so se začeli oblikovati ne samo italijanski, ampak na splošno tudi vsi nacionalni književni jeziki v zahodni Evropi šele v drugi polovici 16. stoletja: to je prisilna uvedba "pravilnega" angleškega jezika s strani Elizabete I. in pojav "novih francoskih" in "novogrških" jezikov in tudi »skupni nemški jezik v Bibliji«, ki ga je ustvaril M. Luther, itd. »španski« jezik, mimogrede, dobesedno sploh ni obstajal - v sami Španiji ga še vedno imenujejo kastiljski (Castellano). In sama beseda "Španija", ki se je prvič pojavila leta 1479 med ustanovitvijo združenega kraljestva z zvezo Kastilje in Aragonije, ni rimska, temveč slovanska in pomeni natančno "združena": primerjajte na primer češki spojeny in angleško ime Španija - Španija …
Uvedbo najprej latinščine, nato pa pisnih nacionalnih jezikov, ki temeljijo na latinični abecedi, je spremljala ogromna knjiga auto-da-fe, vse knjige, napisane v slovanski abecedi, pa so bile požgane v ognju inkvizicije. Omeniti je treba, da so te knjige poimenovali "rustikalni roman". "Rustica" je zdaj prevedena kot "rustikalna, nesramna, kmečka", vendar v španščini še vedno pomeni "vezana knjiga", "knjiga v maroški (usnjeni) vezavi", to je v ruski ali perzijski vezavi, značilna za Bizantinska kultura. Torej je bila bizantinska (in zato ruska) zgodovina požgana vzporedno z uvedbo latinskega in »starogrškega« remakea. (Enako so storili v predpetrski Romanovi Rusiji med Nikonovimi reformami - vse knjige, napisane v ruščini, in ne v cerkvenoslovanski, so bile zapored zgorele).
Glavni zagon zahodnoevropskemu založništvu knjig (in najprej v latinščini, šele kasneje v »starogrški«) je dal del bizantinske knjižnice (vključno z arhivi cesarstva), ki jo je leta 1438 v Firence prinesel nekdanji veliki logofet (»premier«) Bizanca in pripadnik "latinske stranke" Georgy Gemistos Plithon (Pleton) in njegovi sodelavci.
Zakaj je bil bizantinski arhiv pripeljan v Firence, in ne recimo v Rim? Ker je bila prav v Firencah in ne v Rimu zahodnoevropska davčna blagajna cesarstva, ki je bila v pristojnosti družine dednih pobiralcev davkov Medici. In prav z denarjem v rokah Medičijev je izšla Pletonova utopija in nastala je znamenita platonska (pravilneje - Pletonova) akademija, bizantinske kronike pa je leta 1439 pod krinko zgodovine Firenc objavil firentinski kancler L. Brunin Latin in s tem podaljšal ta zgodba je stara približno 260 let.
Florentinsko knjižno založništvo je takoj pritegnilo pozornost Rima, čigar papeški sedež je bil nujno potreben, da postane "starodavna" uspešna Firence. In iz florentinskega depozitarja knjig, ki je bil zadolžen za Bracciolini, so bili takoj izvlečeni in prvič objavljeni šele v letih 1469-1472. "Nepričakovano odkrita" zgodovinska dela-romani Tita Livija in Kornelija Tacita, namenjena legitimaciji "antike" Rima. Enako velja za dela "starodavnih" filozofov, dramatikov in pesnikov: prva objava antologije "starogrškega" epigrama na primer sega v leto 1494.
Enako velja za natančne znanosti. Eden od ustanoviteljev ne samo zahodnoevropskega slikarstva, ampak tudi natančnih znanosti lahko upravičeno imenujemo genij Leonardo da Vinci (1452-1519). Šele po Leonardu so v Evropi postala znana dela Arhimeda (1544) in sočasno z deli slavnega matematika in izumitelja Girolama Cardano (1501-1576). Takrat je Evropa izvedela za "Arhimedov vijak" in za "gimbal". Legendarna Arhimedova biografija na splošno v mnogih pogledih sovpada z biografijo Cardano. Hkrati pa tudi "Arhimed", tako kot druga "imena starih", nikakor ni ime. V grščini ta izraz pomeni "Začetek začetkov" - to je prej naslov učbenika. Evklidovi "Elementi" (tj. V grščini "Slavni") so pogosto objavljeni hkrati z deli Françoisa Viete (1540-1603), ki je ustvaril moderno algebro. Vse astronomsko znanje,ki jih je s prostim očesom mogoče izluščiti iz opazovanj, so zapisana v spisih dveh Nikolajev: kusanskega kardinala (1401-1464) in Kopernika (1473-1543). In ravno v času Kopernika so se "pojavila" dela "starodavnih" astronomov Hiparha, Ptolemeja itd.
Ti primeri ponazarjajo nadomestitev umetnega koncepta "renesanse" z naravnim procesom razvoja znanosti in kulture. Sam koncept (»renesansa«) se je rodil v Franciji šele konec 17. stoletja, v času protireformacije, ko se je pravzaprav končala delitev dediščine združenega bizantinskega cesarstva, katerega del sta bila tudi »reformacija« in »protireformacija«.
Ta delitev in oblikovanje novih imperijev se je zgodilo v razmerah ideološkega kompromisa med "klerikalci" (tj. Zagovorniki svetovne prevlade institucije papeštva) in "humanisti" (tj. Zagovorniki nadvlade sekularne oblasti). Prvi so bili zadovoljni s priznanjem "starodavnosti" cerkve in ustanovitvijo papeštva v dogovorjeni kronologiji "nove dobe", drugi pa so bili zadovoljni s priznanjem "oživitve" v novih imperijih tradicij "starih civilizacij", iz katerih so izhajali rodovniki novih vladarjev in posvetnega plemstva, namenjeni utemeljitvi njihove "dedne dediščine"”Pravica do zasužnjevanja lastnih narodov.
Suženjstvo kot takšno je obstajalo skozi zgodovino človeške civilizacije. V času Bizantinskega cesarstva pa je bilo veliko več svobodnih ljudi kot sužnjev. Suženj je po duši in telesu pripadal svojemu gospodarju, za kar je bil gospodar dolžan podpirati sužnja. "Humanizem" reformatorjev ni osvobodil sužnjev - razdelil je le funkcije lastnikov sužnjev: posvetne oblasti so dobile telo, cerkvene oblasti pa dušo, a že veliko večje število sužnjev, ki so pravzaprav postali velika večina prebivalstva.
Bizantinski prvi utopični Pleton v začetku 15. stoletja. sanjal o reformi Bizanca v svetovno socialno državo. In konec istega stoletja je firenški kancler in ustanovitelj politologije Niccolo Machiavelli oblikoval tezo, ki še vedno opredeljuje odnos oblasti do zgodovine: "vladar potrebuje zgodovino, saj mu omogoča, da najučinkoviteje vlada svojemu narodu". Ta teza je osnova celotne tradicionalne zgodovine, sestavljene v 16. in 19. stoletju, ki se ji pravilneje reče »politično zgodovinopisje«.
Posledično so se namesto naravnega progresivnega razvoja civilizacijskega procesa v zgodovini posamezne evropske države pojavila obdobja »starodavnega« razcveta, poznejšega »propadanja« in »oživitve«, ločena v času in prostoru. Tako je trajala ena sama bizantinska zgodovina (je tudi bosanska, torej božja, torej zgodovina "obljubljene dežele") od 13. do 15. stoletja. za nekatere se je spremenil v "Igo", za druge pa "(proto) renesansa".
In za tiste, ki tega ne verjamejo, lahko jasno pokažete mejo med »jarmom« in »renesanso«: na sodobni zemljevid Evrope od Sankt Peterburga do pete italijanskega »škornja« pritrdite ravnilo, na desni pa boste našli večinoma pravoslavno Rusijo, Belorusijo, Srbijo, Romunijo, Grčijo, Bolgarija in pretežno muslimanska Albanija in Turčija, na levi pa pretežno katoliška in reformistična Litva, Poljska, Hrvaška, Italija itd. Na zahodu. Torej je "jarem" na desni, "renesansa" pa na levi.
Meja tega odseka XVI. Stoletja. gre naravnost skozi svoje središče - slovansko Bosno, katere muslimanski jezik se praktično ne razlikuje od srbohrvaškega (ali, če želite, od hrvaško-srbskega) in je neposredni dedič istega skupnega evropskega govorjenega jezika iz 15. stoletja, o katerem je pisal Karamzin
Kaj se je spremenilo v zadnjih 500 letih od neenotnosti Evrope, z vidika ideje o združevanju človeštva, zapisane v Listini OZN - naj se bralec sam odloči …