»Duh je v srednjem veku običaj hoditi zunaj telesa. Dandanes ne obstaja, razen za posamezne meščanske države. " Tako je satirik A. Bukhov v 30-ih letih posmehoval avtorjev način zbiralcev komentarjev in opomb k prevodom del tujih pisateljev. Vendar se ta namerno pretirana interpretacija malo razlikuje od tistih, ki so služile kot predmet parodije. Ko je šlo za Boga, duše ali duhove, je bila ključna beseda vedno "ne": ni Boga, ni duše in tam obstajajo različne vizije - še bolj …
Ko je pri delu sovjetskega pisatelja naletelo na kaj podobnega, je založnike zajela naravnost groza in sprejeli so vse ukrepe, da bi zakrili aluzije na drugi svet. In če zadeva ni bila omejena na posamezne poteze in omembe prepovedanih besed - no, recimo, vizije in sence so bile množica - so se igrale celotne bitke, da bi iz knjige odstranili revolversko pesem ali pesem.
Tako je Aleksej Surkov nekoč oviral objavo pesmi Ane Ahmatove brez junaka. "Svet mistike in fantazmagorije", "dekadentni ponovitev" - te in druge besede, ki se spodobijo za priložnost, ki jo srečamo v njegovem pismu odgovornemu uredniku založbe "Sovjetski pisatelj".
Literarni skrbnik Ahmatove je bil zelo zaskrbljen zaradi pojavljanja duhov v prvem delu pesmi. Toda tam preprosto niso mogli biti. Prvič zato, ker se avtor spominja ljudi, ki so že davno umrli (ta del se imenuje "Devetsto trinajsto leto"). Drugič, kraj, kjer prihajajo sence iz leta 1913, je Bela dvorana arhitekta Quarenghija, "dvorana skrivnostnih ogledal" v Hiši vodnjakov, nekdanji peterburški palači grofa Šeremeteva. Splet takih okoliščin ne izključuje nobene fantazmagorije, ampak pesnico dobesedno prisili, da fizično natančno odpiše duhove.
Ne bodite presenečeni nad povedanim - sodobnega raziskovalca parapsiholoških pojavov lahko v Pesmi brez junaka privlači svojevrsten realizem prizora z duhovi. Bralec se bo o veljavnosti take paradoksne izjave prepričal nekoliko kasneje. Najprej morate razumeti, zakaj umetniška zavest povezuje simboliko duhov in ogledal.
Najstarejša od teh verovanj temeljijo na ideji ogledala kot nekakšnega okna v drugi svet, v katerem živijo duhovi. Zgodovinarji materialne kulture so o tem našli prepričljive dokaze.
Arheologe je na primer zmedla skoraj popolna odsotnost kovinskih ogledal v sestavi slovansko-ruskih starin. Hkrati so zelo razširjeni med turško govorečimi narodi Volge in južnih ruskih step, sosednjih starodavni Rusiji. Razlago znanstveniki vidijo v posebnem - na meji panične groze - odnosu Slovanov do duš mrtvih. Le čarovniki in čarovniki so si lahko privoščili razkošje, da so imeli ogledala in jih uporabljali za svoje namene. Toda po ustanovitvi krščanstva v Rusiji so bili vsi pripadniki poganskih obredov izpostavljeni hudemu preganjanju. Usmrtili so ne samo čarovnike, čarovnike in zdravilce, ampak celo slepe, stvari, ki so jim pripadale, so bile anatemirane in uničene. Zato med izkopavanji starodavnih slovanskih naselij arheologi skoraj nikoli ne najdejo ogledal. Odnos do teh gospodinjskih predmetov se je spremenil šele mnogo stoletij pozneje, ne brez vpliva zahodne kulture. V času Petra I. so bila ogledala že priljubljena med splošno populacijo. Razloga za to sta dva: pojavila se je nova tehnologija, ki je starodavna kovinska ogledala nadomestila s steklenimi, predvsem pa je ideja o njihovi povezavi z nezemeljskimi duhovi že skoraj izginila iz spomina ljudi.
Logika, ki je zagotovila takšno povezavo, je res nenavadna, vendar dopušča tudi preprosto razlago. Tu je mnenje doktorja zgodovinskih znanosti E. Shavkunova:
Promocijski video:
»Pogled v zastajočo vodo si primitivni človek ni mogel, da ne bi opazil, da se njegov odsev pojavi pred njim v obrnjenem položaju, ko je leva roka na nek nerazumljiv način na mestu desne, desna pa na levi. Ker je odsev v vodi podoben senci, ni ostal oprijemljiv, ni bilo videti, da bi imel materialno bistvo. Iz tega je bil narejen logičen zaključek za tisti čas, da v vodi, kjer človek ni mogel živeti, ne vidi odseva svojega mesa, temveč svojega duha, ki ga je prevzel, človeka, v preobleki «.
V legendah in pravljicah je nešteto različic "zrcalne" teme. Takšna, na primer, zaplet se pogosto ponovi - junak se skrije pred princeso, vendar ga ta vsakič najde, ko se pogleda v čarobno ogledalo. To se dogaja, dokler se iskani ne ugane, da se skrije za ogledalom, kjer takoj postane neviden. In tu čudovita logika ni popolna brez sklicevanja na posredovanje sil drugega sveta. Navsezadnje imajo neomejeno moč in zlahka najdejo zgolj smrtnika, medtem ko je on v njihovem vidnem polju, torej znotraj pogleda, ki se odpira iz "notranjosti" ogledala. Ko so ga našli, pokažejo princeso. V tej situaciji se pred duhovi lahko skrijemo le na en način - tako, da smo za ogledalom.
Drug primer je še vedno opazovana navada pokrivanja ogledal v sobi z brisačami, ko je pokojnik tam. Osnova navade je enaka: starodavno prepričanje, da duša pokojnika, ki se odraža v njih, ne bo mogla videti duš ljudi v hiši in jih odnesti s seboj v onostranstvo.
Toda nazaj k pesnikom. Zdaj je jasno, da imajo njihove fantazije o duhovih globoko družbeno-kulturno osnovo in različne folklorne klišeje. Zato v XX. Stoletju zrcala še naprej obstajajo neločljivo z duhovi. Tako omemba Bele dvorane Fontanske hiše v pesmi Brez junaka ni naključna. V dveh nivojih dvorane - zgornjem in spodnjem - je 26 ogledal. Mnogi izmed njih se soočijo, kar je Ahmatovo spodbudilo k naslednjim vrsticam: "Samo ogledalo do ogledala snits ?, Tišina varuje tišino." V skladu s tradicijo iz antične antike igram tam "polnočno Hoffmaniano", "namesto tistega, ki so ga pričakovali, pridejo avtorju sence iz trinajstega leta." Toda med duhovi in sencami se pojavi še en lik - gost iz prihodnosti. Od njega ni duh, beremo v "Pesmi brez junaka", "ne piha s poletnim mrazom in njegova toplina je v njegovi roki."
Ta znak razlike med onstranstvenim duhom in živim človekom prihaja tudi iz starih časov. Podzemlje, kraj, kjer so odhajali, je po zamislih starih Grkov in Rimljanov predvsem hladni svet. "V temnem bivališču hladnega Hada" - je o njem rekel v starogrškem pesniku Hesiodu. Toda številne poznejše zgodbe o duhovih omenjajo isto lastnost.
Zgodovinarji poznajo zanimiv dokaz - zgodbo o cesarju Pavlu. Ko se je takrat, še vedno Veliki vojvoda, skupaj z Aleksandrom Kurakinom lotil "sprehoda inkognito v mesečini". Ko je zavil na eno od ulic na zadnjem delu vhoda, je Pavel zagledal visok, suh lik, ovit v plašč. Neznana oseba ga je spustila noter, ko je šel mimo, nato pa zapustila vhod in se nastanila na levi, med zidom hiše in velikim vojvodom. Tu je odlomek iz Pavlove zgodbe:
»Nisem videl niti ene poteze njegovega obraza. Zdelo se mi je, da so njegove noge, ko je stopil na plošče pločnika, izdale nenavaden zvok, kot da kamen trči v kamen. Bil sem presenečen in občutek, ki me je prevzel, je postal še močnejši, ko sem začutil ledeni mraz v levi strani, s strani neznanca.
Kurakin ni videl duha in ni slišal zvoka njegovih korakov. Kasneje je spremljevalcu zagotovil, da med nočnim sprehodom vse to niso nič drugega kot sanje. Toda Paul se ni strinjal: »Najmanjša podrobnost te vizije se mi zapomni in še vedno trdim, da je bila vizija in vse, kar je povezano z njo, se mi zdi tako jasno, kot bi se zgodilo včeraj. Ko sem prišel domov, sem ugotovil, da je moja leva stran okamnela od mraza, nekaj toplote kasneje pa sem začutil, čeprav sem takoj šel v toplo posteljo …"
Zdaj se lahko o fantomih drugega sveta naučimo nekaj od znanstvenikov. Oblasti na področju parapsihologije A. Dubrov in V. Puškin sta duhove vključili v zbirno tabelo s seznamom 19 nepravilnih pojavov, ki jih je treba preučiti (tabela je navedena v knjigi "Parapsihologija in sodobna naravoslovna znanost", ki so jo avtorji objavili leta 1990). Duhovi tako postanejo predmet resnega raziskovalnega zanimanja. Fizik, ki ga zanese takšna "mistika", bi se morda ujel zgoraj omenjenih podrobnosti - znak, da ima duh nekaj opraviti s hladilnikom.
Britanski parapsihologi so poskušali "merilno opremo povezati s onstranstvenim pojavom. Termometrične senzorje so namestili v stari grad, kjer je imel duh navado, da se pojavlja v točno določenih dneh in urah. In kaj - ko je duh sledil svoji tradicionalni poti, so znanstveniki registrirali gibanje hladnega vala na daljinskem upravljalniku, kjer so se oddajali signali senzorjev. Poleg tega je temperatura padla od osem do devet stopinj! Izkazalo se je, da ima metaforični izraz "odpihnil grobni hlad" neko racionalno podlago.
Če so te meritve povezane s Pavlovo zgodbo o incidentu med nočnim sprehodom, bi bilo treba njegovo izjavo - "leva stran je okamnela od mraza" - obravnavati kot povsem verjetno. Dejansko je po njegovih besedah duh približno eno uro hodil na njegovo levo stran, med njima je bil celo dialog, toda skrivnostni spremljevalec je večino poti sledil v tišini.
Ko duh postane viden in oddaja zvoke, s fizičnega vidika to neizogibno spremlja izguba energije. Kje pa ga dobiti? Logično je domnevati iz okoliškega zraka. To bi lahko pojasnilo pojav znižanja temperature v podobnih, zelo nenavadnih okoliščinah.
Moraš biti obupan raziskovalec, da bi čudeži postali predmet znanstvenega interesa. Domači eksperimentalni parapsiholog in vidovnjak V. Safono, avtor knjig "Ariadnina nit", "Nerazrešena resničnost", ima potreben pogum. Ima tudi svoj pogled na problem duhov.
- Ne da bi skrival svoje poskuse, da bi se nekako zanesel na znane dosežke znanosti našega časa, - piše Safonov, - hkrati moram priznati obstoj drugega sveta - sveta vesolja informacij, v katerem so preteklost, sedanjost in prihodnost združeni. Svet, v katerega odhaja vsa sedanja, da bi tam še naprej zapletala in se izboljševala, izpolnjujoč načrt tistega, ki je ustvaril ta vseobsegajoči "računalnik".
Seveda je to le hipoteza, nekakšen globalni ideološki koncept. Toda skupaj s poskusi razumevanja nenavadnega in nenavadnega se neodvisno razmišljajoči raziskovalec že dolgo ukvarja s kopičenjem in razvrščanjem posebnih dejstev. Izven okvirov svojih knjig je zbiral različna pričevanja o srečanjih z duhovi.
»Bil sem manj kot sedem let,« je rekel eden od njegovih dopisnikov, »naša družina pa je živela v bližini mesta Istra, Moskovska regija. S tovariši sva se igrala skrivalnic nedaleč od hiše na prosti parceli, kjer je šok sena. Moral sem "voziti". Starejši fantje so zbežali na svoje domove, jaz pa, ker nisem vedel za njihovo prevaro, nadaljeval z iskanjem. Mračilo se je, vendar je bilo še vedno zelo svetlo. Naenkrat sem na kratki razdalji od hiše sosedov Arhipovih zagledal skupino ljudi, ki so hodili po poti. Hitel sem jih dohitevati in se odločil, da so moji vrstniki. Toda ko sem pritekel k njim na razdalji več korakov, sem dobesedno obnemel, saj sem jih prepoznal kot strica Nikito Arhipova, njegovo ženo in otroka mojih let, ki je pred kratkim umrl eden za drugim. Niso se nikakor odzvali name. Sekundo kasneje mojega omame ni več in začel sem teči, ne da bi se ozrl nazaj."
V zbirki Safonov je še veliko tovrstnih zgodb. Zgodbe so resnično nekoliko srhljive, a jih globok podzavestni strah skupaj s strahovi za njihov ugled v znanstveno-konservativnem okolju ni odvrnil tudi od raziskovalcev? Verjetno edinstvena zbirka raziskovalca ne bo zapravljena, ampak bo v prihodnosti postala osnova telesa pozitivnega znanja, ki bi ga lahko na splošno imenovali "ghostology". Zdi se, da so se njene konture že pojavile zahvaljujoč dejavnostim moskovskega združenja "Ekologija neznanega".
Strokovnjak združenja Y. Fomin je več kot 100 let analiziral vrsto informacij, pridobljenih med seansami, in prišel do zaključka: le približno 5 odstotkov jih je potrjenih med naknadnim preverjanjem. Vse drugo je rezultat človekove podzavestne dejavnosti in ljudje se glede na svojo mentalno prtljago in pogled na svet sklicujejo na zle duhove, vse vrste svetnikov, vesoljce, kozmični um itd. Ta preskok, pa tudi banalnost prejetih informacij, ne govorijo v prid pripadnikom spiritualizma in tisti, ki se radi »dotikajo« z višjimi silami. Po drugi strani pa je analiza primerov, povezanih z omenjenimi 5 odstotki, Fomina prisilila, da je izjavil: »Informacijski kompleksi umrlih delujejo kot nasprotniki spiritualistov, ki, kot kažejo eksperimenti,obstajajo tudi po smrti osebe in celo ohranjajo samozavest."
O kakšnih poskusih govorimo? To se na primer nanaša na poskuse psihologa-hipnotizerja V. Raikova, ki je prejel res fenomenalne rezultate. Njegovi poskusni subjekti so v stanju globoke hipnoze pridobili značajske lastnosti in obnašanje že davno umrlih ljudi, čeprav v življenju o njih niso vedeli ničesar in niso imeli podobnosti z njihovimi osebnimi lastnostmi. Torej načeloma obstaja možnost branja in uporabe nekaterih informacij "z onega sveta".
Na začetku tega eseja sem navedel odlomek iz parodijskega besedila satirika: »Duh je v navadi v srednjem veku hoditi zunaj svojega telesa. Zdaj ne obstaja …"
Toda nekaj onstranstvenih duhov ne želi ostati v srednjem veku. Ali pa se srednji vek noče ločiti od ljudi? Ali pa nam neznano razkrije nek rob brez dna, blizu katerega hodijo umetnost, kulturna zgodovina, naravoslovje in večna skrivnost ostaja nerešena. Dobro je, da se manj hihitamo ob stvareh, ki jih je težko razumeti, in postanemo bolj strpni, bolj pozorni na tisto, kar smo bili v svoji nepremišljenosti pripravljeni vreči z vrat.
Avtor - Vadim Orlov