Že od nekdaj je človek čutil, da ga obkrožajo sovražna nadnaravna bitja, čarovniški rituali pa so orožje proti njim. Povsod so ga čakali zli duhovi. Ličinke in lemurji so živeli pod zemljo; vampirji so se vrnili iz kraljestva mrtvih, da bi napadli žive; V mestih sta divjali Namtar (kuga) in Idpa (vročina).
V noči so prevladovali demoni zla, demoni puščave, demoni brezna, morja, gora, močvirja in južnega vetra. In potem so bili sukubiji in inkubiji, ki so poslali erotične nočne more; zahrbtni demoni Maska, ki čakajo na previdne popotnike; hudobni Utuk, prebivalec puščave; demonski bik Telal in rušilec Alal. Duše ljudi so nenehno napadali škodljivi demoni, ki so zahtevali odkupne žrtve in molitve. Toda starodavni modreci so vedeli, da obstajajo dobri duhovi, ki so pripravljeni celo priskočiti na pomoč žrtvi. Duhovniki najvišjih čarobnih kultov so častili vrhovno božanstvo, modro varuho svetovne harmonije.
Takšne grozote in čudeži so obkrožali ljudstva, ki so naselila območje med rekama Tigris in Evfrat: legendarni Sumerci, ki so se naselili v spodnjem toku Evfrata pet tisoč let pred Kristusovim rojstvom; mogočni Akadci, ki so si tri tisoč let pred našo dobo podredili okolico Babilona; Elamiti, perzijski dediči, katerih zgodovino lahko sežemo v IV tisočletje pred našim štetjem; "Zvezdni modreci" Babilonci, ustanovitelji svetovne moči; Asirci, ki so bili najprej pritoki Babilona, kasneje pa so osvojili vso Zahodno Azijo in Egipt; in končno Medije, katerih slava se je zdela nesmrtna, dokler je niso zasenčili Perzijci, ki so svojo oblast razširili na vse azijske dežele.
Z širokih ravnic, s tempeljskih teras in stolpov so duhovniki pozorno gledali v nočno nebo in poskušali razkriti veliko skrivnost vesolja - dojeti osnovni vzrok bivanja, smisel življenja in smrti. Dali so molitve duhu dežele Ea in duhu neba Anu. Branje urokov in kadila arom, kriki in šepetanje, kretnje in napevi - vse to naj bi po mnenju duhovnikov pritegnilo pozornost neresnih bogov, ki so morali vedno spominjati na nesreče smrtnikov. »Spomni se,« vztrajno ponavljajo vse molitve, »spomni se tistega, ki se žrtvuje. Odpuščanje in mir naj se izlivata nanj kot staljen baker; naj dneve tega človeka poživi sonce! - Duh Zemlje, zapomni si! Duh nebeški, zapomni si!
Ni se bilo treba bati samo demonov: nevarne sile so bile tudi v duši človeka samega. Magija je zaščitila, a tudi uničila in postala pošastno orožje v rokah negativca, ki ga je uporabljal za zlo. Zlobni čarovnik, ki je verjel sam sebi nad vse zakone in verske zapovedi, je na vse tiste, ki mu niso bili všeč, poslal uroke in smrtonosne uroke: »To prekletstvo bo padlo na človeka z močjo hudobnega demona. Škripanje [pošiljanje] nanj. [Pošiljam] mu katastrofalen glas. Pogubno prekletstvo je vzrok njegove bolezni. Usodna kletvica tega človeka davi kot jagnje. Bog si je na telesu nanesel rano, boginja mu vzbuja tesnobo. Krik, kot je krik hijene, ga je premagal in se z njim okoril.
Verjeli so, da imajo nekateri čarovniki "zlo oko", to je lahko ubije žrtev samo s pogledom. Drugi naj bi izdelovali figurice - podobe svojih sovražnikov - in jih sežigali ali pikali z zatiči, odvisno od stopnje škode, ki bi jo želeli povzročiti žrtvi.
Tisti, ki odda sliko, tisti, ki pošlje očaranosti -
[Njegov] zloben obraz, zlo oko, Promocijski video:
Zlonamerne ustnice, maligni jezik, Zlonamerne ustnice, zlonamerne besede, -
Duh nebeški, zapomni si!
Duh Zemlje, zapomni si!
Obstajali so uroki proti najrazličnejšim operacijam črne magije in proti vseprisotnim demonom, ki na skrivaj prodirajo v hiše, kot kače, prinašajo ženskam sterilnost, kradejo otroke in včasih padajo na celo državo kot neusmiljeni azijski bojevniki:
Spustijo se na zemljo in [jih osvojijo] enega za drugim, Povzdigujejo nevrednega sužnja, Svobodno žensko pregnajo iz hiše, kjer je rodila otroke,
Mlade piščance vržejo iz gnezda v prazno, Voze pred seboj vozijo, jagnje odganjajo, Zli, zviti demoni.
Res je, sredi strahu in zmede se slišijo tudi glasovi, ki potrjujejo mir in spokojnost; uroki gredo zraven hvalnic in pohval. Ohranili so se drobci tablice s klinastim besedilom, ki se glasi: "venci iz cvetja … vzvišeni pastir … na prestolih in oltarjih … žezlo iz marmorja … vzvišeni pastir, kralj, pastir narodov …". Toda te mirnodopske pesmi so utihnile takoj, ko je demon rušilec Namtar razširil svoja črna krila. Potem so se prizadeti morali spomniti Mulge, gospodarja brezna, in njegove spremstva - duhov planetov. V smrtni grozi so vpili na bogove in duhove, na katere so v dneh blaginje pozabili, kajti ljudje so prav tako pozabljivi kot bogovi, ustvarjeni po njihovi podobi in podobnosti.
Duh Mulga, Gospodar dežel, zapomni si.
Spirit of Nin-gelal, Lady of the Lands, ne pozabite.
Spirit of Nindar, mogočni bojevnik Mulga, spomni se.
Duh Pakuja, vzvišeni um Mulga, ne pozabite.
Duh En-Zuna, sina Mulga, ne pozabite.
Spirit Tishku, Lady of the Host, ne pozabite.
Duh Utu, kralj pravičnosti, ne pozabite …
To je narava številnih klinastih napisov, najdenih v kraljevski knjižnici v Niniveh, v kateri je kralj Ašurbanipal v 7. stoletju pr. zbrala starodavna akadska besedila. Takrat niso več razumeli njihovega pomena, ampak večja kot jim je bila pripisana čarobna moč. Verjeli so, da če se te skrivnostne formule ponavljajo iz stoletja v stoletje, potem njihova učinkovitost ni dvoma. Podobno idejo, da je treba čarobno besedo ohraniti v prvotni in nespremenjeni obliki, najdemo tudi pri mnogih drugih starodavnih narodih. Poleg tega se je to prepričanje, ki je bilo dejansko le manjših sprememb, ohranilo do danes. Poklonijo se izvirnemu besedilu Svetega pisma, katoličani in judovci še naprej berejo svoje molitve v latinščini oziroma hebrejščini, kljub dejstvu, da so ti jeziki že dolgo mrtvi,- kako je bil v času vladavine Ašurbanipala akadski jezik mrtev.
Glede na starodavna akadska besedila lahko dobimo dokaj jasno predstavo o tem, kako so njihovi avtorji ravnali z nadnaravnimi pojavi. Dobro in zlo zanje sta bila plod dejavnosti dobrih in zlih duhov, ki so jih dobri in zli bogovi poslali na zemljo. Akadski svet je dualističen: izid boja med silami svetlobe in teme še ni vnaprej določen. Nad nasprotniki v tem večnem boju nobena moralna načela nimajo moči: dobra ali slaba, katera koli sila se izkaže le zaradi usodne vnaprej določene sile. Dobro lahko povzroči zlo, kot vidimo na primeru Mulga, ki sicer ni bil povsem utelešenje zlega načela, a je vseeno postal oče Namtarja, najbolj krutega demona. Dobro in zlo nista nujno na nasprotnih straneh barikad: nekaj dobrih duhov prebiva v temnem breznu Mulga,in škodljivi demoni sobivajo v nebesih drug ob drugem z usmiljenimi bogovi. Glede na vse to bi človek zagotovo postal žrtev kaosa, ki vlada v vesolju, če se ne bi zatekel k magični umetnosti, da bi se zaščitil pred škodljivimi vplivi.
Magija je človeku omogočila, da organizira družbo in poenostavi svoje vsakdanje življenje. Zahvaljujoč čarovništvu je umetnost zacvetela, trgovci so uspevali, bojevniki so osvajali nove dežele, nad požarišči se je dvigal dim požganih daritev, lovci so se potepali v iskanju plena po severnih gorah, modreci so se zbirali v kraljevi palači in razpravljali o državnih zadevah. Dediščina starodavnih ljudstev Mezopotamije, ki je prišla do nas, priča o visoko razviti kulturi, prefinjenem okusu in ostrem občutku za lepoto. Še vedno občudujemo čudovite obrti tiste dobe iz kovine, kamna, lesa, školjk in drugih materialov. V teh delih je bila eleganca harmonično združena s preprostostjo, odkritost pompa z globoko osebnimi občutki, dobrodušen humor s krutostjo.
Stari Elamiti so svoje bogove prikazovali kot živali. Toda med Sumerci in Akadci je humanoid zamenjal živalske bogove. Živalska narava je bila podrejena človeški. Na harfi kralja Ura je upodobljen mitski junak Gilgameš, ki v močnem objemu stisne dva bika. Nadalje vidimo leva in psa, ki nosita daritve božanstvom; medved, ki drži harfo, "ki z veseljem napolni dvorišča templja", in osel, ki igra na tej harfi (komična podoba, ki kasneje ni tuja srednjeveškim umetnikom). Lisica, ki je sedela na tački medveda, ki bobna po deski in trese klopotce pred izrezljano podobo bika, ki krasi harfo. Na naslednjem prizoru pleše moški škorpijon, zraven pa se vzrejni gamsi stresejo z dvema klopotcema. Na vseh teh slikah prevladuje nasilni element plesa.
Vesele pojedine se izmenjujejo s slovesnimi žrtvami in ljudje vse to dolgujejo čarobnim ritualom, ki osvobodijo dušo strahu in prebudijo domišljijo. Zaradi čarobnih ciljev so ljudje ustvarjali rezbarije in pisali pesmi, izvajali glasbo in postavljali veličastne arhitekturne spomenike.