27. noč Ramadan (Rajab) se imenuje Noč vnebohoda ali Laylat al-Miraj. V tej noči se muslimani spominjajo čudežnega potovanja Mohameda iz Meke v Jeruzalem in njegovega vzpona na nebeški prestol Alaha. Verjame se, da v tej noči Allah odloča o usodi vseh, ki živijo, ob upoštevanju njegove pobožnosti in poslušanja molitvenih prošenj.
Vstani strah:
V vaši jami
Sveta svetilka
Gori do jutra.
Iskrena molitev
Prerok, odstrani
Žalostne misli
Promocijski video:
Prebrisane sanje!
Do jutranje molitve
Ponižno ustvari:
Nebeška knjiga
Preberite do jutra!
- (A. Puškin)
V arabščini se noč imenuje Laylat al-Isra wal Miraj, kar pomeni "Noč potovanj in vnebohoda." Vso noč muslimani ne spijo, berejo Koran, molijo in pripovedujejo staro legendo o potovanju preroka. Koran o njem pravi: "Hvaljen bodi tisti, ki je ponoči nosil svojega sužnja iz prepovedane džamije v najbolj oddaljeno džamijo, okoli katere smo ga blagoslovili … Resnično je vseviden, vse sliši." Prepovedana mošeja je mošeja Masjidal Haram, ki se nahaja v Meki, najbolj oddaljena mošeja Masjidal Aksa pa v Jeruzalemu.
V noči al Miradža se je prerok skupaj z angelom Džibrilom (Gabrijel) preselil iz Meke v Jeruzalem. Najprej sta Mohamed in nadangel Džibril obiskala goro Sion, nato pa je preroku dovoljeno videti nebesa in pekel, nato pa se je pojavil v sedmem nebu pred Gospodom in dosegel najvišje duhovno stanje za človeka. Vendar niti on niti angel niso smeli v transcendentalne regije.
Jibril je Muhammadu ponudil dva kozarca - enega z mlekom, drugega z vinom. Mohamed je jemal samo mleko. Nadangel je vzkliknil: »Resnično ste na pravi poti - vi in vaši ljudje! Vino je za vas prepovedano. Zato pobožni muslimani ne uživajo alkoholnih pijač.
Jeruzalem, ki se v arabščini imenuje al-Quds (kar pomeni "svetišče"), velja za eno od svetih mest islama. V njem je skupaj s krščanskimi in judovskimi svetišči eno glavnih svetišč islama - sveto "zavarovano območje" al-Haram am Sharif na hribu Moria. V času Mohameda v Jeruzalemu ni bilo niti ene mošeje. Šele kasneje, v letih 686-691, je bila postavljena mošeja, ki so jo poimenovali "Kupola na skali". To je tretja najpomembnejša mošeja po Mekanu in Medini.
V noči al Miradža se stari starši spominjajo legend in zgodb, ki so jih slišali od svojih staršev. Preživela je legenda, da je prerok Mohamed svojim spremljevalcem pripovedoval o izjemnem dogodku. Zgodilo se je, ko je bil otrok in je živel v plemenu Banu Saad:
»Enkrat sem bil z enim bratom, ki je čuval jagnjeta za šotori, nato pa sta k nam prišla dva moška v belih oblačilih z zlato kotlino, polno svetlobe. Zgrabili so me, razrezali mi trebuh, nato mi izvlekli srce, ga razrezali, mu vzeli črni strdek in ga vrgli ven. Nato so srce in drobovje umili s snegom in ga očistili. Nato je eden od njih rekel drugemu: "Stehtaj njega in deset njegovih ljudi." Tehtal me je z njimi in izkazalo se mi je, da sem jim po teži enak. Nato je prvi rekel: "Stehtaj njega in sto njegovih sorodnikov," in me je stehtal in po teži sem jim bil enak. Prvi je rekel: "Stehtajte njega in tisoč ljudi od njegovih ljudi." Stehtal me je in jaz sem jih uravnotežil. Nato je prvi rekel: »Pusti ga. Če bi ga tehtali z vsemi njegovimi ljudmi, bi bil po teži enak njemu."
Starši pogosto govorijo o tem, kako strašne muke čakajo človeka, ki si je v peklu prisvojil dediščino nekoga drugega. Tako je med svojim čudovitim potovanjem po nebu Mohamed obiskal nebesa in pekel. V peklu je zagledal množico ljudi, ki so se, ki so se zvili od strašne bolečine, pogoltnili goreče oglje in divjo zakričali. Nadangel Jibril je preroku razložil, da so si ti ljudje prilastili premoženje sirot. Zato so njihovi želodci napolnjeni s peklenskim ognjem.
Starši svojega otroka učijo islama, vere v Allaha in njegovega glasnika Mohameda. Če so vero opustili, jih ima otrok pravico zapustiti. Vera v Allaha je višja od ljubezni do staršev.
V vseh drugih primerih je spoštovanje staršev in starešin nesporna dolžnost muslimana. "Ubogljivost očeta je tako dobro početje kot poslušnost Allahu," pravi Koran.
Kdo je glavni po Mohamedu?
Po mnenju nekaterih muslimanov bi morali pravice kalifa (glavnega v muslimanski skupnosti in državi) prenesti na vernike, ki jih je izbrala islamska skupnost. Drugi so verjeli, da so edini zakoniti dediči in nasledniki Mohameda lahko le njegov zet Ali in njegovi potomci. Tisti, ki so zastopali to stališče, so se začeli imenovati šiiti.
Šiiti sicer priznavajo sunno (dejanja in izjave Mohameda, ki so vzor celotni muslimanski skupnosti in vsakemu muslimanu pri reševanju vseh življenjskih problemov), vendar jo razlagajo po svoje. K veroizpovedi dodajo besede: "Ali je Allahov podkralj."
Poleg splošnih muslimanskih šiitov praznujejo praznike in nepozabne dni. Izredno cenijo kult mučeništva in spominske obrede.
Šiiti romajo ne samo v Meko, temveč tudi v pokopališča svetih mučenikov. Sedanja iraška mesta Karbala in Najef so nastala okoli grobov Alija in njegovega sina Huseina. V Najefu so nad Alijevo grobnico postavili mošejo redke lepote, okrašeno z zlatom in dragimi kamni. Samo za vrata mavzoleja so uporabili več kot tri tone zlata. Mašhad je glavno sveto mesto v Iranu, eno glavnih središč šiitske teologije in izobraževanja. Vsako leto to mesto obišče več kot milijon romarjev.
Dan spomina na Huseina, ki je bil umorjen 10. oktobra 680, je glavni datum šiitskega verskega koledarja. V Iranu se žalovanje za Huseinom praznuje v posebnem merilu.
V prvih desetih dneh so urejene skrivnosti, ki prikazujejo zgodbo o Huseinovi smrti. Epizode Huseinovega potovanja iz Medine v Irak so reproducirane v poetični in gledališki obliki. Na dvoriščih mošej, medres in v posebnih sobah so postavljeni šotori z nagrobnimi nosili s simboličnimi telesi mrtvih. Urejena so branja vrtnice - legende o njem in njegovih najdražjih. Na ulicah visijo žalne zastave in slogani, potekajo povorke s črnimi transparenti.
Bralčeva pridiga vrtnici se zaključi s petjem deškega zbora. Med petjem so se udeleženci sprevoda udarili v prsi s pestmi in kamenjem, nekateri se zabodejo z verigami in bodali. Krvave rane naj bodo spomin na Huseinovo trpljenje. Pogosto se ponovijo besede "šah Husein, vah, Husein". Od tod tudi drugo ime za ta dan - "Shahsey-Vakhsey". Nato se začne predstava sama, ko so prikazane epizode njegovega življenja in tragične smrti. V šiitski poeziji se je razvil poseben žanr - pesmi o taziji, ki pripovedujejo o mučeništvu klana Ali in utemeljujejo glavno idejo šiitskega islama - idejo o dedni moči v klanu Ali.
Obredi ašure (dan spomina na Huseina) imajo veliko prepovedi. To so dnevi posta in molitve. Vsa zabava je prepovedana. Tudi nasmeh velja za obsojanje - gre za hud greh.
Za sunite je ašura tudi dan spomina, vendar ga praznujejo bolj umirjeno.
Iz knjige: "100 velikih praznikov". Elena Olegovna Chekulaeva