V večini sodobnih držav pravna pravila vzpostavlja in ureja država. Zakonodaja v teh državah ni povezana z vero in je sekularne narave. Vendar pa v islamskih državah skupaj z državno zakonodajo (in pogosto namesto nje) obstaja poseben muslimanski zakon ali šeriat.
Iz arabskega jezika je beseda "šeriat" prevedena kot "pravična pot". Izvor šeriata najdemo v sunni preroka Mohameda in Kur'anu. Življenje preroka je najboljši primer pravičnega služenja Bogu (Alahu) in sovernikom. In v Koranu je predpisano, katera dejanja veljajo za pravična in katera grešna. Obstajajo tudi navodila, kako ravnati s tistimi, ki so kršili verske norme vedenja - to je sklop ukazov in prepovedi, prejetih neposredno od Allaha.
Od nekdaj
Muslimani verjamejo: če upoštevate vse zapovedi, lahko živite pravično in v življenju prejmete različne ugodnosti, ki se izražajo v materialni blaginji, po smrti pa se znajdete v raju. Res je, v Koranu ni toliko verzov, posvečenih pravnim vprašanjem - ne več kot 500 od 6225! Veliko več pravnih informacij je v sunhetu šeriatskega (zakonodajalca) Mohameda, napisanem pod kalifom Alijem, ker je moral Mohamed razrešiti sporne situacije, odpraviti razlike in najti poštene rešitve.
Šeriat se je kot božji predpis za pravično življenje začel oblikovati že pri prvih kalifih. Res je, in to je bilo popolnoma pozabljeno, verske zapovedi niso temeljile le na besedah in dejanjih Mohameda in svetih besedilih, temveč tudi na običajih patriarhalne arabske družbe. Ti običaji so določali razmerja v skupnosti in družini, razdeljevanje premoženja, odškodnino za prisvajanje tujega premoženja, kršitev meja, povzročanje telesne škode ali smrti itd. Podobne določbe najdemo v judovskih besedilih, ki naj bi jim tudi zapovedal Jehova. In v krščanski Bibliji. Šeriatsko pravo se glede tega ni razlikovalo od biblijskega. Razen če jih niso dopolnjevale norme vedenja, značilne za arabskega muslimana iz 7. stoletja. V naslednjih stoletjih so regulativni okvir razširili z odloki in ukazi kalifov ter lokalnimi kanuni (zakoni),kar ni nasprotovalo šeriatu.
Kaj je namestil?
Promocijski video:
Vsak musliman mora spoštovati pravila ibadata (verski obred), ki vključujejo obvezni taharat (to je čiščenje), namaz (vsakodnevna molitev petkrat na dan), zekat (davek na premoženje, ki se obračuna v korist revnih), saum (post, ko je prepovedano jemati) hrana in pijača od zore do mraka), hadž (romanje po svetih krajih za muslimana), džihad (prizadevnost v veri do samopožrtvovanja). Muamalat pa označuje odnose znotraj muslimanske skupnosti, to so predpisi za vedenje med ljudmi. V verzih Korana in surov so opisana pravila za sklenitev in razpust zakonske zveze, napoved vojne in sklenitev miru, določanje dednih pravic in reševanje sporov, menjava in trgovina itd. Poleg tega več oddelkov šeriata opredeljuje versko dogmo in etične standarde, ki bi jih morali voditi pobožni muslimani. Vsi ukrepi muslimani razdeljeni v pet kategorij: obvezno (farz), priporočeno (mandub), dovoljeno (mubah), neodobreno (makruh), prepovedano (haram). Muslimani so bili dolžni storiti obvezna dejanja (vendar le z dobrim namenom in dobro voljo) in se izogibati prepovedanim (posledica takšnega zagrešenja je bilo šeriatsko sodišče). Samoumevno je, da so priporočena dejanja vredna izvedbe, neodobrena pa ne, toda večina človeških dejanj spada v kategorijo dovoljenih in ni deležna ne odobritve ne grajanja. Vendar pa veliko ni odvisno od kategorije dejanja, temveč od namere. Če namen ni bil dober, postane najljubeznejše dejanje zoprno Allahu. Muslimani so bili dolžni storiti obvezna dejanja (vendar le z dobrim namenom in dobro voljo) in se izogibati prepovedanim (posledica takšnega zagrešenja je bilo šeriatsko sodišče). Seveda so priporočena dejanja vredna izvedbe, neodobrana pa ne, toda večina človeških dejanj spada v kategorijo dovoljenih in ne dobi niti odobritve niti graje. Vendar pa veliko ni odvisno od kategorije dejanja, temveč od namere. Če namen ni bil dober, potem najljubeznejše dejanje postane zoprno Allahu. Muslimani so bili dolžni storiti obvezna dejanja (vendar le z dobrim namenom in dobro voljo) in se izogibati prepovedanim (posledica takšnega zagrešenja je bilo šeriatsko sodišče). Samoumevno je, da so priporočena dejanja vredna izvedbe, neodobrena pa ne, toda večina človekovih dejanj spada v kategorijo dovoljenih in ni deležna ne odobritve ne grajanja. Vendar pa veliko ni odvisno od kategorije dejanja, temveč od namere. Če namen ni bil dober, postane najljubeznejše dejanje zoprno Allahu.toda večina človekovih dejanj spada v kategorijo dovoljenih in ne prejema niti odobritve niti graje. Vendar pa veliko ni odvisno od kategorije dejanja, temveč od namere. Če namen ni bil dober, potem najljubeznejše dejanje postane zoprno Allahu.toda večina človekovih dejanj spada v kategorijo dovoljenih in ne prejema ne odobritve ne graje. Vendar pa veliko ni odvisno od kategorije dejanja, temveč od namere. Če namen ni bil dober, potem najljubeznejše dejanje postane zoprno Allahu.
Nekatere norme so v šeriat prišle iz fikha, torej pravnih precedensov, ki se niso odražali ne v sunni ne v Koranu, ampak s katerimi so morali opraviti sodniki. Kasneje so na podlagi teh treh virov oblikovali pravila ravnanja, katerih kršitev je zahtevala denarno odškodnino ali kazen. Ženske so bile za razliko od moških razmeroma nemočne. Muslimani so imeli prednost pred nemuslimani. V arabskem svetu je bila kazen običajno zelo huda in pogosto je bil storilec obsojen na smrt. Torej je muslimana čakala smrt zaradi prešuštva (kamenovanja), pobune ali umora med ropom (obešanje ali odsekanje glave), odpadništva in bogokletstva. Kraja ali rop se je kaznovalo z odrezanjem rok. Glede na to se kazen za pitje alkoholnih pijač (40 udarcev s palico) zdi kot otroška igra.
Za razliko od rimskega prava
Za razliko od rimskega prava je bilo v muslimanskem pravu neenakost kategorij stvari in neenakost moških in žensk, muslimanov in nemuslimanov pred zakonom.
Po šeriatskem zakonu so bile vse stvari razdeljene v dve kategoriji: stvari, ki pripadajo muslimanom, in stvari, umaknjene iz javnega obtoka. Iz obtoka je bilo odstranjeno tisto, česar ni mogoče razdeliti ali si prisvojiti brez poseganja v druge: morje, zrak, puščava, mošeje in minareti itd. Iz obtoka je odstranila tudi tisto, kar ni bilo koristno ali je v nasprotju z načeli vere - nečisti izdelki, knjige v nasprotju z islamom itd. Lastništvo se je razlikovalo od lastništva. Dežela je veljala za Allahovo last, vendar jo je moral upravljati kalif, ki je lahko del te zemlje prenesel v začasno posest (in jo odnesel, če se mu je zdelo primerno). Dežela, zasežena sovražniku, so postala javna last vseh muslimanov, država pa je z njimi razpolagala. Kasneje je bilo premoženje, prejeto v službo, in imetje,na katerem bi lahko nemuslimani bivali proti plačilu. In zemljišča, ki so jih prejemale mošeje, medrese, zavetišča, pokopališča itd., So bila umaknjena iz obtoka.
Šeriat je urejal izpolnjevanje obveznosti in izvrševanje transakcij. Nekatere obveznosti so bile enostranske in so imele obliko verskih zaobljub, če niso bile pravočasno izpolnjene, je kršitelj prinesel odkupno daritev. Šeriat je nekatere transakcije prepovedal, na primer transakcije z nemuslimani za prodajo zemlje muslimanom ali muslimanskim sužnjem. Prepovedani so bili tudi posli, ki vključujejo prisilo, zavajanje ali nemoralne namene. Prenos imetja muslimana v roke nemuslimana je veljal za nemoralno zadevo. Nemuslimani torej niso mogli podedovati premoženja muslimana.
Na šeriatskem sodišču je isti civilni in kazenski primer obravnaval isti kadija. Ni bilo tožilcev in odvetnikov, sam postopek pa je potekal v mošeji. Poleg pričanja se je štelo, da so dokazi govorice ali presoja sodnika samega. Pričevanja žensk so bila vredna dvakrat manj kot pričevanja moških. In do 8. stoletja so vsi posli potekali ustno.
Sredstvo za združevanje množic
Krščanstvo je sedem stoletij starejše od islama. Na splošno muslimani ne živijo v 21. stoletju (od Kristusovega rojstva), temveč v 15. (od rojstva preroka Mohameda). Če si predstavljate, kakšne so bile verske in pravne razmere v Evropi v 15.-16. Stoletju, boste presenečeni ugotovili, da je to čas najbolj krutega cerkvenega diktata. Vera v tistih časih je bila edino vodilo, ki vam je omogočilo, da ločite svoje prijatelje od drugih. To je čas preganjanja disidentov, "Kladiva čarovnic", požarov inkvizicije, cerkvenih sodišč. Krščanske države so potrebovale nekaj stoletij, da so ločile posvetne zakone in zakone cerkve. Morda bo za to potrebno enako število stoletij v tistih islamskih državah, kjer pravne norme niso ločene od šeriata.
Na primer v Savdski Arabiji laična zakonodaja sploh ne obstaja, v Indiji, Libanonu, Siriji in številnih afriških državah pa se o šeriatskem zakonu odloča o vsem, kar je povezano z družino in družinsko lastnino. Desnica ima sekularni značaj le v državah Srednje Azije (kar je razumljivo: bile so del Ruskega imperija in ZSSR) in v Turčiji, ki si prizadeva za vstop v Evropsko unijo. In vrnitev k šeriatskim normam za te islamske države je postala pokazatelj verske in nacionalne identitete! Vir:
"Skrivnosti zgodovine"