Dela vseh teh in mnogih drugih velikih znanstvenikov antike so bila zbrana v ogromni zbirki Aleksandrijske knjižnice. Po različnih ocenah je njen sklad vseboval do 700 tisoč zvitkov papirusa. Aleksandrijska knjižnica je bila ustanovljena leta 290 pred našim štetjem in je v skoraj sedmih stoletjih zbirala vse najnaprednejše znanje človeštva.
In to ni bila samo knjižnica. V času svojega razcveta je bila bolj akademija: tu so živeli in delali največji znanstveniki tistega časa, ki so se ukvarjali tako z raziskovanjem kot s poučevanjem in svoje znanje prenašali na študente. V različnih časih so tu delali Arhimed, Evklid, Zenodot iz Efeza, Apolonij z Rodosa, Klavdij Ptolemej, Kalimah iz Cirene. Tu je bila napisana in hranjena celotna zgodovina sveta v treh zvezkih.
Ugotovimo, kaj bi lahko tam shranili …
1. Eratosten iz Cirene
Grški matematik, astronom, geograf, filolog in pesnik. Učenec Kalimaha iz leta 235 pr e. - vodja Aleksandrijske knjižnice. Eratosten je tisti, ki je skoval izraz "geografija". Znan je bil po obsežnih delih na številnih znanstvenih področjih, za katera je od sodobnikov dobil vzdevek "beta", torej drugi. In to samo zato, ker bi morali imeti prvo mesto predniki. Eratosten je najbolj znan po tem, da je že dolgo pred pojavom strojev in satelitov določil obliko našega planeta in skoraj natančno izračunal njegov obseg.
Promocijski video:
Napisal je tri knjige o zgodovini geografskih odkritij. V svojih razpravah "Podvajanje kocke" in "V povprečju" je razmišljal o rešitvah geometrijskih in aritmetičnih problemov. Najbolj znano matematično odkritje Eratostena je bilo tako imenovano "sito", s katerim najdemo praštevila. Eratosten lahko štejemo tudi za utemeljitelja znanstvene kronologije. V svojih Kronografijah je poskušal določiti datume, povezane s politično in literarno zgodovino stare Grčije, sestavil je seznam zmagovalcev olimpijskih iger.
2. Hiparh iz Niceje
Starogrški astronom, mehanik, geograf in matematik iz 2. stoletja pr e., ki ga pogosto imenujejo največji astronom antike. Hiparh je bistveno prispeval k astronomiji. Njegova lastna opazovanja so se nadaljevala od 161 do 126 pr. Giparh je z natančnostjo določil trajanje tropskega leta; precej natančno izmeril precesijo, ki se kaže v počasni spremembi dolžine zvezd. Katalog zvezd, ki ga je sestavil, prikazuje položaj in relativno svetlost približno 850 zvezd.
Hiparhovo delo na akordih kroga (v sodobnem smislu sinusov), tabelah, ki jih je sestavil in predvidevale sodobne tabele trigonometričnih funkcij, je služilo kot izhodišče za razvoj akordne trigonometrije, ki je igrala pomembno vlogo v grški in muslimanski astronomiji.
Samo eno avtorsko delo Hiparha je do danes ostalo nespremenjeno. O preostalih njegovih delih je zelo malo znanega, obstoječi podatki pa se v mnogih pogledih razlikujejo.
3. Evklid
Starogrški matematik, avtor prve teoretične razprave o matematiki, ki je prišla do nas. Znan je predvsem kot avtor temeljnega dela "Začetki", v katerem je teoretično jedro vse starodavne matematike predstavljeno v sistematični obliki, ki vključuje dva glavna odseka - geometrijo in računsko. Na splošno je Euclid avtor številnih del o astronomiji, optiki, glasbi in drugih disciplinah. Do našega časa pa se je ohranilo le nekaj njegovih del, veliko pa le delno.
4. Čaplja Aleksandrijska
Heron velja za enega največjih inženirjev v zgodovini človeštva. Prvi je izumil avtomatska vrata, avtomatsko lutkovno gledališče, prodajni avtomat, hitropostrežni samonaložni samostrel, parno turbino, avtomatsko kuliso, napravo za merjenje dolžine cest (starodavni števec kilometrov) itd. Prvi je ustvaril programabilne naprave (jašek z zatiči z vrvjo)).
Ukvarjal se je z geometrijo, mehaniko, hidrostatiko, optiko. Glavna dela: Metrica, Pnevmatika, Avtomatopetika, Mehanika (delo je v celoti ohranjeno v arabskem prevodu), Catoptrika (znanost o ogledalih; ohranjeno le v latinskem prevodu) itd. raziskovanje zemljišč, ki dejansko temelji na uporabi pravokotnih koordinat.
5. Aristarh s Samosa
Starogrški astronom, matematik in filozof. Bil je prvi, ki je izumil heliocentrični sistem sveta in razvil znanstveno metodo za določanje razdalj do Sonca in Lune ter njihovih velikosti. V nasprotju s splošno sprejetimi pogledi svojega časa je Aristarh Samoški že takrat (sredi II. Stoletja pr. N. Št.) Trdil, da je Sonce negibno in se nahaja v središču vesolja, Zemlja pa se vrti okoli njega in se vrti okoli svoje osi. Verjel sem, da zvezde mirujejo in se nahajajo na krogli zelo velikega polmera.
Zaradi napredka njegovega heliocentričnega sistema sveta je bil Aristarh Samoški obtožen ateizma in prisiljen pobegniti iz Aten. Od vseh izjemno številnih del Aristarha s Samosa je le eno prišlo do nas, "O velikostih in razdaljah Sonca in Lune."
Zdaj več o sami knjižnici
Knjižnična ideja
Aleksandrijska knjižnica je morda najbolj znana od starih, a ne najstarejša nam znana. Ideja knjižnice je ideja ohranjanja in prenosa znanja iz preteklih v prihodnje generacije, ideja kontinuitete in predanosti. Zato se zdi, da obstoj knjižnic v najrazvitejših antičnih kulturah ni povsem naključen. Znane so knjižnice egiptovskih faraonov, asirskih in babilonskih kraljev. Nekatere funkcije knjižnic je opravljalo zbiranje svetih in kultnih besedil v starodavnih templjih ali verskih in filozofskih skupnostih, kot je bratovščina Pitagora.
V starih časih so bile tudi precej obsežne zasebne zbirke knjig. Na primer knjižnica Evripida, ki jo je po besedah Aristofana uporabljal, ko je pisal lastna dela. Bolj znana je Aristotelova knjižnica, ki je nastala predvsem zaradi donacij slavnega učenca Aristotela Aleksandra Velikega. Vendar je vrednost Aristotelove knjižnice večkrat večja od skupne vrednosti knjig, ki jih je zbral Aristotel. Kajti z absolutno gotovostjo lahko trdimo, da je ustanovitev Aleksandrijske knjižnice postala mogoča predvsem po zaslugi Aristotela. In bistvo tu ni niti v tem, da je bila Aristotelova knjižna zbirka osnova Licejske knjižnice, ki je postala prototip knjižnice v Aleksandriji. Veliko bolj pomembno je, da so bili vsi Aristotelovi privrženci ali učenciki je v večji ali manjši meri sodeloval pri nastanku Aleksandrijske knjižnice.
Prvega med njimi bi seveda morali imenovati Aleksander sam, ki je z izvajanjem teorije filozofskih dejanj svojega učitelja tako premaknil meje helenističnega sveta, da je neposreden prenos znanja od učitelja do učenca v mnogih primerih postal preprosto nemogoč - s tem pa so se ustvarili predpogoji za ustanovitev knjižnice. ki bi zbral knjige iz celotnega helenističnega sveta. Poleg tega je imel Aleksander tudi majhno potujočo knjižnico, katere glavna knjiga je bila Homerjeva Iliada, najbolj znana in skrivnostna grška avtorica, katere delo so preučevali vsi prvi knjižničarji Aleksandrijske knjižnice. Ne gre pozabiti, da je mesto sam ustanovil Aleksander, na načrt katerega je vpisal prvih pet črk abecede, kar je pomenilo:"Alexandros Vasileve Genos Dios Ektise" - "Aleksander kralj, Zevsovo potomstvo, ustanovljeno …" - pomeni, da bo mesto zelo poveličano, vključno z besednimi znanostmi.
Ustanovitelja dinastije egiptovskih kraljev Ptolemeja Laga, ki je bil, kot prijatelj Aleksandra v času otroštva in nato eden od njegovih generalov in telesnih stražarjev, seveda delil glavne ideje Aleksandra in Aristotela, bi bilo treba pripisati posrednim Aristotelovim učencem.
Aristotelov privrženec je bil neposredni ustanovitelj in prvi vodja Aleksandrijske knjižnice, učenec Teofrasta Demetrija iz Falerja. Morda lahko enako rečemo o Stratonu, ki je bil skupaj z Demetrijem Falerskim eden od ustanoviteljev aleksandrijskega muzeja. In njegov učenec Ptolemej Filadelphus si je po vstopu na egiptovski prestol zelo prizadeval za nadaljevanje dela svojega očeta, ne le, da je dodeljeval pomembna finančna sredstva, temveč je tudi osebno skrbel za razvoj in blaginjo muzeja in knjižnice.
Ustanovitev Aleksandrijske knjižnice
Ustvarjanje Aleksandrijske knjižnice je tesno povezano z Aleksandrijskim muzejem, ustanovljenim okoli 295 pr. na pobudo dveh atenskih filozofov Demetrija iz Phalerja in fizika Stratona, ki sta v Aleksandrijo prispela na povabilo Ptolemeja I. na samem začetku 3. stoletja. Pr e. Ker sta bila oba imenovana moža tudi mentorja kraljevih sinov, je bila ena najpomembnejših funkcij in morda prva naloga novonastalega Museumona zagotavljanje najvišje stopnje izobrazbe za prestolonaslednike, pa tudi za vse večjo egiptovsko elito. V prihodnosti je bilo to v celoti kombinirano s polnopravnim raziskovalnim delom na najrazličnejših vejah znanja. Vendar pa obe smeri delovanja Muzeiona seveda nista bili mogoči brez obstoja znanstvenih in izobraževalnih knjižnic. Zato obstajajo vsi razlogi za verjetida je bila Knjižnica kot del novega znanstvenega in izobraževalnega kompleksa ustanovljena istega leta kot muzej sam ali po zelo kratkem času po začetku dela slednjega. V prid različici sočasne ustanovitve Museumon-a in knjižnice lahko dokazuje tudi dejstvo, da je bila knjižnica obvezen in sestavni del atenskega liceja, ki je nedvomno služil kot prototip za nastanek Aleksandrijskega muzeja.in je služil kot prototip za nastanek Aleksandrijskega muzeja.in je služil kot prototip za nastanek Aleksandrijskega muzeja.
Že prvo omembo knjižnice najdemo v znamenitem "Pismu Filokratu", katerega avtor, tesni prijatelj Ptolemeja II. zbrati, če je le mogoče, vse knjige na svetu. Z nakupom in izdelavo kopij je po svojih močeh izpolnil kraljevo željo. Nekoč je bil v naši navzočnosti vprašan, koliko tisoč knjig ima, in odgovoril: »več kot dvesto tisoč, kralj, v kratkem času pa bom poskrbel za preostale, da bi jih zbral do petsto tisoč. Toda obveščen sem, da si judovski zakoni zaslužijo, da jih prepišemo in hranimo v vaši knjižnici. " (Pismo Aristeasa, 9–10).
Naprava knjižnice
Lik Demetrija iz Phalerskega ni bil ključen le pri sprožitvi odprtja Aleksandrijske knjižnice, temveč tudi pri razvoju načrtov za napravo in najpomembnejših načel njenega delovanja. Naprava atenskega liceja je nedvomno služila kot prototip aleksandrijskega muzeja in knjižnice. Toda tudi tu je izredno pomembna najbogatejša osebna izkušnja Demetrija iz Phalerskega, ki je lahko, od običajnega študenta do najbližjega prijatelja vodje Liceja Teofrasta, cenil vse prednosti in slabosti likejske knjižnice, ki je temeljila na knjižni zbirki Aristotela.
Nič manj dragocene niso bile izkušnje z uspešno desetletno upravo v Atenah, med katero je Demetrij Falerski izvedel obsežna gradbena dela, Teofrastu pa je omogočil tudi pridobivanje vrta in same strukture Liceja. Zato mnenje Demetrija iz Falerja ni bilo nič manj pomembno pri razvoju gradbenih načrtov in arhitekturnih rešitev za Aleksandrijsko knjižnico.
Na žalost niso ohranjene zanesljive informacije o videzu in notranji strukturi prostorov Aleksandrijske knjižnice. Nekatere najdbe pa kažejo, da so rokopisne zvitke knjig hranili na policah ali v posebnih skrinjah, ki so bile razporejene v vrstah; prehodi omogočali dostop do katere koli enote za shranjevanje. Vsak zvitek je imel pritrjeno nekakšno sodobno kataloško kartico v obliki tablice, na kateri so bili navedeni avtorji (ali avtorji), pa tudi imena (naslovi) njihovih del.
Stavba knjižnice je imela več stranskih prizidkov in pokritih galerij z vrstami knjižnih polic. Očitno v knjižnici ni bilo čitalnic - obstajala pa so delovna mesta za pisarje zvitkov, ki bi jih lahko za svoje delo uporabljalo tudi osebje knjižnice in muzeja. Računovodstvo in katalogizacija pridobljenih knjig sta se izvajali verjetno od dneva ustanovitve knjižnice, kar popolnoma ustreza ukazom na dvoru Ptolomejevih, po katerih so se v palači vodili zapisi vseh zadev in pogovorov od trenutka, ko je kralj zasnoval kakršen koli posel, do popolne izvedbe. Zahvaljujoč temu je lahko knjižničar kadar koli odgovoril na kraljevo vprašanje o številu knjig, ki so že na voljo v depozitarjih, in načrtuje povečanje skladiščnih enot.
Oblikovanje knjižnega sklada
Začetna načela za oblikovanje knjižnega sklada je razvil tudi Demetrius Falersky. Iz "Aristejevega pisma" je znano, da je Demetrij Falerjev dobil nalogo, da po možnosti zbere vse knjige sveta. Vendar v času, ko katalogi literarnih del še niso obstajali in ni bilo zelo razumevanja svetovne literature kot enega samega procesa, je le knjižničar, ki temelji na svojem znanju in nazorih, lahko določil posebne prioritete. V tem smislu je bil lik Demetrija iz Phalerskega edinstven. Licejev učenec in Teofrastov prijatelj, orator in zakonodajalec, vladar Aten, ki je tekmovanje v rapsodih spremenil v tekmovanja homeristov, tovariš Menander, ki je popolnoma razumel sodobno in starodavno tragedijo in komedijo ter dostop do rokopisov Eshilove tragedije,Sofokle in Evripid v skladišču gledališča Dioniza v Atenah je Demetrij seveda opredelil naslednje smernice za oblikovanje knjižnega fonda nove knjižnice:
1. Poezija, predvsem epska, predvsem Homer;
2. Tragedija in komedija, najprej - antična: Eshil, Sofokle, Evripid;
3. Zgodovina, pravo, oratorij;
4. Filozofija, ki ni vključevala le filozofskih del v sodobnem smislu - ampak tudi dela v vseh znanih vejah znanosti: fizika, matematika, botanika, astronomija, medicina itd. itd.
Primarna naloga je bila tudi sestaviti popoln kanon grške literature tistega časa. Ker pa so se besedila Homerja, Eshila, Sofokla in drugih avtorjev pojavila v številnih izvodih, je bilo najprej treba doseči dogovor o enotni različici najpomembnejših besedil za grško kulturo. Zato so bile pridobljene vse razpoložljive različice najbolj avtoritativnih del, ki so bila v številnih izvodih shranjena v Aleksandrijski knjižnici.
Hkrati je Demetrius Falersky začel delati na identifikaciji in besedilni kritiki Homerjevih pesmi. Na podlagi Homerjevih besedil, ki jih je zbral Demetrius Falersky, in njegovih kritičnih del "O Iliadi", "O Odiseji", "Homerjev poznavalec", Zenodotus iz Efesa, je po Demetriju, vodji Aleksandrijske knjižnice, prvič poskusil kritično objaviti Homerjeva besedila. Demetrius Falersky bi zato moral veljati za utemeljitelja znanstvene literarne kritike.
Posebej je treba opozoriti, da je Aleksandrijska knjižnica že v prvih letih svojega obstoja pokazala zanimanje ne le za grško literaturo, temveč tudi za nekatere knjige drugih ljudstev. Res je, da je ta interes obstajal na dokaj ozkem območju in so ga narekovali povsem praktični interesi zagotavljanja učinkovitega vodenja večnacionalne države, katere narodi so častili različne bogove in jih vodili lastni zakoni in tradicije. Treba je bilo napisati univerzalno zakonodajo in po možnosti vzpostaviti skupen način življenja ter narekovati zanimanje za vero, zakonodajo in zgodovino ljudstev, ki živijo v Egiptu. Zato je bil že v prvem desetletju obstoja knjižnice v Aleksandriji judovski zakon preveden v grški judovski zakon, ki je očitno postal prva knjiga,prevedeno v jezik drugega ljudstva. Približno v istih letih je egiptovski duhovnik Manetho, svetovalec Ptolemeja Soterja, v grščini napisal zgodovino Egipta.
Popolnoma nedvomno "Pismo Aristeja" govori tudi o načinih oblikovanja knjižničnega sklada, pri čemer je nakup in kopiranje knjig glavni. Vendar v mnogih primerih lastnikom preprosto ni preostalo drugega, kot da prodajo ali najamejo knjige za kopiranje. Dejstvo je, da so po enem od odlokov knjige, ki so bile na ladjah, ki so prispele v Aleksandrijo, njihovi lastniki brez okvare prodali aleksandrijski knjižnici ali pa (očitno v primerih, ko o tem vprašanju ni bil dosežen dogovor) predali v obvezno kopiranje. Hkrati so precej pogosto lastniki knjig, ne da bi čakali na konec njihovega kopiranja, zapustili Aleksandrijo. V nekaterih primerih (verjetno za posebno dragocene zvitke) je bila kopija vrnjena lastniku knjige, original pa je ostal v knjižničnih skladih. Očitno delež knjigki je padel v knjižnični fond z ladij, je bil precej velik - saj so bile knjige tega izvora v nadaljevanju omenjene kot knjige "ladijske knjižnice".
Znano je tudi, da je Ptolomej II. Filadelph osebno pisal kraljem, s katerimi je imel veliko sorodnikov, da mu pošlje vse, kar je na voljo iz del pesnikov, zgodovinarjev, govornikov, zdravnikov. V nekaterih primerih so lastniki aleksandrijske knjižnice darovali precej velike količine zavarovanja, da bi izvirnike posebej dragocenih knjig pustili za kopiranje v Aleksandriji. Vsekakor je to zgodba, ki je izšla s tragedijami Eshila, Sofokla in Evripida, katerih seznami so bili v arhivu Dionizovega gledališča v Atenah. Atene so prejele depozit petnajstih talentov srebra in kopije starih tragedij, Aleksandrijska knjižnica - izvirnike neprecenljivih knjig.
V nekaterih primerih pa je morala knjižnica trpeti tudi izgube - saj so se sčasoma vse pogosteje pojavljali primeri dokaj spretnih ponaredkov starodavnih knjig, knjižnica pa je morala imeti dodatno osebje zaposlenih, ki je sodelovalo pri ugotavljanju pristnosti enega ali drugega zvitka.
Vendar poskus, da bi zbrali vse knjige na svetu, ni bil povsem uspešen. Najpomembnejša in moteča vrzel za Aleksandrijsko knjižnico je bila odsotnost izvirnikov Aristotelovih knjig v njenih odlagališčih; Knjižnica jih ni mogla pridobiti od Nelejevih dedičev, ki so po Teofrastovi volji dobili Aristotelove knjige.
Ločen del knjižničnega sklada je bil očitno carski arhiv, ki je bil sestavljen iz posnetkov dnevnih palačnih pogovorov, številnih poročil in poročil carskih uradnikov, veleposlanikov in drugih uslužbencev.
Cvetenje Aleksandrijske knjižnice
Zahvaljujoč se razburjeni in večplastni dejavnosti prvih naslednikov Demetrija iz Phalerja in dedičev Ptolemeja I. Soterja se je napoved prvega knjižničarja glede števila knjig, ki bodo zbrane v kraljevi knjižnici, uresničila precej hitro. Do konca vladavine Ptolomeja Philadelphusa so v knjižnicah hranili od 400 do 500 tisoč knjig z vsega sveta in do 1. stoletja. AD zbirka knjižnice je obsegala približno 700 tisoč zvitkov. Da bi sprejeli vse te knjige, so prostore knjižnice nenehno širili in leta 235 pr. med vladavino Ptolemeja III Evergeta je bila poleg glavne knjižnice, ki se nahaja skupaj z Museumonom v kraljevi četrti Brucheyon, v četrti Rakotis pri templju Serapis - Serapeionu ustvarjena še hčerinska knjižnica.
Pomožna knjižnica je imela lastno zbirko 42.800 zvitkov, večinoma učnih knjig, vključno z ogromnim številom podvojenih del, ki so bila v veliki knjižnici. Vendar pa je imela glavna knjižnica tudi ogromno izvodov istih del, kar je bilo posledica več razlogov.
Najprej je knjižnica zavestno nabavila ogromno rokopisnih izvodov najbolj znanih del grške literature, da bi izpostavila najstarejše in najbolj zanesljive izvode. V največji meri se je to nanašalo na dela Homerja, Hesioda, starih tragičnih in stripovskih avtorjev.
Drugič, sama tehnologija shranjevanja zvitkov papirusa je predvidevala redno nadomeščanje knjig, ki so propadle. V zvezi s tem je imela knjižnica poleg raziskovalcev in skrbnikov besedil veliko osebje profesionalnih prepisovalcev besedil.
Tretjič, pomemben del knjižničnih sredstev so sestavljale knjige uslužbencev Museumiona, ki so preučevali in klasificirali starodavna in sodobna besedila. V nekaterih primerih je delo komentiranja besedil in nato komentiranja komentarjev dobilo resnično pretirane oblike. Znan je na primer primer Didyme Halkenter, "maternice", ki je znašal tri tisoč petsto zvezkov komentarjev.
Te okoliščine, pa tudi pomanjkanje pravilnega razumevanja številnih starodavnih izrazov (na primer pri razlikovanju med "mešanimi" in "nemešanimi" zvitki), ne omogoča niti približno ocene števila izvirnih besedil, shranjenih v zbirkah Aleksandrijske knjižnice. Očitno je le, da je do našega časa preživel le delček literarnega bogastva, ki ga je imel stari svet.
Toda če bi se v nekaterih njegovih manifestacijah želja po zbiranju vseh svetovnih knjig lahko zdela boleča strast, pa so Ptolomeji zelo jasno razumeli koristi monopola nad znanjem. Prav zaradi nastanka knjižnice, ki je v Egipt pritegnila najboljše misli svojega časa, je Aleksandrijo za več stoletij spremenilo v središče helenistične civilizacije. Zato se je aleksandrijska knjižnica soočila z močno konkurenco knjižnic z Rodosa in Pergama. Da bi preprečili naraščajoč vpliv teh novih središč, je bila celo uvedena prepoved izvoza papirusa iz Egipta, ki je dolgo ostal edini material za izdelavo knjig. Tudi izum novega gradiva - pergamenta - ni mogel bistveno omajati vodilnega položaja aleksandrijske knjižnice.
Znan pa je vsaj en primer, ko se je tekmovanje iz Pergama izkazalo za blagodejno za Aleksandrijsko knjižnico. S tem dogodkom mislimo na darilo 200.000 zvezkov iz zbirke knjižnice Pergamon, ki ga je Kleopatri podaril Mark Antonij kmalu po požaru 47 pr. N. Št., Ko je Cezar med aleksandrijsko vojno, da bi preprečil zavzetje mesta z morja, ukazal, naj zažge pristaniške mornarice, plameni pa naj bi zajeli obalna skladišča knjig.
Dolgo časa pa so verjeli, da je ta požar uničil celotno zbirko glavne knjižnice. Vendar trenutno prevladuje drugačno stališče, po katerem je knjižnica pogorela mnogo pozneje, in sicer leta 273 našega štetja. skupaj z Museionom in Brucheionom v času vladavine cesarja Avrelija, ki je vodil vojno proti kraljici Palmire Ksenovije.
Toda do zdaj ne poznamo zanesljive usode knjižne zbirke Aleksandrijske knjižnice.
Uničenje aleksandrijske knjižnice
Obstajajo tri različice njene smrti, vendar nobena od njih ni potrjena z zanesljivimi dejstvi.
Po prvi različici je knjižnica pogorela leta 47 pred našim štetjem, med tako imenovano aleksandrijsko vojno, in zgodovinarji verjamejo, da je bil Julij Cezar vpleten v njeno smrt.
Ti dogodki so se zares zgodili na ozemlju Aleksandrije, med dinastičnim bojem med Kleopatro Sedmo in njenim mladim bratom in možem Ptolemajem Trinajsterim Dionizijem.
Kleopatra je bila najstarejša hči Ptolemeja dvanajstega Avleta in po njegovi volji je bila pri 17 letih imenovana za sovladarjo svojega mladoletnega moža, a leta 48 pr. zaradi pobune in palačnega udara je izgubila moč.
Upor je dvignil egiptovski poveljnik Ahil, zaradi česar je na oblast prišla Kleopatrina mlajša sestra Arsinoe.
Kmalu zatem pa je Kleopatri ob podpori majhne vojske Julija Cezarja v Aleksandriji, ki je nasprotovala upornemu Ahilu, uspelo povrniti oblast.
Julij Cezar
Po obstoječi legendi je Julij Cezar, prisiljen v boje na aleksandrijskih ulicah proti močno nadrejenim sovražnim silam, da bi moči dal svoje čete, ukazal požgati rimsko floto, ki je bila že natovorjena, pripravljena za evakuacijo v Rim, vrednote in rokopise Aleksandrijske knjižnice.
S pomola se je ogenj razširil na mesto, medtem ko je del knjižnega sklada, ki se nahaja na ladjah, zgorel.
Rimske čete iz Sirije, ki so nujno prispele na pomoč Juliju Cezarju, so pomagale zatreti upor.
Leta 47 pr. hvaležna Kleopatra je rodila sina od Julija Cezarja, ki ga je uradno priznal in imenoval Cezarion.
Da bi legitimirala svojo moč, se poroči z mlajšim bratom, znanim kot Ptolemej Štirinajsti.
Leta 46 pr. Kleopatra slovesno prispe v Rim, kjer je uradno razglašena za zaveznico Rimskega cesarstva. Po smrti Julija Cezarja in državljanski vojni, ki se je začela v neizmernem rimskem imperiju, se je postavila na stran triumvirata, ki so ga ustvarili Antonij, Oktavijan in Lepid.
Ko so si provinci razdelili triumvirje, je Mark Antonije prejel vzhodne regije Rimskega cesarstva in svojo usodo povezal s Kleopatro, ki je padla pod njen polni vpliv, kot pa je ves Rim obnovil sam.
In že leta 31 pr. Egiptovska flota je doživela hud poraz Rimljanov na rtu Actium, nato pa sta Antony in Kleopatra samomor, Egipt pa je bil spremenjen v rimsko provinco in popolnoma izgubil svojo neodvisnost.
Od takrat naprej je Aleksandrijska knjižnica uradno postala last Rimskega cesarstva.
Znano je, da so skladi Aleksandrijske knjižnice, ki so bili zgoreli po krivdi Julija Cezarja, poskušali v celoti obnoviti (in zdi se, da so jo obnovili) Mark Antonij, ki je po smrti Julija Cezarja, ki je postal guverner Egipta, kupil vse knjige pergamonske knjižnice, v kateri so bile skoraj vse kopije knjig. iz Aleksandrije.
Kleopatri je dal resnično kraljevsko darilo in ji podaril 200.000 zvezkov unikatnih knjig, ki so jih vzeli iz knjižnice Pergamon, med katerimi je bilo veliko avtogramov in stalo veliko bogastvo. Kasneje so jih uvrstili v fond pomožne Aleksandrijske knjižnice.
Aleksandrijska knjižnica je med zajemanjem Egipta z Zenobijo (Zenobijo) Palmiro spet močno trpela.
Zenobija Septimija, ki je izpovedovala judovstvo, je leta 267 postala avgust Palmire, razglasila je Palmiro za neodvisno kraljestvo od Rima in, ko je premagala legije rimskega cesarja Publija Licinija Ignacija Galijena, poslanega za zatiranje, osvojila Egipt.
Mimogrede ugotavljamo, da je Gallien tisti, ki je kristjanom podelil svobodo veroizpovedi.
To je bil najbolj kritičen čas za Rimsko cesarstvo.
Zenobija
Poslan za pomiritev uporniške Zenobije, "obnovitelj imperija" Lucij Domicij Avrelijan je leta 273 premagal sedemdesettisočo vojsko Palmire in ujel kraljico Zenobijo, tako da je skoraj vse prej izgubljene regije priključil rimskemu cesarstvu.
Med to vojno so pristaši Zenobije del Aleksandrijske knjižnice požgali in izropali, po njenem ujetništvu pa so jo skoraj v celoti obnovili.
Zanimivo je, da Avrelijan po zmagi nad Zenobijo začne uveljavljati neomejeno cesarjevo moč v rimskem imperiju in se uradno začne imenovati "gospodar in bog".
Hkrati je bil povsod v Rimskem cesarstvu uveden kult Nepremagljivega sonca, tj. Tudi Avrelijan je v rimskem imperiju skušal obnoviti religijo faraona Ehnatona, ki je bila v tem času že pozabljena.
Vendar to ni bil zadnji požar Aleksandrijske knjižnice.
Drugo, najbolj kruto in nesmiselno uničenje aleksandrijske knjižnice se je zgodilo leta 391, v času vladavine (375-395) cesarja Teodozija Velikega.
V tem tragičnem letu je množica krščanskih fanatikov, ki so jih spodbudile pridige aleksandrijskega škofa Teofila, da bi vzpostavila prevladujočo vlogo krščanske religije, dobesedno uničila aleksandrijsko knjižnico, da bi uničila vse poganske in krivoverne knjige.
Pogrom se je končal z ognjem, ki je ubil večino rokopisov, od katerih so bili nekateri vredni bogastva.
To je uradna različica.
Obstaja pa tudi druga različica: obstajajo podatki o nagrobnem napisu v kripti bogatega trgovca iz okoli leta 380, ki navaja, da je v enem letu dvajset njegovih ladij prenašalo sveta besedila iz Egipta na otok Rodos in v Rim, za kar je prejel zahvale in blagoslove samega papeža.
Ni bil objavljen v akademski izdaji, zanesljivo pa je znano, da so se kasneje "požgane in uničene" knjige aleksandrijske knjižnice skrivnostno začele pojavljati tudi v drugih zbirkah, knjižnicah in zbirkah, tako da sčasoma spet brez sledu izginejo.
A če neprecenljive knjige, vredne bogastva, izginejo "brez sledu", to pomeni, da jih je tudi kdo potreboval.
In prav v papeški knjižnici je Alonso Pinson, eden od kapetanov legendarne eskadrile Columbus, odkril koordinate skrivnostnega otoka Sipango, ki ga je Columbus iskal vse življenje.
Medtem pa so bili kljub neusmiljenemu pogromu in požaru, ki ga je uredil posedeni Teofil, še vedno ohranjeni glavni skladi Aleksandrijske knjižnice in knjižnica je še naprej obstajala.
Zgodovinarji njeno dokončno smrt spet nerazumno povezujejo z napadom Arabcev pod vodstvom kalifa Omarja I v Egipt in celo poročajo o natančnem datumu tega dogodka - 641 let, ko so čete kalifa Omarja po štirinajstmesečnem obleganju zajele Aleksandrijo.
V svojih prejšnjih knjigah sem že poročal o čudoviti legendi, povezani s tem dogodkom, ki se je rodil po zaslugi knjige "Zgodovina dinastij" sirskega pisatelja trinajstega stoletja Abula Faraja. Legenda pravi, da ko so kalifove čete začele na trgu sežigati knjige, so ga uslužbenci aleksandrijske knjižnice na kolenih prosili, naj jih bolje zažge, vendar knjige prihrani. Kalif pa jim je odgovoril: "Če vsebujejo zapisano v Koranu, so neuporabni in če nasprotujejo Allahovi besedi, so škodljivi."
Aleksandrijska knjižnica je bila med legaliziranimi ropi zmagovalnih vojaških sil močno poškodovana, da bi jo oropali, po tradiciji tistega časa pa so bila vsa mesta, ki so se močno upirala, dana tri dni po zajetju.
Vendar je glavni del knjižnega sklada spet preživel in postal najdragocenejši pokal vojne kalifa Omarja, njegovi neprecenljivi knjižni skladi pa so nekoliko pozneje postali okras in ponos najodličnejših knjižnic, zbirk in zbirk arabskega vzhoda.
Zdaj pa si predstavljajte, kakšen bi bil danes svet, če bi ta knjižnica preživela vsa ta leta? Kakšne višine bi dosegel znanstveni napredek v teh dva tisoč letih?