Ta pojav, ki izvira iz starozaveznih časov, je že večkrat spremenil svoje ime: "priklic duhov", "nekromancija", "srednjeveštvo". In šele konec 19. stoletja so bili tukaj pikani vsi "i": potem se je pojavila beseda "spiritizem", ki je hitro postala modna
Eno prvih sklicevanj na nekromantijo najdemo v Bibliji. Piše, da je izraelski kralj Savel, prestrašen zaradi invazije Filistejcev, s pomočjo čarovnice Endor poklical duha preroka Samuela, da bi ga prosil za nasvet. Razjarjeni Samuel, ki se je pojavil, je judovskemu kralju hudo očital ta brezbožni obred in Savlu napovedal poraz in zgodnjo smrt.
Tradicija priklica žganja ima dolge poganske korenine. Zlasti med Sumerci, Perzijci, Kelti in severnimi ljudstvi je bilo več kot tisoč let in pol običajno, da se nanašajo na duhove svojih pokojnih prednikov, njihovih prednikov. Šaman ali druid je s posebnimi uroki oživil podobo pokojnega plemena in nato pozorno prisluhnil tistim zvokom (komaj slišnim piskom ali šepetanju), ki jih je povzročil poklicani prednik.
Stari Slovani in predstavniki afriških plemen so se raje ukvarjali z duhovi narave: vodo, ogenj, gozdovi. Pred sprejetjem krščanstva v deželah Slovanov so bili še posebej čaščeni čarovniki, ki so znali priklicati tako močne bogove, kot so Perun, Veles, Černobog, Stribog ali Semargl. Komunikacija s temi strašnimi predstavniki drugega sveta je bila zelo nevarna in za nesposobnega čarovnika se je lahko končala celo s smrtjo. Toda v primeru uspešnega stika so bogovi zahtevali obilno žrtvovanje. Takšna žrtev so bile praviloma "čiste" živali (rastlinojede živali). Toda človeške žrtve so se štele za posebno učinkovite, izvajale so se ob velikem zbiranju sorodnikov na poganskih templjih in so se včasih spreminjale v razuzdane orgije.
O bolečini smrti
V mnogih pogledih je bila prav ta plat nekromancije sčasoma razlog za množično preganjanje duhovnih urokov. Krščanstvo, ki je nadomestilo poganstvo, je sprožilo pravo vojno proti spiritistom v Evropi in zasedbo nekromantije razglasilo za najstrašnejšo in gnusno manifestacijo črne magije. Vrhunec boja med kristjani in nekromanti je bil v 17. stoletju, potem ko je bil leta 1604 v Angliji sprejet zloglasni "čarovniški zakon". Po tem dokumentu je bilo skoraj do konca stoletja tam na grmadi vsako leto požgano do sto nekromantov. Pogosto so bili osumljeni tudi nedolžni ljudje.
Kronike leta 1657 v angleškem mestu Derby govorijo o neki Elizabeth Barker, ki je teden dni hranila truplo svojega pokojnega moža v svoji hiši. Po odpovedi sosedov so jo pripeljali na cerkveno sodišče, po mučenju je priznala, da je sodelovala pri vzbujanju duha svojega pokojnega moža, in je bila usmrčena. In šele čez nekaj časa so se pojavile priče, ki so poročale, da nesrečna vdova ni imela sredstev za dostojen pokop svojega moža in je čakala na obljubljeno pomoč enega od daljnih sorodnikov.
V Rusiji je vrhunec nekromancije padel na temne čase vladavine Janeza IV. Car je neusmiljeno kaznoval čarovnike, čarovnike in duhovnike, vendar … tudi sam ni bil nenaklonjen ukvarjanju s spiritualizmom. Po informacijah, ki so se razširile do naših dni, je zanimanje za nekromantnost med ruskim carjem prebudila angleška pustolovka, zdravilka in astrologinja Eliza Bomelius, s katero je Ivan Grozni večkrat klical duhove svojih prednikov - knezov družine Rurik. Med enim od teh zasedanj se je zdelo, da je duh pokojnega kneza Svjatopolka Prekletega carju svetoval, naj ustvari opričnino.
Priljubljeni zakrament
Nov val navdušenja nad starodavno skrivnostjo nekromantike se je zgodil sredi 19. stoletja, ko je Francoz Allan Kardek, ki se je zanimal za paranormalne pojave, po preučevanju starodavnih nekromantičnih rokopisov izpeljal osnovne postulate modernega spiritualizma. Verjame se, da je bil Kardek tisti, ki je začel okroglo salonsko mizo uporabljati za igranje kart med seansami, okoli katerih so sedeli udeleženci akcije. Tak obred je kmalu dobil ime "obračanje mize", saj se je med klicanjem žganih pijač miza začela vrteti. A. Kardek je napisal več del: "Knjiga o žganih pijačah", "Knjiga o medijih" in "Evangelij v razlagi žganih pijač", ki so danes referenčne knjige ljubiteljev obračanja miz.
V drugi polovici 19. stoletja se je navdušenje nad spiritualizmom razširilo v Ameriko, kjer so mediji kot orodje začeli uporabljati znameniti krožnik z narisano puščico in karte s črkami.
Od sedemdesetih let XIX. Stoletja je spiritualizem prodrl v Rusijo. Priklic žganih pijač postaja priljubljena zabava v aristokratskih salonih in celo na cesarskem dvoru. Znano je, da je v devetdesetih letih prihodnji cesar Nikolaj II priklical duha samega Napoleona, ki mu je, žal, napovedal neslavno vladavino in tragično smrt.
Burni in dramatični dogodki na svetu v prvi polovici 20. stoletja so nekoliko zmanjšali zanimanje za eksotične zabave. Resda obstajajo podatki, da so Hitler, Mussolini in Roosevelt izvajali poskuse s priklicanjem žganih pijač, vendar zanesljivi podatki o tem niso ohranjeni.
In šele od 70. let prejšnjega stoletja je strast do spiritualizma spet začela dobivati zagon. Posebej priljubljen je postal med mladimi v Franciji, Veliki Britaniji in ZDA. Na svojih seansah so novo-spiritualisti za razliko od svojih predhodnikov aktivno uporabljali psihotropne snovi, uporabljali elemente vudu ritualov in celo satanizem.
Nevarni poskusi
V zadnji četrtini 20. stoletja so se po vsem svetu razširile zaprte družbe spiritistov. Po navedbah sovjetskih agencij za državno varnost so se podobne organizacije pri nas pojavile v osemdesetih letih: v številnih baltskih mestih, pa tudi v Moskvi, Leningradu, Jekaterinburgu in Novosibirsku. Približno v istem času so predstavniki ruske pravoslavne cerkve začeli sprožiti alarm glede strasti do tega pobožnega dejanja, ki je po besedah pravoslavnih duhovnikov ljudi pregnalo v demonsko posest in jih odvrnilo od krščanstva. Cerkveni očetje so pojasnili, da se za duhovništvo ukvarjajo zli duhovi, pogosto pa je medij, ki verjame, da komunicira z duhom umrle osebe, v resnici v stiku z demonom.
V zvezi s tem so dogodki, ki so se zgodili s prebivalko Krasnojarsk Eleno Ivanovo (priimek spremenjen) sredi devetdesetih let, postali poučni. Potem pa so Eleno po vrnitvi s turističnega potovanja v Francijo odnele spiritistične seanse, kamor je pritegnila svoje prijatelje. Ženske so se najprej obrnile na duhove pokojnih sorodnikov, nato pa postopoma prešle k znanim zgodovinskim osebnostim.
Nekega dne je namesto dolgo pokojnega politika z Eleno prišel v stik določen duh, ki se je imenoval Veleros, ki je zelo dolgo in, kot kaže, z veseljem odgovarjal na vsa vprašanja, ki so jih zanimala ženska. Po nekaj dneh so se v Elena-inem stanovanju nenadoma začeli slišati skrivnostni zvoki: rahlo tapkanje, šumenje nevidnih oblačil, škripanje in vzdihovanje. Ponoči so bili še posebej intenzivni. Kmalu se je ženski začela prikazovati avetinjska moška figura, ki jo je, kot je kasneje trdila Elena, videla celo na ulici, v javnem prevozu in na delovnem mestu, čeprav nihče od ljudi, ki so bili v bližini, ni videl česa takega.
Šest mesecev kasneje je bila Elena Ivanova hospitalizirana na psihiatrični kliniki z diagnozo maligne shizofrenije. Spiritistično mizo, ki so jo Eleni podarili v Franciji, so nesrečne prijateljice takoj uničile in se niso nikoli več vrnile k tej vznemirljivi, a zelo nevarni dejavnosti.
Sergey Kozhushko
Skrivnosti XX. Stoletja № 29 2011