Prvi Evropejci, ki so obiskali velikonočni otok, so bili nizozemski mornarji - ekipe admirala Roggevena. Po njihovih zgodbah naj bi bili med otočani ljudje z belo, rjavo in bronasto rdečo kožo. Domorodci so živeli v hišicah iz trsa, ki so bile videti kot prevrnjeni čolni.
Admiral in njegova posadka sta se srečala s poglavarji in duhovniki, vključno s skupino svetlejših ljudi, ki so nosili velike diske v prebodenih ušesnih ušesih. Toda najbolj navdušeni so bili holandski mornarji kipi, ki so zapisani v ladijskem dnevniku admirala Roggevena: »Sprva so nas ti kamniti obrazi šokirali; nismo mogli razumeti, kako so otočani, ki niso imeli močnih vrvi in gostega gradbenega lesa za izdelavo mehanizmov, kljub temu uspeli postaviti kipe, visoke najmanj 9 metrov in hkrati precej obsežne «.
Toda za Roggevena skrivnost ni trajala dolgo. Odtrgal je kos kipa in se prepričal, da gre za iznajdljivo ponaredko, oblikovano iz gline in nato prekrito s kamenčki.
Otok kopnega v Tihem oceanu je skoraj 50 let ostal sam, toda takoj, ko je njegov obstoj postal splošno znan, je postal tak magnet za evropske in ameriške mornarje. 1770. oktober - španski podkralj Peruja je poslal floto posebej, da bi našel velikonočni otok. Po dvotedenskem plovbi je poveljnik španske flote dosegel svoj cilj.
Nekaj let kasneje so se na velikonočnem otoku pojavili gostje iz še bolj oddaljenih držav. Legendarni angleški mornar, kapitan James Cook, je na otok prispel marca 1774. Majhna skupina ljudi je pristala na kopnem, med njimi Mahine, Polinežanka z otoka Tahiti, ki je lahko omejeno komunicirala z otočani, ki so živeli precej revno.
Francoska odprava La Perouse, ki je 20 let kasneje prispela na Velikonočni otok, ni opazila nobenih znakov lakote. Francozi so zaključili, da so se domačini med obiskom Jamesa Cooka verjetno skrivali v jamah.
Iz nekega razloga je umetnik odprave otočane in njihove kipe obdaril z značilnimi evropskimi značilnostmi.
Ko se je začelo znanstveno raziskovanje velikonočnega otoka v polnem teku, so bili otočani veliko manj živi kot ogromni kamniti kipi. 1886 - Ekipa USS Mohican je raziskala otok in preštela 555 kipov.
Promocijski video:
Kasnejše arheološke odprave so prišle do novih odkritij. Do zdaj ima otok od 900 do 1000 kipov ali moajev ("slik"). Obstajajo podatki o kipih, ki so se podrli v morje, ki ves čas umiva obale. Višina kipa je od 2 do 11 m, vendar obstajata standardni slog in oblika: dolga človeška glava in trup, vidna brada, podolgovate ušesne meške, roke tesno stisnjene ob straneh, dlani zložene na trebuhu.
Nekateri kipi imajo na kroni oči iz rdečega ali belega kamna, na kroni pa korale ali kamniti pukao (glavo vozla), ki lahko predstavljajo lase ali kape iz rdečega perja, ki jih omenjajo mornarji. Na ploščadih je bilo nekoč postavljenih približno 230 kipov, od 3 do 15 zapored. Nekoč je bilo od 250 do 300 ploščadi in skoraj vse so bile nameščene ob obali. Vsi kipi so bili obrnjeni proti otoku, kot orjaški stražarji, ki so nadzirali staroselce.
Po prvih različicah admirala Roggevena leta 1722 je bilo veliko polemik o tehnologiji gradnje in prevoza kipov. Ni presenetljivo, da je Erich von Daniken, privrženec teorije starih astronavtov, vztrajal, da kipov ni bilo mogoče izdelati z lokalnimi orodji.
Toda arheologi so sestavili povsem drugačno sliko razvoja družbe Velikonočnega otoka in njegovih kipov. Prvi naseljenci so na otok prispeli v 4. - 7. stoletju našega štetja. e. Kamnite ploščadi so bile zgrajene v zgodnji fazi naselitve, proizvodnja kipov pa se je začela po 10. stoletju našega štetja. e. Kmalu po letu 1680 so izbruhnili pomembni državljanski nemiri, ki so pripeljali do državljanske vojne in končali kamnolom. Tako so kipe velikonočnega otoka približno 500 let izdelovali, prevažali in vgrajevali na svoja mesta.
Vprašanja ostajajo o tem, kako bi gradbeniki lahko izklesali kipe iz kamna, jih premaknili na velike razdalje in jih postavili na druga mesta na otoku. Raziskovalci so imeli na voljo arheološke podatke, rezultate poskusov in ustno izročilo otočanov samih.
Ni bilo težko ugotoviti vira kamnitega materiala, iz katerega so nastali skoraj vsi kipi, saj je sam po sebi impresiven spomenik. Kamnolom, ki se nahaja v kraterju starega vulkana Rano Raraku, je izjemen pogled: od dokončanih kipov je ostalo na stotine praznih niš in približno 400 nedokončanih primerkov. Med nedokončanimi kipi je tako imenovani El Gigante, visok 22 metrov in težak 270 ton.
Pri obdelavi kamna so Španci nedvomno pravilno govorili o trdi površini rumenkasto rjavega vulkanskega tufa Rano Raraku, ki je nastal zaradi vremenskih vplivov. Če pa se prebijete skozi zgornjo skorjo kamnine, je material pod njo le nekoliko gostejši od navadne krede in jo je mogoče enostavno obdelati z mehčanjem z vodo.
Orodje, s katerim so kip rezali in ločili od podlage, so bili nedvomno ostri krampi iz trdega kamna, razpršeni v velikem številu po kamnolomu. Thor Heyerdahl, vodja norveške arheološke odprave, ki je prvič podrobno raziskala velikonočni otok leta 1955, je od lokalnega župana dobil dovoljenje, da je kot poskus poskusil izrisati obrise kipa v kamnolomu Rano Raraku. Šest moških je 3 dni delalo s kamnitimi krampami in po potrebi močilo skalo. Rezultat je bil obris 5 metrov visokega kipa. Heyerdahl je izračunal, da lahko šest ljudi v približno enem letu izklesa cel kip.
Ko so bili ogromni kipi velikonočnega otoka ločeni od podlage, so nekatere od njih prepeljali na določeno mesto na kamniti ploščadi na razdalji do 9 km po poteh, ki se od kamnoloma razlikujejo v vseh smereh. Večji in težji kipi so prevozili krajše razdalje. Najverjetneje to ni bila posledica velike teže, temveč krhkosti ogromnih številk. Največji od razseljenih kipov, znan kot Paro, velik 10 metrov visok in težak več kot 80 ton, je bil prepeljan približno 6 km po neravnem terenu.
Mornarji, ki so v 18. - 19. stoletju obiskali velikonočni otok, so se spraševali, kako je gradbenikom kipe uspelo premikati brez pomoči lesenih valjev in vzvodov, saj na otoku sploh ni bilo gozda. Toda arheologi so lahko ugotovili, da je bila pokrajina velikonočnega otoka nekoč povsem drugačna. Po analizi cvetnega prahu rastlin v sedimentih treh jezer na otoku so sestavili sliko spremembe v naravnem okolju in potrdili domnevo La Perouse iz leta 1786, da je bil otok nekoč pokrit z gozdom. Prevladujoča vrsta je bila najverjetneje čilska palma, ki je zrasla do 22 metrov v višino s premerom debla približno 1 m.
Zato raziskovalci niso ugovarjali načinom prevoza kipov Velikonočnega otoka z uporabo dreves in vrvi iz rastlinskih vlaken. Prvi eksperiment je vodil Thor Heyerdahl, ki je sestavil ekipo 180 moških, žensk in otrok, ki so na kratko razdaljo vlekli 4-metrski kip, privezan na vlek v obliki črke V iz razcepljenega drevesa.
Med norveško ekspedicijo leta 1955 so otočani Heyerdahlu pripovedovali zgodbe o tem, kako so se kipi premikali sami, prepletali so se iz ene strani v drugo na temeljih. Češki inženir Pavel Pavel je prebral te zgodbe in izvedel uspešen eksperiment s konkretno repliko kipa, zato ga je Heyerdahl leta 1986 povabil, naj se pridruži odpravi.
S pritrditvijo vrvi na glavo in podnožje 4-metrskega kipa je 15-članska ekipa kip lahko premaknila počasi naprej, izmenično vrtela in nagibala, tako kot premikala hladilnik v kuhinji. Prevožena razdalja pa ni presegla nekaj metrov. Poročila o uspehu tega poskusa so bistveno drugačna: Thor Heyerdahl je Pavlovo metodo označil za neverjetno učinkovito, a ameriška arheologinja dr. Jo Ann Van Tilburg zagotavlja, da je bila "osnova kipa opazno poškodovana, kar je povzročilo proteste ne samo otočanov, temveč tudi znanstvenikov." …
Ameriški geolog dr. Charles Lowe je podoben eksperiment izvedel z uporabo konkretne replike, ki je prav tako utrpela opazno škodo na dnu. Zato se je odločil postaviti kip na majhno ploščad iz hlodov in ga povleči po lesenih valjah. Po tej metodi je kip lahko v samo dveh minutah kip premaknil za 50 metrov, a je zaradi nepravilno položenih valjev kmalu padel in se razcepil. Ta metoda je sicer primerna za ravna območja, vendar jih je zaradi majhnega odtisa kipov težko nadzorovati tudi na položnem pobočju, nekatere figure pa so se pod strmimi koti premikale po razgibanem terenu.
Van Tilburg je na računalniku preizkusil še eno metodo, pri kateri je bil kip položen na hrbet na lesen okvir in premikan vzdolž lesenih valjev. Ta metoda je bila najverjetneje uporabljena za prevoz kipov po grobem terenu, medtem ko je bilo gibanje na valjih v pokončnem položaju povsem primerno za ravne površine.
Obseg dela je torej občudovanja vreden. Dosežki starodavnih prebivalcev Velikonočnega otoka so bili res impresivni. Kdo pa so bili? Od kod so prišli?
Korenine prebivalcev otoka so raziskovalce zanimale že od časov admirala Roggevena. Zgodnje arheološke ekspedicije na Velikonočni otok so to vprašanje podrobno preučile in predvsem na podlagi jezikovnih dokazov ugotovile, da otočani pripadajo polinezijski skupini. To se je dobro ujemalo s splošno sprejetimi stališči tistih časov, po katerih so se Polinezijci naselili na otokih Tihega oceana vzhodno od Melanezije.
Thor Heyerdahl je izzival uradne nastope. Kot glavni argument je razdelil gojene rastline in začel trditi, da so Polinezijo z vzhoda naselili avtohtoni prebivalci Amerike, zlasti Perujci. Toda poklicni arheologi so se na to teorijo odzvali z enim preprostim ugovorom: stari Perujci niso imeli morskih plovil, saj čolni in splavi iz lesa balze, ki so jih izdelovali prebivalci Južne Amerike, absolutno niso bili primerni za dolga morska potovanja.
Potem pa se je leta 1947 Heyerdahl odpravil na slavno ekspedicijo na splavu z balzo in jo poimenoval po bogu sonca Inkov "Kon-Tiki". Po vleki s perujske obale so Heyerdahl in njegovi spremljevalci (5 mož in papiga) 101 dan pluli po odprtem morju in lahko prevozili razdaljo 4.300 milj ter si s tem podvigom pridobili zasluženo slavo. Končno so pristali na obali nenaseljenega atola Raroiva, ki je bil del skupine otokov Tuamotu vzhodno od Tahitija.
Ko je dokazal možnost stikov med Ameriko in Polinezijo, je Heyerdahl začel razvijati svojo teorijo o kolonizaciji pacifiških otokov s strani prebivalcev Južne Amerike. Zatrdil je, da je bila Polinezija prvotno naseljena z raso belcev iz Tiahuanaca v Boliviji okoli leta 800 našega štetja. Pr. N. Št., Nato pa priseljenci iz Britanske Kolumbije v obdobju od 1100 do 1300, kar je sčasoma pregnalo lokalno prebivalstvo.
Heyerdahl je sestavil impresiven seznam družinskih vezi med Velikonočnim otokom in Južno Ameriko. Toda vsak njegov argument so strokovni arheologi podvomili. Kritika njegovih pogledov se je začela po odpravi Kon-Tiki. Čeprav so Heyerdahl in njegovi spremljevalci naredili podvig, ki je zahteval veliko poguma in vzdržljivosti, ni mogel biti vzor za morska potovanja starodavnih prebivalcev Južne Amerike.
Kon-Tiki je bil oblikovan po zgledu zelo specifičnega tipa morskega plovila, ki se je pojavilo po tem, ko so Španci v 16. stoletju domačinom predstavili prednosti jadranja. Poleg tega je bilo treba Kon-Tiki vleči 50 milj v odprto morje, da bi se izognili močnim obalnim tokovom, ki so mnogim kasnejšim navdušencem, ki so poskušali posnemati Heyerdahla, poskušali potovati z improviziranimi ladjami severno do Panamske prevlade. in zahodno do pacifiških otokov.
Tudi redki sodobni popotniki, ki so to lahko storili, so sčasoma prišli do Markiz in arhipelaga Tuamotu, ne pa do Velikonočnega otoka, tisoče kilometrov južneje. Toda zakaj potem na teh otokih ni sledi južnoameriškega vpliva?
Rekonstrukcija ustnega zgodovinskega izročila velikonočnega otoka je bila po Heyerdahlovem mnenju podvržena močni topniški kritiki zaradi očitno selektivnega pristopa k gradivu.
Zdi se, da so "botanični argumenti" v prid Heyerdahlovi teoriji manj kritični, vendar se ob natančnejšem pregledu izkažejo tudi za premalo zanesljive. Ogromne palme, ki so nekoč rasle na velikonočnem otoku, so morda enake tistim, ki jih danes poznajo v Čilu, trs totoro in zdravilna rastlina tawai pa sta očitno južnoameriškega izvora. Toda na velikonočni otok bi jih lahko prenesli veter, oceanski tokovi ali ptice selivke.
Eden ali več teh naravnih mehanizmov je vsekakor sodelovalo pri pojavu velikanske trstike palme in totora na velikonočnem otoku. Analiza cvetnega prahu kaže, da obe vrsti obstajata tam že vsaj 30.000 let - mnogo pred naselitvijo Polinezije. Za razlago prisotnosti bučke v steklenicah ni treba poseči po človekovem posredovanju, saj je znano, da se širi samostojno, plavajoč po morskih valovih med otoki, včasih na velike razdalje.
Tako ostanejo le sladki krompir in pridelki kasave. Pri kasavi vprašanje ni preveč jasno, saj Španci, ki so jo videli leta 1770, niso bili botaniki, Johann Forster, botanik na odpravi kapetana Cooka, ki je velikonočni otok obiskal šele 4 leta kasneje, o kasavi ne govori ničesar.
Uradne informacije o njem najdemo šele od leta 1911, po večkratnih stikih z Južno Ameriko. Najboljši kandidat za uvožene pridelke je sladki krompir, razmnožen s potaknjenci. Čeprav semena redko kalijo, se to včasih zgodi in obstaja možnost, da so ptice semena krompirja prenesle na Markiške otoke, od koder bi lahko sčasoma odpotovale na velikonočni otok in druge polinezijske otoke.
Na podlagi analize cvetnega prahu so raziskovalci lahko ugotovili, da je bil pred prihodom prvih naseljencev skoraj ves nizki del otoka pokrit z gozdom. Toda ko so nizozemski mornarji obiskali otok, dreves praktično ni ostalo. Kaj bi se lahko zgodilo?
Otočna drevesna pokrovnost je začela upadati od približno 750 našega štetja. Pr.n.št., do leta 1150 pa so bila nižinska območja skoraj popolnoma izkrčena. Najnižja vsebnost cvetnega prahu je zabeležena v obdobju okoli leta 1450. Z izginotjem dreves je zemlja močno erozirala in gojenje pridelkov je postalo veliko težje. To je najverjetneje glavni razlog za propad družbenega reda po letu 1680, ki je privedel do državljanske vojne in končal proizvodnjo kipov na velikonočnem otoku.
Vendar ostaja skrivnost rongoronga (beseda pomeni "skandiranje" ali "recitiranje"). Rongorongo je pisava velikonočnega otoka, ki jo je prvi preučil pastor Joseph Yureid, prvi Evropejec, ki je stalni prebivalec otoka.
Yureid je trdil, da "v vseh hišah lahko najdete tablice ali palice, prekrite s hieroglifskimi risbami." Žal ni mogel najti nikogar, ki bi bil pripravljen prevesti niti enega od teh napisov.
Kaj je vir te nenavadne pisave, ki je zdaj znana le iz 25 ohranjenih napisov? Thor Heyerdahl je v skladu s svojo teorijo o izvoru prebivalcev Velikonočnega otoka predlagal, da je ta vir v Južni Ameriki. Polinezijci niso imeli pisateljske umetnosti, vendar bi lahko obstajal v Peruju. Po navedbah španskih osvajalcev so požgali poslikane deske, na katere so Inkovski duhovniki beležili dogodke iz svoje zgodovine. Indijanci Kuna v Panami in Kolumbiji so svoja verska besedila vrezali na lesene tablice.
Antropologi se strinjajo s Heyerdahlom, da je pisanje velikonočnega otoka edinstveno za pacifiške otoke. Vendar imajo popolnoma različna stališča o njegovem izvoru in trdijo, da se je pojavil kot posledica posebne pesniške tradicije, ko so Španci leta 1770 razglasili svojo oblast nad otokom.
Med arheološkimi izkopavanji niso našli nobenega napisa Rongorongo, obstoječi vzorci pa so iz konca 18. ali začetka 19. stoletja. Slog simbolov je neverjetno skladen, brez sprememb skozi čas.
Kljub temu, da je pisava Rongorongo zelo poznega izvora, bi lahko pri dešifriranju izvedeli veliko o veri otočanov in morda o namenu kipov Velikonočnega otoka.
N. Nepomniachtchi