Preden se osredotočimo na številna vprašanja, odgovore, ki so jih raziskovalci tega skrivnostnega otoka skušali najti že stoletja, naj vam na kratko povemo, kaj je zanesljivo znano o velikonočnem otoku.
Njegova površina je le 118 kvadratnih metrov. km, je nastal po zaslugi vulkanske dejavnosti, na otoku je kar sedemdeset kraterjev ugaslih vulkanov, večji del otoka pa je zaščiten, spada v narodni park. Velikonočni otok se nahaja na kraju, oddaljenem od civilizacijskih središč - v jugovzhodnem delu Tihega oceana. Če pogledate od zgoraj, spominja na trikotnik s stranicami 16, 18 in 24 kilometrov, od tam je daleč priti v katero koli smer - do obale Čila približno 3500 kilometrov, do najbližjega otoka - 2000 kilometrov.
Nobenega otoka ni bolj oddaljenega od nobene celine - ali ni treba prav zaradi tega iskati odgovore na številne skrivnosti oddaljene dežele? Življenjske razmere so ekstremne - tu ne raste niti eno drevo, le redka trava. Rek ni, niti potokov ni, obstajajo le tri majhna jezera, v katerih se nabira deževnica, nahajajo se v kraterjih izumrlih vulkanov, v središču pa puščava.
Podnebje je subtropsko, toplo je od novembra do aprila, obstajajo odlične peščene plaže in ni deževne sezone. Edino mesto s hoteli in letališčem je Hanga Roa. Otok je dobil ime po nizozemskih mornarjih, ki so na njem pristali prvi dan velikonočnega tedna leta 1722. Ima tudi bolj eksotična imena - Rapa-Nui - Big Paddle, in tudi Te-Pito-o-Te-Henua - Popek vesolja, in Mata-Ki-Te-Range - Oko, ki gleda v nebo.
Zdaj med otočani obstajajo predstavniki različnih ras: kavkaški, negroidi in predstavniki avtohtonih ljudstev Amerike. Ukvarjajo se predvsem z ribolovom in rejo ovac. Kljub skromni naravi tu radi obiskujejo tudi tujci: ljudje na tem otoku najdejo duševni mir in se napolnijo s pozitivno energijo.
Nadaljnje trdne uganke. Začenši z vprašanjem: od kod avtohtono prebivalstvo na otoku? Legende govorijo o skrivnostni deželi Khiva čez ocean, od koder so prišli prvi otočani. Toda zahodno ali vzhodno od otoka je legendarna dežela, nobene legende ne poročajo. In to korenito spremeni predstavo o verjetnem pradomu lokalnih prebivalcev: bodisi Ameriki bodisi Polineziji.
Promocijski video:
V antiki in srednjem veku so geografi ugibali, da mora biti nekje južno od ekvatorja cela celina, ki še ni bila odkrita in čaka na svoje odkritelje. Zagotovo se bodo našla mesta in ljudje z visoko kulturo.
Da bi razjasnili to zaskrbljujočo točko, je leta 1722 majhna flota nizozemskega admirala Jacoba Roggevena treh vojnih ladij, ki so pripadale nizozemskemu zahodnoindijskemu podjetju, obkrožila južnoameriški rt Horn, ki je vodila proti vzhodu proti zahodu. Podjetje - kupec tega podjetja, je poleg žeje po geografskih odkritjih vodilo tudi povsem komercialne vidike - iskalo je nove vire surovin in prodajne trge.
Najprej se je premaknil zahodno od čilske obale, nato pa je proti severu flotila nepričakovano našla kopno. Mornarji so se odločili, da je to skrivnostna celina. Kmalu pa so morali zadržati apetite: izkazalo se je, da odprta dežela ni celina, temveč samotni otok, izgubljen med prostranstvi Tihega oceana. Ker je bilo to odkritje na velikonočni praznik, je Jacob Roggeven otok poimenoval v čast tega praznika.
Mornarjem, ki so bili nad svojim odkritjem navdušeni, ni bilo tako enostavno priti na otok. Ladje so tri dni zapored križarile po severni obali otoka in čakale na močan surf, ki jim je preprečil pristanek. Čolne so spustili šele 10. aprila, na otoku pa je pristalo približno pol sto odkriteljev.
Evo, kako Karl-Friedrich Behrens, udeleženec teh dogodkov, narednik milice iz Mecklenburga, opisuje pristanek in srečanje z lokalnimi prebivalci v knjigi pod nenavadnim naslovom "Južnjak ali podroben opis potovanja okoli sveta", ki je izšla v Leipzigu leta 1738:
»V imenu Boga smo se odpravili na kopno z odredom do 150 ljudi - domačini so nas tako tesno obkolili, da nismo mogli stopiti niti koraka in so si bili prisiljeni utirati pot na silo; in ker so si mnogi želeli vzeti orožje zase, smo morali odpreti ogenj, zaradi česar so se nekateri bali in se umaknili, a največ deset korakov, verjeli, da naše krogle ne bodo segale dlje, in se spet zbrali v množici. In morali smo jih še enkrat ustreliti. Potem so prišli po mrtve in prišli do nas z darili, sadjem in vsemi vrstami rastlin, da smo jih pustili pri miru."
Nadalje opazovalni popotnik opisuje bogato floro otoka in obilne letine sadja in zelenjave, ki jih je ta dežela dala svojim prebivalcem. Opisal je tudi prebivalce velikonočnega otoka:
»Vedno živahni, dobro grajeni, z močnimi udi, vendar brez vitkosti, zelo okretni v nogah, prijazni in voljni do naklonjenosti, a vseeno precej sramežljivi: skoraj vsi, ki so prinašali svoja darila, naj bodo to piščanci ali sadje, jih metali na tla in takoj pobegnili, kakor hitro so lahko. Njihova koža je zagorela, kot gišpani, nekateri pa so črni, nekateri pa popolnoma beli; in med njimi so še vedno rdečelasi, kot da bi jih opeklo sonce. Njihova ušesa so dolga, pogosto segajo do ramen; in mnogi imajo bele ušesce vstavljene v ušesne mešice kot posebne okraske.
Njihovo telo je naslikano (tetovirano) s podobami ptic in raznih čudovitih živali, ki so ena lepša od druge. Ženske imajo na obrazu običajno rdečo barvo … na glavi pa nosijo rdeče-bele halje in majhne kape, tkane iz trstike ali slame; zbrali so se okoli nas, se usedli in se smejali in bili zelo prijazni, drugi pa so klicali ljudi od svojih domov k nam in mahali z rokami."
Morda pa so največjega vtisa na očividca naredili orjaški kipi. V zvezi z njimi, lokalnimi prebivalci, je narednik Behrens spoznal, da gre za podobe bogov ali idolov. Radovedni Behrens so se spraševali, kako so se ti kipi lahko pojavili, opazovali so, kako so otočani "zakurili ogenj pred zelo visokimi kamnitimi kipi, ki so nas presenetili", in niso mogli razumeti, "kako ti ljudje, ki nimajo ne drevesa ne močnih vrvi, so jih lahko zgradili."
Sodobni znanstveniki gradijo tudi samo različice o velikanskih kipih, »ki jih je na celotni obali precej; oni (otočani) se spustijo pred njih in molijo. Vsi ti idoli so bili izklesani iz kamna v obliki ljudi z dolgimi ušesi, okronani s krono, a vse to je bilo izklesano s takšno spretnostjo, da smo se lahko samo čudili.
Poleg teh poganskih idolov ali na neki razdalji od njih so položeni veliki beli kamni, dolgi od 20 do 30 korakov. Nekateri častilci so očitno služili kot duhovniki teh idolov, saj so molili dlje in bolj iskreno kot drugi. Te duhovnike lahko ločimo od drugih duhovnikov tudi po tem, da imajo v ušesih ne le velike bele kose lesa, temveč so glave obrite plešaste, torej so popolnoma brez las … Nosijo kape iz belega in črnega perja, ki spominjajo na perje štorklje.
Prvotna kultura otočanov ni čakala na svoje raziskovalce - etnografe, ki bi jo skrbno dokumentirali in opisali. Kaj se je zgodilo v naslednjih petdesetih letih, zagotovo ni znano - najverjetneje medsebojna vojna, zaradi katere je propadla arhaična civilizacija.
Velikonočni otok, kakršen je
Leta 1774 je na Velikonočni otok odplul slavni angleški navigator in popotnik James Cook, ki je iskal tudi legendarno južno celino. Našel je večino kipov zavrženih in ležečih na tleh. Na tem nekoč cvetočem otoku je vladala pustoš. Večina polj je bila zapuščena. Domačini so bili v revščini. "Težko smo si predstavljali, kako so otočani, brez tehnologije, lahko vzpostavili te neverjetne figure in si poleg tega na glave položili ogromne valjaste kamne," se je spraševal navigator.
Nič manj znan popotnik Francoz Jean François Laperouse, ki je na otok prispel leta 1786, je naredil podroben zemljevid in navedel natančnejše koordinate velikonočnega otoka. Začel je graditi različice tega, kar se je tukaj zgodilo, da je nekdanjo veličino zamenjal zaton. Govoril je o "drevesih, ki so jih ti prebivalci v zelo starih časih posegali nepremišljeno". Ponesrečenost in slabo upravljanje prebivalstva naj bi bila po mnenju La Perousea razlog za upadanje otoka.
"Dolgo bivanje na otoku Ile-de-France, ki je zelo podoben velikonočnemu otoku," je zapisal La Pérouse, "me je naučilo, da gam drevesa nikoli ne poženejo, razen če jih pred morskimi vetrovi ne varujejo druga drevesa ali obroč zidov in ta izkušnja mi je omogočila, da odkrijem razlog za opustošenje velikonočnega otoka. Prebivalci tega otoka so imeli manj razlogov, da bi se pritoževali nad izbruhom vulkanov, ki so že zdavnaj izumrli, kot pa zaradi lastne nepremišljenosti."
Po La Perouse se dolgo nihče ni približal skrivnosti otoka. Španci, ki so na otok prispeli konec 18. stoletja, niso bili etnografi ali zgodovinarji. Sledili so ekonomskim ciljem. Ko so evropski znanstveniki začeli raziskovati otok, so obstajali le znani kipi, tempelj na robu kraterja enega od otoških vulkanov in nekaj lesenih plošč z napisi, ki jih raziskovalci še niso razvozlali. Do zdaj so bile te skrivnostne hieroglifske črke prebrane le delno.
V 19. stoletju je bilo lokalno prebivalstvo podvrženo uničujočim napadom s celine.
Leta 1862 je otok preživel napad perujskih trgovcev s sužnji, ki so ujeli in ugrabili 900 ljudi za pridobivanje gvana v puščavi Atacama, vključno z zadnjim "arikijem" (kraljem). Čez nekaj časa so ujeli še 300 prebivalcev in jih odpeljali na otok Tahiti, da bi delali na plantažah.
Pred naslednjo invazijo ljubiteljev dobička niso pobegnili samo domorodci, ampak tudi misijonarji, ki so tam živeli. Vsi so šli na škodo, do arhipelaga Gambier, ki se razteza zahodno od velikonočnega otoka. Izgube prebivalstva so bile impresivne: v kratkem obdobju od leta 1862 do 1877 se je število prebivalcev otoka zmanjšalo s 2500 na 111 ljudi.
Preostali niso mogli jasno povedati ničesar o običajih svojih prednikov. Znanstveniki domnevajo, da so bili avtorji kipov Velikonočnega otoka Polinezijci, ki so se na tem otoku naselili med 4. in 12. stoletjem.
Slavni norveški popotnik Thor Heyerdahl, ki je otok začel raziskovati v petdesetih letih prejšnjega stoletja, je predstavil svojo različico izvora avtohtonega prebivalstva. Po njegovem mnenju so ga naselili naseljenci iz antičnega Perua. Obstajajo dokazi, da so otok večkrat obiskali Inki. Skrivnostni kamniti kipi so zelo podobni tistim, ki jih najdemo v južnoameriških Andih.
V prid tej različici obstajajo tudi kmetijski argumenti: sladki krompir, ki ga tu gojijo, je v Peruju pogost. Vendar pa genetska analiza prebivalstva velikonočnega otoka, ki so jo izvedli znanstveniki, kaže drugačno smer - predniki avtohtonih prebivalcev so bili polinezijskega izvora. Rapanujski jezik, ki ga govorijo otočani, spada v družino polinezijskih jezikov.
Po mnenju znanstvenikov je okoli 900 našega štetja na velikonočni otok prispelo več velikih čolnov z več deset polinezijci, ki so s seboj pripeljali domače živali in pridelke. Takrat se jim je zdel privlačen otok, prekrit z nepreglednimi gozdovi.
Tam je bilo vse, kar potrebujete za popolnoma udobno življenje. Tako nastala civilizacija na otoku cveti, ki je trajala od 1000 do 1500. V tej dobi se je prebivalstvo velikonočnega otoka povečalo na približno dvajset tisoč ljudi. Istočasno so posekali približno 800 kamnitih kipov, ustvarjenih s kamnitimi orodji iz vulkanskega tufa v kraterju Rano Raraku.
Več kot 230 kipov so na še nerazumljiv način prepeljali iz kraterja na impresivne razdalje in jih namestili na kamnite ploščadi na obali otoka. Še skoraj 400 kipov, ki so tehtali več kot 100 ton, je ostalo nedokončanih. Največji izmed kipov tehta 270 ton.
Vendar pa se je zaradi nekaterih dogodkov sekanje kipov ustavilo. Verjetno je prišlo do medsebojnega spora. Na to kažejo tisoči vrhov puščic in puščic obsidiana, ki so jih odkrili znanstveniki. Zaradi konflikta so kipe vrgli s podstavkov. Ko je eskadrila Jacoba Roggevena prispela na velikonočni otok, je na otoku živelo približno dva tisoč prebivalcev, ki so preživeli konflikt.
A to je le domnevna pot civilizacije Velikonočnega otoka. Ali je bilo res tako, znanstveniki nimajo gotovosti. Ker ni natančnih odgovorov na vprašanje, kakšni so kamniti kipi - moai. Njihov pomen, namen in kar je najpomembnejše - način dostave na mesto namestitve.
Domačini so zagotovili, da moaji varujejo njih in njihovo deželo pred zli duhovi. Vsi stoječi kipi so obrnjeni proti otoku.
Na cilj so jih prepeljali v končani obliki. Temu so služile tri glavne ceste. Podnožja, na katerih so bili nameščeni ti kipi, stojijo vzdolž obale. Največji podstavek je dolg 160 metrov z osrednjo ploščadjo približno 45 metrov. Na njem je bilo 15 kipov.
Vendar velika večina kipov ni dokončana in leži v kamnolomih ob starodavnih cestah. Druge kipe najdemo v kraterju Rano Raraku. Številni kipi ostajajo nedokončani in so različno dokončani. Nekateri imajo le začrtane konture, medtem ko drugim manjka le nekaj zadnjih potez, ko bi jih lahko ločili od skale in jih odnesli na mesto namestitve. Spet drugi lažejo, ne da bi čakali na odpremo. Zdi se, da se je na otoku v nekem trenutku zgodilo nekaj, kar je v enem zamahu ustavilo ustvarjanje moai. Gradbeniki so po ukazu končali z delom, orodja za delo - kamnite sekire, kladiva in dleta - pa so pustili kar na svojem delovnem mestu.
Že nameščene kipe, ki so stali na njihovih podstavkih, so podrli in razbili. Tudi njihove ploščadi so bile zlomljene.
Ločena zvrst, ki je zahtevala virtuoznost starodavnih mojstrov, je bila gradnja ploščadi za kipe - ahu. Prvi ahu so stari približno 700-800 let. Na začetku so izdelovali bloke, iz katerih je bil oblikovan enakomeren podstavek. Bloki so bili nameščeni eden do drugega čim tesneje.
Študije cest, po katerih so se premikali peroni, so dale zanimive rezultate. Ponekod so našli stebre, ki so morda služili kot nosilci vzvodov, s katerimi so kipe vlekli v morje. Čas gradnje teh cest je bil ocenjen le približno - domneva se, da je bil prevoz kipov končan do približno 1500.
Raziskovalci domnevajo, da so te kipe na mesta namestitve prinesle majhne skupine ljudi, ki so uporabljale preprosto tehniko v obliki močnih vrvi iz rastlinskih vlaken, najverjetneje trsja, lesenih valjev, vzvodov in jih v vertikalni položaj namestile tako, da so pod njih nalivale kamne. …
Folklora prebivalcev tega skrivnostnega otoka je ohranila podatke o počasnem potapljanju zemlje pod vodo, pa tudi o katastrofah, ki jih je povzročil bog Uvok, ki je nekoč razdelil zemljo s svojim ognjevitim štabom. Morda je bila celina s starodavno razvito civilizacijo ali vsaj precej velikimi otoki v starih časih še vedno nekje v bližini?
Še ena skrivnost, ki še ni razrešena, vendar ima zelo resnično možnost, da se reši, so skrivnostni napisi na lesenih tablicah, najdeni na velikonočnem otoku. Le majhen del jih je prišel do nas, veliko več jih je umrlo v ognju spopadov med otočani in nepovabljenimi gosti iz tujine. Ohranjene lesene deske - kohau, izdelane iz temno svetlečega lesa toromiro. V muzejih po vsem svetu je le 25 takih tablic.
Na teh tablicah so vklesane podobe zvezd, spiral, kuščarjev, žab, želv, pa tudi lik lokalne mitologije - ptičji mož s krili. Vsebujejo približno 14 tisoč hieroglifov. Napisi na tablicah so šli od leve proti desni in nato v obratnem vrstnem redu. V šestdesetih letih je skoraj vse objavil nemški etnograf Thomas Barthel. Znanstveniki že več kot 130 let poskušajo razvozlati hieroglifsko pismo Rongorongo.
Eden od raziskovalcev jezika avtohtonih prebivalcev Stephen Fisher je preučeval sorodne jezike - havajski, samoanski, majorski, ki so pripadali isti polinezijski skupini, da bi razvozlal napise. Po tem je zbral vse podatke o Rongorongu in celo opise tradicij, ritualov in verovanj prebivalcev Velikonočnega otoka, šest let se je sestal z vsemi strokovnjaki, ki se ukvarjajo s tem jezikom, seznanil pa se je tudi z izvirniki tablic z napisi. Rezultat teh prizadevanj je bilo impresivno delo, ki ga je znanstvenik leta 1997 objavil o predmetu svoje raziskave. Nekaj napisov je prebral on.
Za Fischerja je bil glavni vir za preučevanje napisov palica iz Santiaga - leseno žezlo, dolgo 126 centimetrov in debelo 6,5 centimetra. Na njej je vklesanih več hieroglifov kot na drugih predmetih, ki vsebujejo pisanje prebivalcev otoka. Ta simbol moči je pripadal enemu od Aric - voditeljev otoškega prebivalstva. Leta 1870 je osebje IMF iz Čila palico kupilo in jo postavili v Prirodoslovni muzej v Santiagu.
Fischer je spoznal, kako brati besedila, leta 1993, med enim od svojih obiskov v Čilu in na Velikonočnem otoku. Ob pogledu na fotografije z napisi je opozoril na dejstvo, da je besedilo na žezlu z navpičnimi črtami razdeljeno na skoraj sto neenakih odsekov in da je bil desni od vsake vrstice upodobljen določen hieroglif.
Znanstvenik je zaključil, da je treba besedilo brati od leve proti desni, ko je videl naslednji vzorec: v enem odseku so skupine hieroglifov tvorile eno vrstico, v drugem pa sta bili dve vrstici zasedeni z istimi hieroglifi in so se odlomili od desnega roba. To pomeni, da hieroglif desno od ločnice začne naslednji odsek besedila. To je pomenilo ključ do branja besedil. Nadaljnje raziskave so omogočile prevajanje fragmenta besedila iz palice iz Santiaga.
Njegov predhodni prevod je naslednji. Podoba ptice, ki ji sledijo podobe rib in sonca, pomeni: "Vse ptice so se združile z Ribami in rodile Sonce …" Če je prevod pravilen, potem osebje prikazuje kozmogonske upodobitve starodavnih prebivalcev Velikonočnega otoka.
Arheologom je uspelo rekonstruirati sam postopek risanja hieroglifov na površino palice iz Santiaga: rezbar je hieroglife najprej uporabil s pomočjo ostrih drobcev obsidijana (vulkanskega stekla), nato pa risbo poglobil s pomočjo zoba morskega psa. Folklora otočanov priča, da so bile palice prvi predmeti, na katere je bilo naneseno besedilo.
Thomas Bartel je pohvalil napredek Stephena Fisherja pri dešifriranju jezika. Mimogrede, prav Bartel je uspel razjasniti pomen druge tablice: napisi na njej predstavljajo koledar. Znanstveniki pa so še vedno na samem začetku poti razkrivanja ene od skrivnosti Velikonočnega otoka.
Jezik prebivalcev Velikonočnega otoka je poznal besedo, ki je opredeljevala počasno gibanje brez pomoči nog. V evropskih jezikih lahko to besedo prevedemo kot "levitacija". Morda to pojasnjuje stoletno prakso premikanja ogromnih kipov po otoku? In hkrati osvetli morda najbolj skrivnostno zgodbo, povezano z velikonočnim otokom.
Druga skrivnost velikonočnega otoka, ki nasprotuje kakršni koli razumljivi razlagi, se je znanstvenikom pojavila konec osemdesetih let 20. stoletja. Raziskovalci avstralske odprave pod vodstvom profesorja R. Myersa so v majhnem močvirju izkopavali, med katerimi so odkrili ostanke srednjeveškega viteza, ki je sedel na konju. Močvirja zaradi ohranjanja lastnosti šote v njih dobro ohranjajo takšne predmete, ki se razgradijo že v tleh.
Kljub temu, da bi najdbo našli v manj ugodnem okolju, bi znanstveniki vseeno videli stvari, ki jih na Velikonočnem otoku ni mogoče razložiti. Vitez je bil oblečen v oklep, ki mu je omogočal, da je ugotovil svoje poreklo. Bil je član Livonskega reda, viteške države v baltskih državah, ki je obstajala v 13. in 16. stoletju. V jezdečevi torbici so bili leta 1326 trije zlati madžarski dukati.
Pomembno je tudi, da kolesar ni bil pokopan. To je ugotovila narava lokacije ostankov. Nekateri raziskovalci so nagnjeni k prepričanju, da lahko pojav livonskega viteza v močvirju Velikonočnega otoka obravnavamo kot primer teleportacije - procesa, v katerem se predmet v zelo kratkem času skoraj v trenutku premakne z enega kraja na drugega. Obstaja predpostavka, da je to ena od skritih veščin uma.
Nekateri podobni primeri so bili že zabeleženi. V letih 1620-1631 je novomašnica Maria živela v enem od španskih samostanov. Ne da bi dolgo zapustila obzidje svojega rodnega samostana, ji je uspelo misijonarsko delo med Indijanci iz Srednje Amerike. Tega dejstva ni skrivala, saj je vodila dnevnik, v katerega je zapisovala etnografske podatke o Indijancih. Z misijonarskim namenom je opravila približno 500 takojšnjih prestopov čez Atlantski ocean.
Seveda nihče ni verjel njenim zgodbam, dokler leta 1631 samostan ni obiskal duhovnik Alonso de Benavides iz misije Isolito v Novi Mehiki in z njim več drugih duhovnikov. Potrdili so Marijine podatke o Indijancih. Ugotovljeno je bilo tudi, da je redovnica Indijancem podarila skodelice, narejene v Španiji, posebej za svoj samostan.
Zdaj je čas, da se spomnimo besed v besednjaku avtohtonih prebivalcev Velikonočnega otoka, ki označujejo gibanje brez pomoči nog.
Prav tako pomembno dejstvo: vitez, ki so ga našli na otoku, je bil oblečen v težke oklepnike. Nosijo se samo med bitko. Morda je bil vitez v bitki v nevarnosti, njegova zavest pa je odprla nekatere kanale v druge dimenzije, ki so mu omogočile, da se je od ogrožene nevarnosti premaknil na tisoče kilometrov na drugi konec sveta. Vendar ga to ni rešilo. Kolesar je padel v močvirje in pod težo svojega oklepa potonil na dno.
Velikonočni otok je eno najbolj skrivnostnih krajev na našem planetu. Koliko časa bo trajalo, da razrešimo številne skrivnosti? In ali je sploh mogoče?..
Avtor: A. V. Dzyuba
"Skrivnosti in skrivnosti zgodovine in civilizacije"