Gibanje skopstva se je v Rusiji pojavilo sredi 18. stoletja. Njen ustanovitelj velja za ubežnega serfa Kondratyja Selivanova, ki je zapustil sektu Khlystyja "Mati božja" Akulina Ivanovna.
Kondraty Selivanov.
Osnova učenja evnuhov je bila vrstica iz poglavja Evangelij po Mateju 19, verz 12: Obstajajo evnuhi, ki so se na ta način rodili iz materine materine; in tu obstajajo evnuhi, ki jih ljudje izmučujejo; in obstajajo evnuhi, ki so se naredili za evnuhe za nebeško kraljestvo. Kdo lahko vsebuje, naj mu.
Glavni grad: Tambov
V skupnosti evnuhov je veljalo, da je edini način za reševanje duše boj proti mesu z emaskulacijo. Zaradi tega v carski Rusiji so bili njeni pripadniki preganjani in izgnani v Sibirijo. A tudi to ni ustavilo tistih, ki se želijo pridružiti skupnosti: v drugi polovici 19. stoletja je bilo približno 6 tisoč evnuhov, predvsem v provincah Tambov, Kursk, Oril in … v Sibiriji, kjer so bogate skopske skupnosti od lokalnega prebivalstva kupovale zemljišča.
Društvo evnuhov.
Poklic: trgovci, oderuštvo in na splošno velika veleprodaja.
Promocijski video:
Lastnosti:
1. Sami so se imenovali "beli golob". Etimologija samoimenovanja je preprosta: "znebiti se" v žargonu evnuhov pomeni kastrirati. Evnuhi, podobno kot Khlysty, so svoje skupnosti imenovali "ladje". Kljub enakosti, ki so jo razglasili evnuhi, je imel "čelada" na čelu "ladje" oblast nad drugimi člani skupnosti. Ženska, ki pomaga "krmarju", podobno kot vaja Khlystov, se imenuje "Mati božja".
2. Obstajalo je več glavnih načinov za vključitev novincev v sektu:
- Kastracija mladih sorodnikov
- Gospodarsko zasužnjevanje
- Odkup kmetov, ki so predmet emaskulacije
- Zapeljevanje z denarjem
- Spodbujanje "čistoče", zlasti učinkovitega med mladimi
3. Skoptsy niso jedli mesa, niso pili alkohola, niso kadili, izogibali so se krstom in porokam, niso peli posvetnih pesmi in se trudili, da sploh ne bi prisegli.
4. Skoptsy se je voljno udeležil pravoslavne cerkve in je celo pokazal veliko vnemo v zadevah verskega obreda. Hkrati so odkrito zasmehovali pravoslavne obrede in zakramente; tempelj so imenovali "hlevi", duhovniki - "žrebci", božanske službe - "sosednji žrebci", poroka - "parjenje", poročeni ljudje - "žrebci" in "kobile", otroci - "mladiči".
5. Domači so verjeli, da je rojstvo otrok vzrok za osiromašenje in propad. "Nismo poročeni in se ne poročimo, zato smo bogati. Naredi, kar počnemo, nehaj verjeti svojim žrebcem, potem bo življenje lažje, bogati boš, sveti boš."
6. Skoptsy verjamejo, da ko bo njihovo število doseglo 144 tisoč, bo prišla zadnja sodba, ki ji bo sledila zmaga privržencev skopstva.
7. V knjigi "Ruski evnuhi" je Aleksander Etkind zapisal: "Posledice kastracije moških so bile odvisne od starosti, v kateri je bila operacija izvedena. Skoptsy, kastrirani v odrasli dobi, so izgubili samo sposobnost oploditve. Kastrirani v otroštvu so doživeli velike fiziološke spremembe. Obdržali so visok glas, niso zrasli dlake na obrazu in telo je dobilo svojo značilno debelost."
Govorica
Govorice pripisujejo premožni skupnosti evnušev, ki financirajo različne nevladne organizacije, na primer Narodno voly.
Obstaja teorija, po kateri je Aleksander Puškin v pravljici "Zlati petelin" prikrito opisal evnuhe: Kraljica Shamakhan je vasica evnuhov Shamokhan, ki jo je vodila ženska. Dejanje pravljice je mogoče videti kot nadomestno emaskulacijo kraljevih sinov, ki so se zaljubili v to žensko.
Ilustracija za pravljico Zlati petelin.
Skoptsy se pogosto omenja v delih Fjodorja Dostojevskega, tema samega skopstva pa zaseda veliko mesto v delu novega kmečkega pesnika Nikolaja Kljuva, po vsej verjetnosti je bil tudi sam nekoč povezan s to sektu.
Selivanova skopska pesem svojim "otrokom"
O ljubljeni otroci! Zdaj vam bom razkril vso resnico, da sem odrešitelj, dragi oče, od zdaj naprej bom uredil koga, za katero življenje in službo bom v čast. Komu bom razpustil kraljestvo in komu ga bom dal kot raj in komu se bom zahvalil za njihovo vero!