Do 19. stoletja so Evropejci pogosto padli v roke Turkom. Nekateri so bili asimilirani, drugi so bili prodani na trgih sužnjev. In vsi so bili prisiljeni sprejeti v islam. Nekdo je pozneje uspel pobegniti na Malto, kjer je vladal red bolnišničanov in tam je bilo predstavništvo svete inkvizicije. V članku, objavljenem v Časopisu za versko zgodovino, zgodovinar Frans Chiappara pojasnjuje, zakaj so inkvizitorji tiste, ki so prešli v islam, vrnili v naročje cerkve brez večjega vprašanja.
Vrste odpadnikov
Splošno sprejeto je, da se kristjani, spreobrnjeni v islam, le redko vrnejo k svoji veri. Vendar knjiga francoskih zgodovinarjev Bartolomeja in Lucille Benassarov govori o 1.500 odpadnikov, omenjenih v arhivih malteške inkvizicije med leti 1550 in 1700. Zgodovinarka Anna Broghini ima 922 ljudi, ki so se izrazili željo, da bi se odrekli svoji novi veri in se prostovoljno predstavili pred inkvizitorjem na Malti.
In to še ni vse. Nekateri so se odpovedali islamu, ko so izgubili vsako upanje o odkupnini, drugi pred smrtno kaznijo. Mnogi sužnji so jim muslimanski gospodarji prepovedali stopiti na prag svetega urada.
Poleg tega je leta 1637 papež Urban VIII misijonarjem v Levantu podelil pravico, da na kraju samem ponovno krstijo otpadnike, zdaj jim ni bilo treba osebno nastopiti pred inkvizicijo. To so bili predvsem Maltežani, Grki, Rusi, Francozi, Italijani, Španci in Turki, manj pogosto Madžari, Poljaki, Nizozemci in Angleži.
Zanimivo je, da je bilo žensk le 7,1 odstotka odpadnikov. Težje jim je bilo pobegniti in so jih unovčevali manj pogosto. Poleg tega so se skoraj vse ženske porodile in rodile so otroke.
Evropejci so bili ujeti v morskih bitkah in bitkah na kopnem (najpogosteje na obmejnih območjih). Ujetnike so običajno pripeljali na trg sužnjev v Carigrad. Poleg tega so jeničarji ugrabili otroke.
Promocijski video:
Bilo je tudi takih, ki so se sami odrekli domači kulturi. Preganjali so "turške sanje", saj so verjeli, da je krščanska družba do njih nepoštena, da jih izvlečejo bedno. Islam jim je dal prehod v novo družbo.
Med spreobrnjenci so bili tudi nekdanji gusarji. Za večino revnih družin so bili napadi na kristjane odpor, priložnost za maščevanje ponižanja.
Včasih so islam sprejeli za resničnega in popolnoma spremenile miselnost. Takšni odpadniki so verjeli, da je nebeško kraljestvo pripravljeno za muslimane, saj so velikodušni in skrbno sledijo verskim kodeksom, v nasprotju z Evropejci, ki vero nenehno prilagajajo svojim potrebam.
Tako je neka Andreja, ki je prevzela ime Regeb, rekla inkviziciji: "Nočem preklinjati sekte Mohameda in nočem več postati kristjan. Rad bi bil Turk."
Požig heretikov
Foto: Globallookpress.com
Naredil sem, kar so mi rekli
Konec 17. stoletja je malteška inkvizicija do otpadnikov ravnala precej blago. Le 22 odstotkov jih je bilo, sodeč po preživelih dokumentih, uradno razglašeno za heretike.
Kot je dejal neki Guero iz Castelnuova, je bil, ko so mu umrli starši, "še vedno v oblačilih". Vzgajala ga je muslimanka, ki ga je obrezala pri šestih letih. "Ne vem, ali je islam dober ali slab, pravkar sem storil, kar so mi rekli Turki," je dejal. Mnogi so imeli podobno usodo.
Takim ljudem so razlagali osnove krščanskega nauka in jih nato krstili. Ali če so bili krščeni ob rojstvu, se je obred ponovil takoj po pogovoru s inkvizitorjem.
Tistih odpadnikov, ki so bili resnično osumljeni krivoverstva, niso bili živo požgani, saj so jim Turki po svojih izpovedih povedali. Običajno so jih po javnem kesanju preprosto izpustili. Poleg tega je cerkev bolj voljno sprejela kristjane, ki so prešli v islam, kot rojene muslimane, ki so se želeli pridružiti krščanstvu.
Strategija preživetja
Logično je domnevati, da otpadniki niso povedali celotne resnice in so se lotili veliko v prizadevanju, da bi se upravičili. Običajno so skušali spreobrnjenje v islam predstaviti kot dolgoročno strategijo preživetja v sovražnem okolju. Posebej je bilo poudarjeno, kako slabo so muslimani ravnali z njimi: "Husein me je držal v verigah in mi skoraj ni dal hrane"; "Moj gospodar me je za štiri mesece vrgel v zapor, in bog, kako sem trpel!" Leta 1658 je Vito, Grk iz Zare, inkvizitorju povedal, da ga je muslimanski mojster, ko je bil suženj, "18 dolgih dni" privezal na drevo na dvorišču, kjer je do zadnjih dni decembra trpel zaradi "vetra in dežja".
Odpadniki so navedli veliko razlogov, da so se lahko opravičili. Na primer, grozila jim je smrt zaradi odnosa z muslimansko žensko ali ker so obrekovali islam, se maščevali muslimanu ali ga zapeljali z drugo vero. Nekateri so trdili, da bi jih, če ne bi sprejeli v islam, s kamnom okoli vratov vrgli v morje. Nek Nikolo je inkvizitorju povedal, da je leta 1669 ubil krščanskega sužnja in paša mu je ponudil izbiro: biti pokopan živ z umorjenim ali spreobrniti se v islam.
Antonio Proto iz Neaplja, ki se je leta 1669 pojavil pred inkvizitorjem, je muslimanom obtožil, da so opravili obrezovanje na njem v ponižanem stanju: "Dali so mi vino, pijan sem in zaspal." Madžar Paolo je krivdo položil na svojega gospodarja: "Svoj hlapec me je zadržal in me obrezal."
Inkvizitorji zaslišijo heretika
Foto: Globallookpress.com
Zadovoljeni inkvizitor
To odpira dve vprašanji. Prvič, ali inkvizitor ne bi mogel razumeti, da odpadniki ne rečejo veliko, ampak celo kaj izmislijo? Je res verjel tistim, ki so svoje piratstvo opravičevali "z upanjem, da bom ujet in vrnjen na krščansko krščanstvo"? Drugič, če naj bi kristjani ohranili vero do smrti, kot pravi Razodetje Janeza Teologa, zakaj inkvizitorji običajno niso prestali stroge kazni?
Odgovor je preprost: cerkev je bolj zanimala vrnitev kristjanov kot njihova kazen in zgodnja vrnitev. Za krščanski svet je to pomenilo pridobivanje novih vojakov, mornarjev in na splošno specialistov različnih profilov, ki so bili prej v rokah muslimanov. Poleg tega so imeli neprecenljive podatke o sovražnikovi vojaški moči.
Na koncu so se vseeno podali v krščanske dežele. To pomeni, da niso pozabili na svojo nekdanjo vero. Odpadniki so se uprli na ladje, ukradli čolne, da so prišli na Malto.
Drugi razlogi za popuščanje inkvizicije so bili tudi drugi. Navsezadnje so inkvizitorji tudi ljudje, ki se jim ne bi mogli dotakniti zgodbe o otpadnikih, ki so pogosto izjemno dramatične. Malteški Ambrozi, ki je bil na otoku Rodos v suženjstvu, je na primer svojemu spovedniku 10. novembra 1652 pisal:
"Na žalost, prisilili so me, da se odrečem svoji veri, vendar le na silo, saj te sekte nikoli ne bi sprejel prostovoljno. Nasprotno, moje srce je bolj kot kadar koli obrnjeno proti krščanski veri. Prosim Gospoda za priložnost, da še pred smrtjo vidim vašega velečasnega in moje sorodnike. To je največja sreča, na katero se lahko upam na tem svetu. Sem dobrega zdravja, kar si želim za vse vas. Prosim, spomnite se me v svojih molitvah. Najlepše želje pošiljam vam, mojemu ljubljenemu očetu, bratu ter vsem sorodnikom in prijateljem."
15. septembra istega leta je Matteo Abela materi poslal pismo, v katerem je govoril o nesreči, ki ga je doletela. Obtožen je bil uboja muslimana in zaradi bolečine zaradi smrti prisiljen sprejeti v islam. Vendar pa je zapisal: „Nikoli ne bom izdal svoje vere v našega Gospoda Jezusa Kristusa in bom zbežal ob prvi priložnosti. Ne bodite žalostni, ampak molite Boga in Matere Božje Device Marije, da mi pomagajo, da se vrnem v krščanske dežele, kjer lahko umrem kristjan."
Inkvizitorji so se na koncu dobro zavedali, da imajo opravka z ljudmi, ki niso posebej dobro seznanjeni z vprašanji vere. Torej je neki Mamet, aka Nikola, na vprašanje, ali lahko musliman reši dušo druge osebe, odgovoril: "Neumen sem in zato ne vem."
Inkvizitorje so vodili z določbami, da se vere naučimo ne z besedami in ne z dejanji, temveč v misli in volji človeka. Kardinal Deodato Scalia je na primer zapisal, da so kristjani, ki pod grožnjo nasilja ali smrti storijo dejanje odpuščanja, odpadniki samo z besedo, ne z dejanjem, zato jih je treba po poučnem pogovoru spet vzeti v redovništvo cerkve.
Zbornice malteške inkvizicije
Foto: Public Domain / Wikimedia
Dvojno življenje
Benečanka Antonia, ki je leta 1684 zbolela za kraste, se je odločila, da je to kazen za zanikanje Kristusa. Toda večina odpadnikov je verjela, da je glavna stvar, da vere ne držijo z besedami, ampak v srcu, in odpadanje jih ni tehtalo.
Lastnik se je torej z Giorgiom iz Zagreba poročil s poročeno žensko, a v srcu tega poroke ni dojemal kot resnično. Ko so se otrokom rodili odpadniki, so jih skrivaj krstili in jim poleg muslimanskih dali tudi krščanska imena.
Ti ljudje so zadržali svoje stališče do sebe, toda družba istih "kripto-kristjanov", med katerimi so živeli, jim ni dovolila, da bi se odvrnili. Skupaj so molili in se krstili vsaj enkrat na dan ter se med seboj spominjali na svojo vero in zahodne korenine.
* * *
Večina odpadnikov je ohranila prvotno vero in ostala v krščanski skupnosti. Znali so pravilno povedati inkvizitorju o njihovi težki usodi, da bi se vrnil v naročje cerkve. Kot je zapisal teolog Valentin Vigel, so ti ljudje svojemu zunanjemu človeku dovolili, da živi po islamskih zakonih, medtem ko je "notranji človek živel z vero v Gospoda."
Mihail Karpov