V tem novem svetu - internetu - smo soočeni s pojavom, ki ga še nihče ni zares dojel: nekakšen mrežni komunizem. Medtem ko nekateri poskušajo zaslužiti na internetu, drugi pa, da bi ga uporabili za sabotaže in sabotaže, si večina uporabnikov prizadeva brezplačno in nezainteresirano pomagati človeštvu in jim omogoča brezplačen dostop do številnih del znanosti, umetnosti, novinarstva, filozofije. Internet je najprej ogromno BREZPLAČNIH daril - tistih stvari, za katere bi prej stali denar: navsezadnje morate kupiti knjigo, gramofonsko ploščo in video kaseto - plačati, če ne delo avtorja, pa vsaj nosilca informacij …
Mrežni komunizem, v katerem ljudje ZAKAJ pišejo in popravljajo brezplačne članke v različnih "Wikipedijah", vodijo izobraževalne bloge, ustvarjajo kinematografije in knjižnice - odraža motor civilizacije, ki so ga teoretiki spregledali tako v marksizmu kot v liberalizmu. Odraža prvinsko željo moralno nedotaknjene osebe, da bi človeku storila dobro, prav zastonj in nezanimivo. Ta moralni občutek, ki od človeka nesebično služi svoji družini (in sploh ne žeje po dobičku), je skozi stoletja vodil velike znanstvenike, umetnike, ustvarjalce in ustvarjalce. To je tisto, kar je spodbudilo napredek - in sploh ne materialni interes goljufov in sleparjev, kot je verjel Marx in liberalci danes.
In rečemo ne. Parazitska gliva ne pomaga rasti breze, povečuje se. Iz njene rasti jemlje sokove (brez njega bi raslo hitreje), raste, ko raste, navsezadnje pa drevo lahko ubije, če raste preveč (kot je danes).
Ena oseba razmišlja - kako pomagati človeštvu. Je darovalec, daje se. Druga oseba razmišlja - kako parazitirati na dosežkih človeštva. To je, na koncu, kako parazitirati na darovalcu, na tistemu, ki se človeštvu preda. Vsa velika odkritja in dosežke so naredili nesebični idealisti, ki verjamejo v človeštvo in njegovo svetlo prihodnost. Toda med drugimi uporabniki jih uporabljajo prevaranti in prevaranti.
Tako Marx kot liberalci verjamejo, da osebni interes egoista poganja znanost in tehnologijo: pravijo, da poskuša povečati prodajo, egoist razmišlja, kako naj sprosti nove dobrine, bolj, cenejše, da bi bili tehnično bolj dovršeni itd.
Egoist in ripper si prizadevata dvigniti cene, ne pa jih znižati, iztisneta vse iz starega sveta in ne ustvarjata novega. Za ustvarjalnost so potrebne druge smernice - stik človeške duše z večnostjo in večnimi vrednotami. Zgodovino vidimo kot poskuse najboljših ljudi, da olajšajo življenje človeštva, obremenjeno s parazitskimi glivami najhujših ljudi, ki si prizadevajo parazitirati na teh poskusih in njihovem uspehu.
Kadar pa gre za motivacije z večnimi vrednotami, o dialogu človeka z večnostjo, izrazov "Absolut", "Metafizika", "Svetovni um" itd. Ni mogoče izogniti. Se pravi, civilizacija se s svojim napredkom izkaže za vzpon vernikov v nekaj večnega njihovemu verskemu (po prvotni naravi, če že ne po obliki) idealu.
Ljudje okrog takega podviga so drugače ravnali. Nekateri niso razumeli in niso videli te "sekte", da si med seboj aktivno izmenjujejo informacije o svetu, drugi pa so se ji smejali. Še drugi so se strinjali in se prilagajali krasti - zavedajoč se, da je idealista lahko oropati, v svoji višini pa vedno pušča vrzel za krajo njegovega premoženja s ciničnimi zunanjimi ljudmi …
Promocijski video:
Toda kdo je pognal napredek in civilizacijo? Nagnjeni k dolgočasni ravnodušnosti? Posmehljiv? Lopovi? Popolnoma očitno je (vendar ne za Marxa in ne za liberalce), da ne.
Tisti, ki so razmišljali o večnosti, so služili prihodnjim rodovom in človeštvu kot celoti. Tisti, ki so ostali v mejah svojega časa, so razmišljali o sebi, svojih užitkih in posledično oropali človeštvo.
Ta odsek je glavni, ki določa bistvo zgodovine in sploh ne razrednega boja.
Razredni boj lahko razloži premestitev zgodovine s strani, ne more pa razložiti vzpona, gibanja navzgor. Konec koncev je nekaj, kar nas nosi ne samo od vogala do vogala, ampak dviguje, dviguje … Poleg hrupa, v katerem vsak misli samo na sebe, je tudi vzpon, katerega ustvarjalci razmišljajo o vseh (in pogosto pozabijo nase) …
Če boste izvlekli ta idealistični temelj iz socializma, boste grozo Chubaisovega dogodka naredili nepovratno. Kar je pravzaprav dokazala tragična sovjetska zgodovina …
Aleksander Leonidov