Zgodovina sufizma sega toliko let kot zgodovina samega islama. Zagotovo ni znano, od kod izvira beseda sufizem. Po eni različici iz arabske besede "suf", to je "volna". Dejstvo je, da so prvi sufiji živeli v puščavi in nosili oblačila iz grobe volne - tam je ponoči strašno hladno. Druga različica, ime je nastala po drugi arabski besedi - "as-safa", kar v prevodu pomeni "čistost".
Nekega dne je muslimanski mladinec prišel do starega sufija in ga vprašal: "Ata, kako doseči modrost?" Učitelj je šel mimo, ne da bi ničesar rekel. Toda mladenič je bil trmast. Vsak dan je prihajal po odgovor. Nazadnje ga stari ni mogel vzdržati, prijel je fanta, ga povlekel k reki in ga začel utopiti, rekoč: "Zakaj, nevedniče, utrujen sem vas."
Mladenič se je že poslovil od življenja. In modrec ga je povlekel iz vode in vprašal: "Kaj ste mislili, ko ste se utopili?" "O vdihu zraka," je priznal. "Ste že razmišljali, da bi postali modri?" - ni zaostajal za starcem. "Ne, le za sapo zraka," je odgovoril mladenič. "Tukaj je," je pripomnil njegov učitelj, "ko želiš modrosti z enako močjo, kot si jo zdaj že vzdihnil, si lahko našel." Po tej lekciji je mladega vzel za učenca in mnogo let pozneje je postal pravi sufi.
Ljudje prave vere
Najverjetneje je sufizem dobil ime po izrazu "ahl as-suffa", to je "ljudje klopi" - tako so bili poimenovani njegovi zvesti privrženci, ki so se nastanili v mošeji v Medini, še v času preroka Mohameda. Vsi ti so bili revni ljudje, navajeni zadovoljiti se z najmanjšimi in jih sploh niso zanimala zemeljska bogastva, ampak so poslušali besede svojega preroka in prenašali luč njegove vere. Ohranili so čistost svojih misli, delali so le dobra dejanja in - o da! - nosili enake volnene ogrinjale, ki so ponoči služile kot odeje in kot vroče preproge v vročih dneh.
Skozi stoletja svojega obstoja je sufizem šel skozi več stopenj. Sprva je šlo za pretežno islamski asketizem, s popolnim zavračanjem koristi tedanje civilizacije. Na srečo so se sufijski asketi imeli koga naučiti. Na istem ozemlju so živeli krščanski jamski menihi, ki so pridno morili svoje telo in se ukvarjali le z eno stvarjo - molitvami. Islamski asketi se od njih niso kaj dosti razlikovali - isti tanki, umazani in s fanatično pekočimi očmi. Dolge dni so ponavljali molitve do Alaha in poskušali dojeti preroka Mohameda in se z njim združiti z Bogom v eno.
Potem, ko sufizem ni postal samo lastnost asketov, ampak je prodrl tudi v množico navadnih muslimanov, se je začel čas "tasawwuf", torej učenja modrosti prave vere. Takrat so bili postavljeni temelji sufijske znanosti in mistike, nastali so osnovni nauki, izrazi in tradicije. V tem času (IX-XI stoletja) so se na celotnem ozemlju pojavile številne sufijske šole, ki so bile podvržene muslimanom. Tudi nekateri šejki so bili sufiji! In sufizem je našel močne točke ne le v domačem okolju sunitov, temveč tudi med privrženci šiitov in ismailistov.
Promocijski video:
Suniti, šiiti in ismailiji so se lahko sovražili, toda izobraženi sloji vernikov vseh vrst so se nagibali k sufizmu in vedno našli skupni jezik. Morda se po zaslugi sufistov zgodnje islamske skupnosti med seboj niso odrezale v krvavih vojnah za pravo vero. Nasprotno, vsako islamsko gibanje je svoj prispevek prispevalo k sufijski filozofiji, ki se je oblikovala v obdobju tarikatov, torej verskih skupnosti sufistov, dve ali tri stoletja pozneje. Tarikati so zanimivi po tem, da so se oblikovali okrog sufijskih "samostanov" - kanakov, ribatov, zavijejev - ne le od njihovih prebivalcev, temveč tudi od vseh, ki so se želeli pridružiti puščavnikom.
V halo svetosti
Mnogi sufiji so močno trpeli zaradi svojega boja proti nepravičnosti. Dali so jih v zapore - tam so pisali teološka dela. Podvrženi so telesni kazni - dobili so dodatne duhovne izkušnje in dokaz, da trpljenje očisti dušo. Vsaka škoda, ki jim jo je povzročila družba, jih je približala Allahu. Enega od njih, Mansurja al Hallaja, sufija iz 9. stoletja, so obtožili krivoverstva in usmrtili - po legendi je bil križan kot Kristus in nato četrt. Za kaj? Da, za to, da si je upal primerjati sebe z Allahom! Se pravi, odprto je rekel, da je Allah. Sodniki, ki so ga obtožili, so njegovo izjavo vzeli dobesedno. Pravzaprav je sufi trdil, da Bog dejansko obstaja v vsem, v njem pa tudi Mansur, bombažni karton.
Veliko, kar so razmišljali sufiji, se zdi dobronamernim muslimanom nevarno ali heretično. Na primer, njihov nauk o "popolnem človeku", ki mora preiti od neverstva (kufr) do popolne duhovne čistosti, včasih pa ne samo s špekulacijami, ampak tudi ne z najbolj krepostnimi dejanji. Ni brez razloga, da so bili nekateri sufijski svetniki, kot njihovi krščanski bratje, pred spreobrnitvijo roparji ali tatovi. Pomembno ni, kdo ste bili, ampak kdo ste postali.
Nekoč se je med sufiji pojavilo toliko svetnikov, da so za njimi sledile množice muslimanov in zahtevale čudeže! Glavni čudež je štel za videz samega Alaha. In sufiji so na koncu morali razložiti, da vsi ne morejo videti Alaha, ampak samo izvoljeni. Izmislili so nauk o emanaciji Boga, njegovi samoizpovedi in enotnosti bivanja, to je, da je Bog vedno z nami in je lahko utelešen v karkoli. Mimogrede, to je sama doktrina, ki jo je plačal Mansur al Hallaj.
Tudi sufiji so uvedli več posebnih načinov komunikacije z Allahom. Nenehno ponavljanje kratke molitve je ustvarilo analogijo budističnega transa. Enak učinek so dali ritmično igranje na nekatere glasbene inštrumente ali posti, ki so ga sufiji po volji držali, pa tudi posebni plesi s pospeševalnimi gibi, ki so jih vadili sufijski derviši. Posledica večkratnega recitiranja molitve, gladovne stavke, vrtenja vrha do ritmičnega utripa gonga so nenavadne vizije in slušne halucinacije.
Tajni vodja
Včasih je sufizem takoj zajel cele regije, kjer so živeli muslimani. In pod njegovim transparentom so stali ljudje, ki jih sufijska filozofija prej ni zanimala. To je bilo predvsem posledica uporniških gibanj in narodnoosvobodilnih vojn. Na primer, trenutna fascinacija s sufizmom je nenadoma zajela celotno Anatolijo, ko so se tamkajšnji ljudje zbrali okoli šejka Badruddina ali pa je sufizem v času Šamila nenadoma zašel na severni Kavkaz.
Vse gre za izmajlijsko dediščino sufizma: sufiji so od ismajlijevcev sprejeli nauk o skritem imamu, ki bo prišel ob pravem času in vodil vernike v boj proti zatiralcem. Ker ime osebe, v kateri se bo Mahdi pojavil, ni znano, bi bil lahko katerikoli ambiciozen verski voditelj.
Sufijska bratstva obstajajo še danes. Tako kot pred stoletji, tudi ti temeljijo na popolni podrejenosti moridov (študentov) njihovim mentorjem. Vsi morajo spoštovati povelje, upoštevati vse ukaze svojih nadrejenih bratov, sodelovati v kolektivni molitvi in romanju na grobove svetih sufistov (vsak tarikat ima svoje svetnike). Tisti, ki vstopi v bratovščino, prisegne zvestobo, sam obred pa poteka v globoki tajnosti.
Danes sofijska bratstva obstajajo v skoraj vseh muslimanskih državah - na Bližnjem vzhodu in Balkanu, v Severni Afriki, Indoneziji, Indiji, na Kitajskem, v Grčiji, Bolgariji, na Cipru in na Kavkazu ter celo v ZDA.
Elena FILIMONOVA