Kuščar na steni cerkve svetega Jurija v Stari Ladogi, v podobi znamenite freske "Čudež svetega Jurija o zmaju" (narejena okoli leta 1167).
Če natančno preberete starodavne kronike, lahko v njih najdete dejstva, ki bi bila v čast vsakemu romanu znanstvene fantastike. Ta dejstva nam razkrivajo neznano in neverjetno resničnost
Bralci seveda vemo, da so naši predniki v časih poganstva častili Peruna, Svyatovita, Dazhdboga in druge idole. Toda veliko ljudi ne ve o čaščenju živih "bogov" v novomeški in pskovski deželi.
V analih 1068 se navajajo besede Gregorja Teologa, da ljudje prinašajo žrtve zverju, ki živi v reki, ki se imenuje "Bog." V nekaterih legendah ga imenujejo In-Drik-Zver ali oče vsem zverjem. Očitno govorimo o čaščenju zverinega kuščarja. Ta kult je bil razširjen v severozahodnih predelih Rusije, v novgorodskih in pskovskih deželah, očitno zato, ker so tam res živeli zverji. In še več, pred kratkim, le nekaj stoletij nazaj! In o tem obstaja veliko dokazov.
V svojem delu "Poganstvo antične Rusije" akademik BA Rybakov piše: „V zvezi z našo temo so še posebej zanimivi avtentični gusli iz prve polovice 12. stoletja izkopavanj v Novgorodu. Harfa je ravno korito z utori za šest klinov. Leva (z guslarjeve) strani instrumenta je kiparsko oblikovana kot glava in del telesa kuščarja. Dve majhni glavi kuščarja sta narisani pod glavo kuščarja. Lev in ptica sta upodobljena na hrbtni strani guslija. Tako so v okraski gusli tri vitalne cone: nebo (ptica), zemlja (lev, konj) in podvodni svet (kuščar). Kuščar dominira nad vsem in zahvaljujoč svoji tridimenzionalni kiparnosti združuje obe ravnini instrumenta."
Arheologi so našli guslija s podobo dveh konjskih glav (konj je pogosta žrtev vodnega konja). Nekateri psalteriji iz 14. stoletja imajo valove.
Korkodilov mora biti nahranjen
Med arheološkimi izkopavanji na območju Novgoroda in Pskovja najdemo številne slike kuščarja na špirovcih hiš, na veslih, šamanskih ploščah, na ročajih kovin. To je zelo resnična vrsta bitja z podolgovato gobcem in ogromnim zobatim ustjem, podobno eni od številnih vrst prazgodovinskih sarij (najverjetneje mozaru, kot je upodobljeno v rekonstrukcijah paleontologov) in v kronikah imenujejo "korkodil".
Preživelo je senzacionalno sporočilo nemškega znanstvenika, svobodnega barona Sigismunda Herbersteina (1486–1566), diplomata in popotnika, ki je leta 1517 in 1526 obiskal Rusijo. Zapisal je svoja opažanja in pričevanja iz virov, ki niso vzbudili dvomov o njihovi resničnosti: "Še vedno je veliko malikovalcev, ki doma hranijo kuščarje s štirimi kratkimi nogami, s črnim maščobnim telesom, ki nimajo več kot treh razponov (Dolžine 60–70 cm) in se imenujejo Give-itami. Ob določenih dneh ljudje pospravijo svoj dom in z nekaj strahu jih cela družina časti, ko se plazijo po priloženi hrani. Nesreča se pripisuje tistemu, čigar živoita bo slabo hranjena. " (S. Gerberstein. "Beležke o moskovskih zadevah". Sankt Peterburg. 1907 - str. 178).
Sodobni znanstveniki zaupajo Herbersteinovim informacijam. Njegove podatke potrjujejo tudi ruske kronike. Res je, da ne vsebujejo podrobnega opisa "korkodil", vendar je to, očitno, posledica dejstva, da je bil njihov videz znan vsem in so ga v vsakdanjem življenju pogosto uporabljali kot dekorativni element.
Sadko in podvodni kralj
Etnograf A. N. Afanasijev je zapisal: "Kmetje v miru kupijo konja, tri dni ga nahranijo s kruhom, nato pa mu na vrat položijo dva mlinska kamna, ga zmešajo z medom na glavo, tkali rdeče trakove v grivo in ga ob polnoči položijo v ledeno luknjo." Očitno je bil tisti, ki je živel v luknji, ogromna in precej brezsrčna zver. In žrtvovanja so mu prinesli pozimi, ob najbolj lačnem času leta. Poleti se "podvodni kralj" ni hranil in je "ležal na vodni poti" in "v obliki goreče zveri korkodila" napadel plavajoče ribiče in trgovce, ki so se utapljali in prevračali čolne ter jedli ljudi.
V Pskovski kroniki (zv. 2, str. 262) beremo: »Vvod 7090 (1582) je živali reke Korkodil lutia zapustil iz reke in poti zaklopa; veliko je ljudi. In grozljivci in molijo Boga po vsej zemlji. In skril boš svoje pakete, druge pa boš premagal. " Takšne "kralje" so spoštovali, se bali, spoštovali in pozimi jih skušali nahraniti. Se pravi, da je kuščar, upodobljen na harfi skupaj z drugimi živalmi, resnična žival kot lev ali konj.
Specialist za starodavno Rusijo, akademik B. A. Rybakov meni, da je ep o Sadku eden najstarejših v novomeški deželi. V izvirni različici Sadko ne potuje, ampak prihaja s psalterijo na obalo jezera ali reke in igra svoje pesmi "vodnemu kralju". Ta "kralj" pride iz vode, zahvaljuje se Sadku za užitek, ki ga je dobil, in obljublja stalen bogat ulov in zlato ribico, da bo zmagal v sporu s trgovci. Sadko je v Novgorodu postal spoštovana oseba in se hitro obogatil. Akademik je celo ugotovil kraj srečanja guslarja s »podvodnim kraljem«. Bilo je na jezeru Ilmen, na izviru Volhova, na zahodnem bregu reke. Na tem mestu so arheologi leta 1952 izkopali tempelj, znan kot Peryn, ki ga je Rybakov nedvoumno označil za svetišče "korkodil".
Premagovanje "bogov"
Promocijski video:
Zdi se, da so bile pol-mitične živali cenjene med ljudmi in so živele dobro pred približno 400 leti! In njihovo uničenje in popolno pozabo dolgujemo doslednemu besnemu in vztrajnemu zasaditvi krščanstva na teh območjih, kar je jasno razvidno iz kronik. Pravi bog kuščarjev je bil nevaren ideološki sovražnik Cerkve. Skoraj nemogoče je bilo prepričati tiste, ki ga častijo, resnično in grozljivo božanstvo, o obstoju nekakšnega abstraktnega krščanskega boga. Izhod je bil le en - neusmiljeno uničenje vseh teh živali, "hudičevih plazilcev" in popolno izkoreninjenje spomina nanje.
Najverjetneje so se najprej ukvarjali z udomačenimi malimi bitji, nato pa z velikimi rečnimi "bogovi". Kristjani neusmiljeno iztrebljajo kuščarje. Idolopoklonci so bili prepričani, da sploh niso bogovi, ampak "gnusne" živali. V rokopisu Velike sinodalne knjižnice iz 17. stoletja krščanski kronist piše o tem, kako so ljudje jokali, ko so »prekleto bitje« ujeli v reki Volkhov in ga nato prikrajšali za življenje. Kuščar so lokalni pogani slovesno pokopali v »visok grob«. Z njim so celo praznovali praznik.
Ljudje so se težko razšli s svojimi običajnimi starodavnimi bogovi. In kristjani so verjeli, da je kuščar pogoltnil pekel, drugače preprosto ne more biti.
Legenda o Georgeu in Zmaju je v tem kontekstu zelo dobro interpretirana. Še več, legenda se je rodila daleč stran od ruskih dežel, zato so takšne kuščarje našli na mnogih krajih in so veljali za bogove poganov in kuščarjev v imenu krščanstva, so bili povsod pobiti!
Legenda o svetem Juriju je na kratko naslednja: državo, ki ji vlada stari, nemočni kralj, je opustošil strašen zmaj, ki je mlade ljudi in ženske zahteval za hrano; ko umre pade na kraljevo hčer, se pojavi junak, ki ubije pošast, se poroči s princeso in podeduje krono; prebivalci kraljestva sprejemajo krščanstvo.
Zanimivo je, da niti rimski niti zgodnjekrščanski viri ne omenjajo bitke Georga z zmajem, ampak se osredotočajo na njegovo mučeništvo. Podobe svetega Jurija, ki pobijejo zmaja, so se pojavile šele v 12. stoletju, ko se je z njim začela povezovati starejša legenda. Po različnih različicah George Georga nemudoma ubije zmaja (vključno s krstnim znakom), ali pa ga zajame in ga, privezan s princesovim pasom, pripelje v mesto, obljubi, da ga bo ubil šele potem, ko bo določeno število prebivalcev prešlo v krščanstvo.
Vendar Georgeova zmaga nad zmajem ni vedno lahka. Knjiga iz sedemnajstega stoletja Sedem zagovornikov krščanstva opisuje njegov srdit boj s pošastjo "trebuh iz zlata, sijoč kot srebro, katerega koža je trša od medenine." Zmaj, ki je pobegnil iz brloga, je svetnika potopil na tla, kopje, ki ga je vrgel George, pa se raztrese na tisoč drobcev. Zbiranje moči je George z mečem zabodel zmaja v želodec.
Na svetnika iz rane izbruhne strup strupa, ki ga za nekaj časa prikrajša za zavest. Ko se vrne pod oranžno drevo, George nadaljuje bitko, najprej pogleda v nebo in prejme blagoslov. Meč pahne do ročice pod zmajevo krilo, kjer koža ni tako močna, da bi Ascalonov meč prešel skozi zmajevo "srce, jetra, kosti in kri". Z zmajevo krvjo vsa trava na tem območju postane rdeča. Sveti George opazi pošast in se zahvaljuje vsemogočnemu Bogu za njegovo pomoč.
George zagotovo ni edini krščanski svetnik, ki je premagal zmaja. Ta podvig je pripisan svetemu Filipu, Leonardu, Mateju, Silvesterju in mnogim drugim. Zmaji, ki se soočajo s svetniki, se zdijo grozne pošasti, toda zmaga nad njimi se običajno doseže zlahka, kar je alegorija krščanskega nauka, ki pobožnost zlahka premaga vice. Tako sveti Donat ubije zmaja s pljuvanjem v usta, starodavni norveški sveti Gutmund pa sovražnika z molitvijo in sveto vodo pobije.
Duhovniki so neusmiljeno in namenoma uničili zadnje predstavnike rečnih kuščarjev kot poganske bogove. Torej, skoraj v našem času, so bili zadnji predstavniki starodavnih kuščarjev neusmiljeno uničeni. In starodavni režim prikrivanja teh dogodkov je naredil svoje delo.
Malo jih je že slišalo. In danes je težko verjeti, da so potomci dinozavrov v Rusiji živeli in se počutili odlično v 16. stoletju. Že od šole nas navdihuje misel, da gre za izmišljena mitska bitja iz ljudskih epov in legend. Toda iz številnih kronik izhaja, da to ni tako. Še enkrat se potrdi resnica, da so legende in tradicije zanesljivi viri informacij in vedno odražajo resnične dogodke iz preteklosti.