Kakšne "grozljive zgodbe" o njih ne pripovedujejo turistom, ki prispejo na otok Madagaskar! Domnevno ti podcenjeni staroselci iz plemena Wasimba obljubljajo nesrečo že zaradi samega videza. Sovražijo tujce, širijo bolezni, kradejo lokalnim prebivalcem ne le hrano, ampak celo otroke - vlečejo jih naravnost z brega v reko ali jezero … Seznam grehov se lahko nadaljuje, saj so za vazimbo krive skoraj vse težave. Vendar si ti ljudje ne zaslužijo, da bi bili krivi. Še več, sam je precej žrtev - veliko preizkušenj je padlo na njegovo srečo, zaradi česar se je do zdaj izogibal civilizaciji.
Iz Indonezije s pozdravi
Negativnost je toliko bolj presenetljiva, glede na to, da se dokaj uradno šteje: da je bilo pleme Wasimba prvi naseljenci na tem nekoč zapuščenem otoku blizu Južne Afrike. Tu so pripluli iz starodavne Indonezije na začetku 2. tisočletja pred našim štetjem in jih lahko štejemo za prednike sodobnih Malgazij, ki predstavljajo večino prebivalstva Republike Madagaskar.
Prve vazimske vasi so bile ustanovljene na vzhodni obali otoka, kjer so se naselili brez težav in tam živeli, dokler jih niso izgnali militantni naseljenci, ki so prišli za njimi iz drugih azijskih regij. Iz dokaj udobnega območja se je pleme prisililo na gorsko planoto, ki se razteza od severa do juga Madagaskarja. Seveda so tukaj podnebne razmere precej slabše, vendar je bilo mogoče gojiti riž, kar je bilo v bistvu to, kar so počeli na novem mestu. Plus ribolov - wasimba se je naselila ob reki Manguru in sosednjih rezervoarjih.
V bližini so se plemena Betsileo ljubkovala na terasah, ki se raztezajo v gore. Gojili so tudi riž in gojili živino. Zgodovina molči, zakaj se je med plemeni razbesnelo sovraštvo, vendar Wasimba z orožjem v roki spet ni branil svojih pravic, ampak se je še bolj pomikal proti zahodu. Na srečo, kot se je izkazalo, je bilo mogoče razviti tudi nasade riža na prostrani medreški dolini na hribu Anala-manga.
Ali grejo bosi tukaj?
Promocijski video:
Toda v prvi polovici 17. stoletja je kralj Andrianzac - takrat najmočnejši monarh na otoku - izpustil wasimbo iz Analamange, kjer je ustanovil tudi sedanjo prestolnico Republike Madagaskar, Antananarivo.
Tokrat je bil prehod tudi na zahod, vendar veliko težji in nevarnejši od prejšnjega - pleme se je znašlo v neznanih razmerah: nedostopno pogorje Bongulava, malo rastlin, zmanjkuje zalog hrane. Mrtve so najprej pokopali tam ob poti (grobovi so se ohranili do danes), nato pa so, ko je to postalo znano od skavtov, poslanih pred jamami naprej, trupla pripeljali v te podzemne grobnice.
Danes si je težko predstavljati, kako je wazimbi takrat uspelo premagati ogromno ozemlje hribovitih apnenčastih gora. So razmeroma nizki - 200–400 metrov in le včasih nekoliko višje, vendar je to solidna palisada špic, med katero je brez posebnih plezalnih naprav še vedno težko priti. Mimogrede, beseda "tsingi" v prevodu iz malgaške pomeni "kraj, kjer ne moreš hoditi bosi." Čisto rečeno!
Končna točka težkega prehoda je bil slikovit kanjon reke Monambulu na jugu sedanje zahodne pokrajine države Mahajanga. Okrog neokrnjenih mangrovih gozdov in jezer - bogatega kotička, o katerem je vazimba samo sanjala.
Sprva je pleme živelo v apnenčastih jamah: v nekaterih so se naselili, drugi so še vedno uporabljali za pokop mrtvih. Potem so tu začele zahajati cele družine, ki so v gozdovih ob reki ustanavljale vasi. Praviloma so skrite pred pogledom in le majhne parcele obdelovalne zemlje omogočajo določitev, da wazimba živi v bližini.
Trenutno ozemlje plemena je del nacionalnega rezervata Tsingzhi du Bemaraha. Turisti pridejo iz glavnega mesta Antananarivo preko letališča Morundava, nato pa štiri ure z avtobusom po nepomembnih cestah. A do vasi Wazimba ni poti - vodniki nikogar ne vodijo naprej proti severu, čeprav je dovolj ljudi, ki želijo priti do naselij eksotičnega plemena. Zadovoljiti se je treba z romanjem v grobnice wasimbe.
Kaznili in … pomagali
Ti pokopi tako na odprtih območjih kot v jamah so težko opazni, vendar prepoznavni: kamen je postavljen strogo pravokotno nad majhno kamnito ploščo. Tak grob ni vedno viden. Verjame se, da je naključno stopiti nanjo ali se spotakniti nad kamnom slab znak: duša pokojnega se bo zagotovo maščevala. Pa tudi odtrgano rožo ali vejo z grma, ki raste zraven groba. Če se to zgodi, potem se bo prestopnik ali njegovi ljubljeni soočili s hudo boleznijo ali celo smrtjo - pokopana oseba lahko dušo krivca odnese na naslednji svet.
Čeprav obstaja povsem nasprotni običaj: prositi zastrašujočega duha pokojnika wasimba za pomoč. Če želite to narediti, morate priti v grob s ponudbo in zaprositi.
Z drugimi besedami, duh wazimbe, ki lebdi nad grobovi, navdihuje ne le strah in celo grozo, ampak tudi spoštovanje. Zato si na Madagaskarju ni mogoče niti zamisliti nobene omalovaževanja takšnih pokopov. Nasprotno, starejši ko je bolj cenjen.
Lokalni zdravilci, ki se držijo starodavnih tradicij zdravljenja in vedeževanja, verjamejo, da jim eden najodmevnejših bogov wazimbe, Ranoro, pomaga pri težji obrtni ozdravitvi. Domnevno je tisti, ki daje moč in sposobnost pomagati ljudem. Bolj uspešen in spoštovan je čarovniški zdravnik, več Ranorove podpore uživa.
Mimogrede, zdravilci z vsega Madagaskarja, pa tudi francoski zdravniki in farmakologi (otok je bil dlje časa kolonija Francije) so že večkrat poskušali pridobiti recepte za naravna zdravila, ki jih imajo zdravilci v vazimskih vaseh. Navsezadnje imajo starodavna in preizkušena zdravila za najtežje bolezni. Učinkovitost takšnih zdravil lahko sodimo vsaj po tem, da je povprečna življenjska doba wazimbe bistveno višja kot pri drugih etničnih skupinah - na Madagaskarju povprečno znaša 62 let za moške in ženske. In med plemenom Wasimba stoletniki (in zlasti dolgoživci) že 100 let nikakor niso redki.
Po zakonih pravičnosti
Kako danes živijo wazimbe, ki so daleč od civilizacije? Predvsem zaradi samostojnega kmetovanja: gojijo riž - tu so priznani gospodarji, pa tudi yam - gomoljna kultura, podobna krompirju. Tradicionalno lovijo ribe. Hiše so zgrajene iz obalne gline, strehe so prekrite z riževo slamo. Stanovanja so postavljena po vasi, pogosto kot darilo novi družini.
Če nekdo zaradi kronične bolezni, izgube hranitelja ali starosti ne more obdelovati svoje zemlje ali rib, mu pomaga celotna skupnost. Ni običaj, da wazimba izstopa - v kateri koli vasi glavarska hiša ni videti nič drugačna od ostalih. Z eno besedo, vse je pošteno.
Seveda je danes določena povezava s »celino«. Vendar je precej svojevrsten. Čeprav se wazimba še vedno izogiba uživanju mesa domačih živali (izjema so pusto let), gojijo govedo in ga prodajo prek posrednika sosedov iz najbližjega plemenskega bara. Shema je naslednja: wazimba da meso, ga prodajo v lokalu, z izkupičkom pa kupijo blago na prejeto zahtevo. To so predvsem orodja (sekire, lopate, motike), oblačila, čevlji in seveda sol. Tu so stiki s civilizacijo omejeni. In če je prej, v krajih za dolgotrajno prebivanje na vzhodu in v središču Madagaskarja, wazimba sklenila zakonske zveze s predstavniki drugih plemen - ponavadi so se dekleta poročila v zakonu -, je to že nekaj stoletij izključeno. Neveste in ženina je treba iskati v svojih ali sosednjih vaseh. Zato se genski sklad praktično ne spreminja, predstavniki tega plemena pa so še vedno isti: prenizki - 130-150 centimetrov, z zelo temno barvo kože, vitke konstitucije, vendar zelo močni in odporni.
Sreča? V REDU
Evropski raziskovalci, ki poskušajo ugotoviti "stopnjo sreče" pri predstavnikih wasimbe, so bili nad rezultati presenečeni. Izkazalo se je, da se je to ljudstvo, ki še ni šlo tako daleč od primitivnega komunalnega sistema, ignoriralo suženjsko posest in nikoli ni okusilo »radosti« fevdalcev, počutilo zelo dobro. Vedno imajo svoj vsakdanji kruh, čeprav ga dobijo s trdim delom, vendar ni družbene neenakosti, ki bi zastrupila življenje civiliziranih narodov. Temu dodamo še redko enotnost z naravo, odsotnost stresa, tradicionalna skrb za otroke in starejše. Z eno besedo, raziskovalci so se še enkrat prepričali, da se sreča v našem času ne meri le z velikostjo bančnega računa, prisotnostjo luksuznega avtomobila ali drage jahte …
Kako dolgo bodo ljudje Wasimbe uspeli ohraniti svoj način življenja in se uprli napadu civilizacije? Najverjetneje napredek v našem običajnem razumevanju ne bo kmalu dosegel močvirnih gozdov Madagaskarja. Precej slaba država (115. mesto glede na BDP na svetu) nima niti sredstev niti gospodarskega interesa za razvoj območja, kjer živi wasimba. In obeti za turizem niso veliki: te vasi obiskovalcem niso naklonjene, poleg tega pa se v takšno divjino ni enostavno. To pomeni, da lahko ta kotiček otoka ostane nespremenjen še vrsto let.
Oleg Nikolaev
