Veliki prazniki za katolike so Dan vseh svetih in Dan spomina, ki sledijo drug za drugim - 1. in 2. novembra. Praznik vseh svetih je bil uveden v začetku 7. stoletja. piti Bonifacije IV, in pozneje, v začetku XI stoletja. ustanovljen je bil Dan spomina na mrtve. Sčasoma sta se oba praznika združila v enega; v nekaterih državah se imenuje "sveti in odšli".
Katoliška cerkev šteje, da je spominjanje umrlih obvezna dolžnost vseh vernikov. Ljudje bi se morali spomniti tistih, ki so umrli in so v čistilni službi, in moliti zanje. Dobra dela živih lahko tudi skrajšajo čas bivanja v čistilni službi.
V Italiji na ta dan počiva cela država. Zaprte niso samo vladne agencije, ampak tudi trgovine in kavarne. Italijani prvi dan preživijo v cerkvi. V drugi uri zjutraj gredo na pokopališče, da obiščejo grobove ljubljenih in molijo za duše umrlih. Opoldne duhovniki služijo na pokopališčih rekviema. Običajno je, da popoldne preživite doma, z družino, za mizo s srčnim obrokom.
Dolgo časa se je ohranjala obredna hrana tega dne - fižol. Običaj uživanja fižola, ki se spominja na mrtve, obstaja v Italiji že od predkrščanskega Rima. Sčasoma so fižol začeli razdeljevati med revne, ki so za to spominjali duše umrlih. Fižol kot spominsko živilo v Italiji imenujejo "fižol mrtvih". Dandanes je to ime znano po sladicah, ki izgledajo kot fižol. 2. novembra so postali obvezna obredna poslastica.
V Franciji so bile na dan vseh svetih strogo upoštevane različne prepovedi. Tudi čiščenje hiše se je štelo za obsodilno. Te dni se niso umivali, "da ne bi prinesli smrti nekomu iz družine." Nisi mogel speči kruha, oditi na izlet ali zapustiti doma ponoči. Celo otrokom je bilo prepovedano igrati in hrupiti. Med novembrom ni bilo običajno urejati porok.
Na ta dan so izvedli tudi nekaj čarobnih dejanj: debla dreves so ovili s slamo, da bi prinesli veliko letino sadja.
V našem času se ta dan praznuje kot dan spomina na mrtve. Francoske družine prihajajo na pokopališče, da bi počastili spomin ljubljenih.
V Španiji so na ta dan imeli skupni obrok, na katerega so bili vabljeni člani vaškega sveta. Za stanovalce so razstavili pečeno ovco in nekaj vrčev vina. Običajno so pri takšnih obrokih sodelovali samo moški, včasih samo baci. Ženske v črnih oblekah in črnih rutah so hodile po ulicah in hišah ter glasno molile za duše umrlih.
Promocijski video:
V preteklih stoletjih je v začetku novembra v gledališču uprizoril predstavo o Donu Juanu, kjer so mu pripombe pred smrtjo pomagale rešiti dušo.
V Kataloniji otroci zjutraj tečejo po hišah sorodnikov in prijateljev ter prosijo za kostanj in sadje. V Navarri je običaj: duhovnik po maši vrže drobne kovance, ki jih fantje z veseljem pograbijo.
V Belgiji je pred mnogimi leti na cerkvenem dvorišču potekala večerja. Po kratki molitvi so se začele igre, pesmi in plesi. Opolnoči so se ljudje vrnili domov skozi pokopališče in prižgali slamnate križe.
Spominska obredna hrana - najprej palačinke, piškoti, muffini. Pekli so poseben kruh, piškote, medenjake za duše umrlih. In "več kolačkov, ki jih pojeste tisto noč, več duš, ki se jih lahko znebite očiščevalnega" - tako so rekli v Belgiji.
V Nemčiji so se na predvečer vse duše odpravile na pokopališče in na grobovih prižgale sveče. Do 20. stoletja se je ohranilo prepričanje, da se duše umrlih pojavijo v noči s 1. na 2. november po slovesni pogrebni službi. Zato se je vanjo drobilo mleko z zvitki in ponoči je bila na mizo postavljena jed iz suhega sadja. Verjamem, da bo hladno mleko nekoliko "osvežilo" duše, ki so prišle iz vročine. Na mizo so postavili tudi figuriran kruh, pečen posebej za "uboge duše". Na peč je bila postavljena osvetljena svetilka. Žgano olje je veljalo za žrtvovanje.
Še v dvajsetih letih prejšnjega stoletja so stare kölnske družine zvečer pred dnevom All Souls zapustile luč, da je gorela celo noč. Legenda pravi, da z rezilom ne morete postaviti noža in na ogenj postaviti prazne ponve, da ne bi poškodovali duše.
Konec jeseni je vstopil v avstrijski ljudski koledar kot čas spomina na mrtve. Na ta dan je vsaka družina poskušala speči čim več hlebcev. Podarili so jih sorodnikom in prijateljem. Obstajal je običaj: dekliško sprejemanje kruha od fanta je pomenilo sočutje z njene strani. Obvezen je bil tudi velik pšenični kruh, katerega kos je prejel vsak družinski član, kar je poudarilo njihovo solidarnost. Tudi torte v obliki figuric živali so postale razširjene.
Ponoči so na Tirolskem in Koroškem odpirali vrata sob, da so "mrtvi lahko vstopili", ogrevali peči, da bi jih ogreli, stalili mast in olje na ognju, "da bi mazali rane", in odstranili ostre predmete.
V Švici v kantonu Valls so prebivalci več vasi skupaj spekli ravne hlebčke ržene moke in si pripravili sir. Nato so se vsi zbrali na trgu, da bi dobili svoj delež.
Številne legende pripovedujejo o videzu mrtvih. Njihova prisotnost se je čutila v hrupu vetra, škripanju in lutanju luči.
Hrano so dali na ulico, predvsem pa na grobove in ob cestah, da so se mrtvi lahko na poti osvežili.
Na Hrvaškem so pastirski prazniki časovno sovpadli z dnevom vseh svetnikov. Domačije so pastirji plačevali tako, da so jim podarili darila. Na nekaterih območjih so pastirji nosili petelina s seboj na pašnik in iz njega pripravili obredno jed.
Na ta dan je procesija ljudi skupaj z duhovnikom odšla na pokopališče, kjer so blagoslovili grobove, ki so bili prej očiščeni. Veliko in majhne sveče so bile pogosto prižgane. Zelje ali ogrci so služile kot stojalo za majhne sveče. Verjeli so, da bo to prihodnje leto dobro obrodilo.
Iz knjige: "100 velikih praznikov". Elena Olegovna Čekulaeva