Od vseh zakladov, ki jih najdemo v deželi Danska, izstopajo zlati rogovi iz Gallehusa. Primerjamo jih lahko le s kotlom iz Gundestrupa. Tako kot on so rogovi prekriti s podobami figur ljudi in živali in nedvomno spadajo med predmete čaščenja.
Po runah, ohranjenih na enem od rogov, izvirajo iz začetka 5. stoletja. Runski napis lahko prevedemo takole: "Jaz sem, Khlevagast iz Holta, (ali - Holtov sin), naredil rog." Iz česar lahko sklepamo, da so bili rogovi narejeni na severu, ne pa prineseni iz jugovzhodne Evrope.
Prvi rog je bil najden leta 1679 v bližini vasi Gallehus (Severni Schleswig). Drugo so tam odkrili, vendar veliko kasneje - leta 1734. Po menjavi rok sta oba roga na koncu končala v danski zbirki antičnih starin v Kopenhagnu.
Najdba je v znanstvenem svetu zacvetela. Rogovi so bili obravnavani kot pravi zakladi. Notranjo površino vsakega roga je sestavljal list čistega zlata, pritrjen na obroče, narejene iz zlitine zlata in srebra. Površina izdelka je bila prekrita s podobami ljudi, živali, ptic, rib, zvezd itd. Po vsej verjetnosti izdelane slike niso nosile semantičnega bremena, temveč so bile preproste okraske.
Nekateri raziskovalci so poskušali razvozlati simbolni jezik slik, postavljenih na rog, vendar je vsak raziskovalec dal svojo razlago prikazanih simbolov. Vorsae je predstavil domnevo, da so liki povezani z mitologijo Starejše in mlajše Edde. Olric je verjel, da so povezani s keltskimi tradicijami, Ringbom pa je trdil, da so rogovi upodobljeni s podobami akrobatov in plesalcev, ki so se pojavili pod vplivom predstav, ki se odvijajo na bizantinskem dirkališču. Raziskovalcem ni uspelo priti niti do enega samega stališča.
Na žalost znanstvenikov sta bila leta 1802 ukradena oba roga, ki sta bila hranjena v sobi nad kraljevo knjižnico. Nils Heidenreich, ki je ukradel rogove, si ni mislil ničesar boljšega od taljenja neprecenljivih starin in izdelovanja nakita iz njih.
Promocijski video:
Znanstveniki so se pri obnavljanju rogov prisilili, da se opirajo na opise in skice, narejene v 18. stoletju. Dva roga, ki sta trenutno na ogled v Narodnem muzeju v Københavnu, pa tudi originali so narejeni iz zlata in slike, ki so bile na starodavnih rogovih, so nanje nanešene z največjo natančnostjo. Mimogrede, iz zbirke so tudi večkrat izginile kopije, nakar so jih spet obnovili.
Raziskovalci pogosto rogove primerjajo z "Gundestrupovim kotlom", kar kaže na to, da sta oba roga in kotla sodelovala v nekem starodavnem obredu. Ni izključeno, da sta se kotel in rogovi uporabljali kot posode, ki so bile napolnjene z žrtveno kri.
Eric Oxenstierna je preučeval slike, narejene na rogovih, opazil majhno figurico moškega z dolgimi lasmi, ki ima v rokah pitni rog. Najverjetneje gre za duhovnika ali žensko. V bližini je žival, ki leži na tleh. Nedaleč od njega je strelec, ki cilja na žival, malo naprej pa človek, ki ima orožje, usmerjeno navzdol. Tu je tudi slika moškega, ki jaha konja. Če pogledamo slike, lahko ugotovimo, da vidimo prizor žrtve, ki se konča s prinošenjem žrtve žrtve.
Po Oxenstiernu je eden od rogov povezanih s slovesnostmi, ki so se odvijale jeseni in pozimi. In drugo - s tistimi, ki so potekali spomladi in poleti.
Oba roga sta po vsebini in načinu izvedbe tesno povezana. Slika, kako ena oseba drži drugo, tako da tvori križ, je na obeh rogovih. Oxenstierna je predlagal, da rogovi nosijo slike sezonskih ceremonij, povezanih s čaščenjem bogov.
Rog brez rune prikazuje prizorišče dvoboja med dvema osebama, na katerih obrazih so narisane živalske maske. V bližini stoji kentaur. Mogoče so upodobljeni rituali, povezani z nečim, toda s tem, kaj natančno, znanstveniki ne morejo določiti ali celo predlagati.
Podobne prizore najdemo tudi na rogu z runami. Na njem lahko vidimo tudi podobo troglavega velikana s kozo, ki ni na rogu brez rune, a tudi tu ni jasno, kdo prikazuje tuj lik in s kakšnimi obredi je morda povezan.
Nekateri učenjaki so poskušali dokazati, da so moški, prikazani na rogovih, bogovi in jih identificirali s Tivazom, Wodanom ali Freyrjem. Verjamejo, da sta lahko troglavi velikan podoba Thorja in lokostrelka Ullom. A vse to so le domneve. Na površini rogov niso upodobljeni ne bogovi, ampak običajni ljudje. Najverjetneje duhovniki, ki sodelujejo v različnih obredih.
Figurica žrtvovanega konja je morda povezana z obredom, ki je na Dansko prišel iz Indije. Na otoku Bornholm so med izkopavanji ene od hiš velikega selitvenega obdobja odkrili žrtvovanje konja. Ugotovitev, da gre za očitno žrtvovanje, je bila narejena na podlagi, da kosti živali psi niso grizli. Žrtev konja je imela pomembno vlogo v Skandinaviji. Konj je predstavljal vesolje in nadomestil bika, ki je bil žrtvovan že prej.
Kljub vsem prizadevanjem znanstvenikov trenutno ni mogoče dati jasne interpretacije slik na rogovih. O njihovem pomenu lahko le špekuliramo in primerjamo upodobljene figurice s simboli in obredi, ki so obstajali v prejšnjih obdobjih razvoja Skandinavije. Tako kot pred tristo leti zakladi še naprej ohranjajo svojo skrivnost.
Mihail Ostaševski