- prvi del - tretji del -
Koledarske počitnice in slovesnosti
Koledarski prazniki in obredi Slovanov so bili tesno povezani z gospodarskimi (in s tem vitalnimi) interesi kmeta, zato so njihovi datumi večinoma posledica kmetijskih letnih časov. Poleg tega letnega prazničnega cikla ni bilo mogoče določiti z najpomembnejšimi astronomskimi datumi, ki so običajno povezani z gibanjem sonca.
Pomemben del skupnih slovanskih praznikov je bil povezan s kultom prednikov. Od starih časov do danes (zlasti med vzhodnoslovanskimi narodi) se je ohranil običaj obiskovanja pokopališč in grobov staršev v Radonici, Semik (pred Trojico) in Dmitrievskaya starševska sobota. Navad prehranjevanja na grobu, spomina na alkohol in puščanja hrane pokojnikom na grobu je tudi starodaven. Ostanki poganskih spominskih običajev so bili do nedavnega ohranjeni tudi pri drugih krščanskih praznikih, na primer Božični praznik, Maslenica in Veliki četrtek. Na božični praznik zaradi zimskega časa pokopališče ni bilo obiskano, so ga pa doma predložili v spomin. Na Maundy četrtek so se za prednike ogrevale kopeli (tako da so jih oprali) in na vratih so sežgali kres (da bi se ogreli). Običajno oz.spominski prazniki so bili vpeti v mejnična obdobja leta - solsticija in enakonočje. Očitno so se v tem obmejnem času odprla vrata med svetom živih in svetom mrtvih, skozi katerega so vstopile duše umrlih. Obiskali so svoje potomce in morali so jih pravilno spoznati - segrevati, umivati, piti in hraniti. Duše prednikov so lahko blagoslavljale ali pa so lahko pošiljale nesreče - vse je bilo odvisno od tega, kako so jih srečali, zato je bilo tako pomembno, da bi častili prednike.zato je bilo tako pomembno počastiti prednike.zato je bilo tako pomembno počastiti prednike.
Pokojni predniki, podobni tistim, ki so počivali na zemlji, v posmrtnem življenju, so se v človeškem umu povezali z zemljo, zato je bila prihodnja letina v veliki meri odvisna od blagoslova prednikov. Maslenica je na primer povezana z idejo rodovitnosti in kultom prednikov - prav njim so bila namenjena tekmovanja (tek, pestne borbe, zajem snežnega mesta) in glavni obrok na Maslenici, pri čemer so pogreb bili palačinke. Rodovitnost zemlje in rodovitnost živine sta bila glavnemu gospodarskemu interesu kmeta pri njegovih praznikih in obredih posebna pozornost. Na Vasilijev večer (silvestrovo) so pripravili obredno hrano - prašičje ali ovčje noge, piškote so spekli v obliki goveda ("srna") - namen vsega tega je bil pritegniti plodnost in dobro počutje za živino. Istemu namenu in zagotavljanju varnosti goveda so služili številni obredi praznika svetega Jurija, spomladi oz.ko je bil prvi pašnik.
Strašilo Maslenice
Rodovitnost zemlje so olajšali številni obredi z izlivi, ki upodabljajo različne obredne znake - to so Maslenica, Yarila, Kostroma, Kostrubonko. Ritual je praviloma vključeval počastitev in počastitev strašila, hojo z njim po ulicah, ki jo je spremljala zabava in nato ogledovanje - pogreb, žganje ali raztrganje. Očitno je bilo strašilo žarišče plodnosti in plodnosti, rituali njegovega odkritja pa naj bi to plodnost prenesli na zemljo - še posebej, ker so se takšni obredi izvajali skoraj vedno spomladi ali v začetku poletja.
Promocijski video:
V tednu Semik in Trinity je vlogo strašila odigrala trinška (semitska) breza, s katero so izvajali praktično enake obrede - okraševali so jo, jo častili in častili, jedli obredno hrano pod brezo, peli pesmi in plesali v krogih, zavili veje k njej, izvajali obred "boom", ki so ga nosili po vasi in nazadnje razbili in raztreseli veje po polju - namen vseh teh obredov je bil pritegniti rodnost in dobro letino, pa tudi plodnost in uspešno materinstvo, kot v primeru razcveta. V vseh semitskih ritualih, opravljenih z brezo, so sodelovale samo dekleta in ženske.
Poleg tega bi morali rituali povzročanja dežja (v primeru suše; v primeru daljšega dežja je bil ritual namenjen doseganju lepega vremena) prispevati k zagotavljanju rodnosti in letine. V obredu je bilo vključeno dekle, navadno sirota, ki so jo klicali Dodola ali Peperuda. Po mnenju znanstvenikov sta njeno ime in sama podoba menda povezana z Gromovim Bogom-Perunom (morda je Dodola predstavljal ženo Groma-Boga). Odpeljali so jo skozi vas, okrasili so jo z rožami in jo zalivali z vodo, medtem ko so pesmi prepevali s prošnjami za dež.
Henryk Semiradsky. Noč na Ivana Kupala
Eden najpomembnejših slovanskih praznikov je bila noč Ivana Kupala. V tej noči so bile organizirane javne prireditve - pesmi in plesi. Med kupovalnimi obredi velja omeniti vžiganje in skakanje po požarih, plavanje in jahanje s pobočij gorečih koles. Pogosto so počitnice prevzele nemiren značaj. Poleg tega so tisto noč nabirali zdravilne in čarobne rastline.
Po rekonstrukcijah so imeli Slovani praznike, posvečene božanstvom kot takim. Zlasti bi lahko obstajal Perunov dan in dan, posvečen Velesovemu, ki sta jih pozneje nadomestila Elijev dan in sv. Vlasiy Sevastiyskiy ali Nikolajev dan. Vendar o teh praznikih nimamo neposrednih podatkov, zato njihovi datumi in vsebina ostanejo le rekonstrukcije.
Poročni običaji in slovesnosti
Poročni običaji so se med različnimi plemeni razlikovali glede na vrsto poroke. Slovanska poganska poroka je bila poligamna: v nekaterih primerih je moški lahko imel več žena in konkubin, v drugih primerih pa bi se lahko zakonski partnerji žensk spremenili. Zgodba preteklih let opredeljuje dve vrsti zakonskih in poročnih obredov med slovanskimi plemeni, ki jih lahko pogojno imenujemo patriarhalna in matriarhalna.
Patriarhalna poroka:
Glades ima običaj svojih očetov krotka in tiha, sramežljiva pred snahami in sestrami, materami in starši; imajo veliko skromnost pred taščo in taščo; imajo tudi zakonski običaj: zet ne gre po nevesto, ampak jo pripelje dan prej, naslednji dan pa jo prinesejo za njo - kar dajo. Podobne običaje je opisal bizantinski avtor Mauritius v 6. stoletju:
Skromnost njihovih žensk presega vsako človeško naravo, tako da večina meni, da je smrt moža njihova smrt in se prostovoljno zadavijo, ne da bi šteli za vdovo za vse življenje.
Patriarhalna poroka in poligamija sta bila značilna za stare Slovane. Plačilo za nevesto so na primer v starodavni Rusiji imenovali "veno", poročni obred pa je bil imenovan "pihanje" ženina. Starodavno "razpihovanje" je zapisano z poznimi rituali odstranjevanja čevljev z ženina in izrekom "Umijte noge in pijte vodo". Nevesta je bila v primerih, omenjenih v kroniki, vedno »pripeljana«.
Matriarhalna poroka:
… In nikoli niso imeli nobenih zakonskih zvez, ampak dekleta, ki jih je ugrabila voda … In včasih so se sramovali v prisotnosti očetov in snah, poroke pa niso imeli, pač pa so se urejale igre med vasemi, in zbliževali so se na teh igrah, na plesih in vseh vrstah demonskih pesmi in tu so ugrabili svoje žene v zaroti z njimi: imeli so dve in tri žene.
Nekaj informacij o predkrščanskih poročnih obredih in običajih je mogoče črpati iz cerkvenih naukov proti poganstvu:
In to počnejo pogani: nevestno vodijo v vodo, ko se poročijo, pijejo skodelico v čast demonom, mečejo prstane in pasove v vodo.
Tradicijo poroke ob vodi (jezero, vodnjak) potrjujejo poznejši etnografski podatki - ljudska znamenja in podoben obred, ki je bil oživljen med nekaterimi staroverci po Nikonovih reformah. Po drugi strani se tukaj lahko odraža eden od končnih poročnih obredov - preizkušnja neveste, hoja z njo po vodi do reke ali jezera. In ko ima kdo poroko, jo praznuje s tamburami, pipami in drugimi demonskimi čudeži.
In včasih je še huje: naredijo moškega, ga dajo v vedra in sklede in pijejo iz njih ter ga odpeljejo, ližejo in poljubijo.
Ni dvoma, da je določen falični poročni obred obstajal tudi v starodavni Rusiji. Očitno je bil falus uporabljen kot čarobni simbol: mladoporočenci naj bi dali rodovitnost, plodnost pa zemlji. Podatke tega učenja potrjuje tudi arheologija - večkrat so najdeni falusi, izklesani iz lesa, najdeni v starodavnih ruskih naseljih.
Pogrebni obredi in čaščenje prednikov
Kult umrlih prednikov je bil med Slovani od antičnih do novejših časov izjemno razširjen. V zvezi s tem je zanimiv slovanski pogrebni obred. Zgodba preteklih let opisuje ta obred med Vjatiči tako:
In če kdo umre, mu priredijo pogostitev. Po njem naredijo velik ogenj, nanj postavijo mrtveca in ga zažgejo. Po tem, ko so zbrali kosti, jih dajo v majhno posodo in postavijo na postojanko ob cesti. Tako storite tudi Vjatiči danes. Isti navadi sledijo Kriviči in drugi pogani.
Z pogrebom tukaj očitno mislimo na tekmovanja v spomin na pokojne in na splošno spominske prireditve. Običaj, da se plovilo s kostmi pokojnikov pusti na stebrih ob cestah, razjasnijo poznejši etnografski zapisi: stebri na pokopališčih so veljali za nekakšno mejo med živimi in mrtvimi. Na teh mestih so metali pripomočke, ki so jih uporabljali pri pogrebih. Sami stebri so bili pogosto narejeni z nekakšno streho in vdolbinami - za udobje duš mrtvih, ki so živele blizu njih. Pozneje so pokopališke stebre zamenjali pravoslavni križi.
Podatke o pogrebnem obredu je mogoče črpati tudi iz kronične zgodbe o tem, kako je Olga pokopala svojega moža, princa Igorja, ki so ga ubili drevljani:
Olga je poslala Drevljanom: Tukaj že pridem k vam. V bližini mesta, kjer ste ubili mojega moža, si privoščite veliko medu, da bi lahko jokal nad njegovim grobom in priredil pogostitev za moža. Ko so to slišali, so prinesli veliko medu in ga skuhali. Olga je z majhno sledom in lučjo prišla do Igorjevega groba in jokala za možem. Potem je naročila ljudem, naj napolnijo velik nasip, in ko so ga napolnili, jim je naročila, da opravijo pogrebe. Potem so drevljani sedli, da bi pili, in Olga je mladostnikom naročila, naj jim strežejo.
Iz tega odlomka izhaja, da je pogrebna pogostitev vključevala pitje medu, da so bili nad grobovi zgrajeni grobovi (očitno je bila njihova velikost odvisna od statusa pokojnika) in da je obstajal običaj, da bi jokali nad grobom pokojnika. Vse te podatke potrjujejo etnografski zapisi in (o Kurganih) arheološki podatki. Poleg teh običajev omenja Prolog tak element pogrebnega obredja, kot je »bdyn«, torej budnost, budnost poleg pokojnika ponoči, kar je očitno izvedlo precejšnje število ljudi z lamentacijami, pesmimi in igrami.
Zanimive podatke o pogrebnem obredu daje kronična zgodba o smrti Vladimirja Svyatoslavicha:
Ponoči so razstavili ploščad med obema kletkama, ga (Vladimirja) zavili v preprogo in ga z vrvi spustili na tla; potem pa so ga položili na sani, so ga vzeli in postavili v cerkev Matere Božje, ki jo je sam nekoč zgradil. Ko so se tega naučili, so se ljudje brez številke zbrali in jokali nad njim …
V tem primeru lahko opazujete najbolj starodavni obred - da pokojnika odpeljejo, steno razstavijo. To se naredi tako, da se pokojnik, izpeljan na nenavaden način, ne bi mogel vrniti in ne moti živega. Drugi starodavni obred, opisan v tem odlomku, je uporaba sani za prevoz pokojnikov, kljub poletnemu času. Sani so bili pri pogrebih uporabljeni kot najbolj časna, mirna in ugledna oblika prevoza.
Ob slovesnosti, ki je skupna vsem vzhodnim Slovanom, je tudi slavnostni obrok - kutia, palačinke in žele. Skoraj vsi vzhodnoslovanski prazniki so povezani s kultom umrlih prednikov, ki so se ga spominjali na prelomnicah leta - na božični praznik, na čisti četrtek in Radonico, na Semik in pred Dmitrijevo. V dneh spomina na mrtve so zanje ogrevali kopalnico, goreli so požare (da bi se ogreli), hrana jim je puščala na praznični mizi. Yule mame so predstavljale prednike, ki so prihajali z drugega sveta in zbirali darila. Namen vseh teh dejanj je bil umiriti pokojne prednike, ki so lahko blagoslovili družino in lahko storili zlo - se prestrašiti, prikazati v sanjah, mučiti in celo ubiti tiste, ki niso zadovoljili njihovih potreb.
Verovanje v tako imenovane "hipoteke mrtvih" je bilo med Slovani zelo razširjeno. Veljalo je, da se ljudje, ki niso umrli s svojo smrtjo, po smrti ne umirijo in so sposobni škodovati živim, zato so se jih med splošno slovesnostjo spominjali vraževerno in jih častili.
Slovanski koledar
Grafični diagram, predstavljen tukaj, jasno prikazuje, kako se panteon slovanskih bogov, naveden v "velesovi knjigi", enostavno prilega sezonskemu koledarju, ki odraža glavne dejavnosti prednikov Slovanov: kmetijstvo, lov, ribolov, čebelarstvo, pa tudi glavne festivale, ki so se začeli in končali vsak cikel.
V starih časih je bilo leto med Slovani razdeljeno na tri glavne letne čase: obdobje kmetijskih del (pomlad), čas zorenja in obiranja (zajema poletje in jesen) in zimo. Te tri letne čase so na diagramu prikazane v zeleni, rumeni in modri barvi, kar vam omogoča, da takoj ugotovite, kateri bogovi so patronizirali določen čas v letu in kdaj so praznovali njihove dni. Prisotnost takšnega arhaičnega triletnega cikla v "Velesovi knjigi" priča o njegovi pristnosti. Čeprav, kot bomo videli kasneje, že obstajajo težnje po štirikratni delitvi (štiri mesece v vsaki sezoni in štiri tedne v vsakem mesecu).
Navedena tridelna narava koledarja priča o njegovih najglobljih koreninah, ki segajo v čas indoarijske skupnosti kultur. Tri-sezonsko naravo leta je nato določila ideja starodavnih Indo-Arijcev o trojstvu sveta (Svarog-Perun-Svenovid in Yav-Prav-Nav med Slovani-Arijci in Višnu, ki so ustvarili Vesolje skozi TRI KORAKE med Indijanci).
Kot pričajo znanstveniki - astroarheologi, do leta 2300 pr. lunarne mejnike starodavnih svetišč-opazovalnic so zamenjali sončni, nastal je koledarsko-astralni tandem Svarog in Dazhdbog (sončni znak s Bikom na čelu). Bik je utelešenje Daždboga. Odkar je Bik vodil Sončev zodiak med 4400-1700. Pr.n.št., nato 2300-1700. Pr. - to je čas, ko so Slovani začeli častiti med seboj povezane Svarog-Daždbog. Hkrati se je verjetno začel oblikovati slovansko-arijski tridelni koledar.
Dejstvo, da je bil ta koledar znan do 9. stoletja. AD (čas, ko je bila napisana "Velesova knjiga") nakazuje tako njeno vsestranskost, ki jo je mogoče uporabiti še zdaj, in najgloblje tradicije kontinuitete slovanskih sončnih duhovnikov, ki so se zanašali na sistem svetišč-opazovalnic starodavne Aratte v Podonavje-Dneperju V - IV tisoč let pred našim štetjem, čez-uralni Arkaim III tisočletje pr in maidani (staroindijski "pomočnik").
Takšna opazovalna svetišča, ki so se raztezala vzdolž severne meje tedanjega kmetijstva, so predstavljala hrbtenico indoevropske kulture, iz katere so se na sever in jug razhajali nagrobniki in starodavna svetišča. Njihovi duhovniki-služabniki so tisoče let ohranjali stike med seboj, tudi v poznih antičnih časih, presenetili razsvetljene Grke in Rimljane z legendami o daljnih potovanjih Hiperborejcev, ki jih je vodil Apolon. Ta tradicija je bila dokončno prekinjena z vzpostavitvijo krščanstva in uničenjem templjev, katerih koledarsko-opazovalne funkcije so bile delno prenesene na cerkev.
Torej, pojdimo na diagram.
Ta koledar vključuje sedeminsedemdeset bogov, ki se nahajajo v sedmih krogih-kola (sedem je za Slovane sveto število)
V središču je Veliki Triglav (Svarog-Perun-Sventovid).
Svarog (iz sanskrta svga- "nebo") - Vrhovni Bog, Vladar vesolja, Stvarnik sveta. Je začetek in bistvo celotnega zodiaka. Stvarnost je iz Navi ustvaril po zakonu Pravila, in to je vse. ki se konča v Yavi, spet preide na Nav. Nav je modra, barva neba. Zato je Svarog v znamenju Triglava, prikazan na diagramu, osredotočen na modri odsek. In čeprav je to simbol Navi, simbol zime, se v tem obdobju zgodi zimski solsticij (Kolyada), ko se "sonce obrne v poletje" in v globini teme (Navi) nastane življenje (resničnost).
Perun je znamenje Ognja, njegov element je Poletje, osredotočen je na rumeni segment.
Sventovid - Gospodar pomladi - označuje zeleni odsek. Prvotni staro slovanski znak Velikega Triglava, postavljen na sredino diagrama, ki je bil dešifriran in barvno izveden, v celoti odraža tesno povezanost snovi Navi-Pravi-Yavi, Svarog-Perun-Svenovid, Pomlad-Zima-Poletje, Zrak-Ogenj-Zemlja in druge "trialije", ki so sestavljale večdimenzionalno filozofijo naših prednikov.
Ker so "tri", kot je že navedeno, v slovanskem vedizmu sveto število, so vsa božanstva, navedena spodaj, razdeljena na Trojico - Veliki in Mali Triglav.
Samo prvo kolo predstavljata dva boga - Belobog in Chernobog, bogovi Luči in teme, Reveal in Navi. Hkrati je svetovna os, ki jih ločuje, Svarga, na obeh straneh se borijo in s tem uravnoteži svet.
Druga kolonija - Khors, Veles, Stribog - bogovi poletja. Zime, izviri. Veles deluje tudi kot bog podzemlja, bog kraljestva Navi, kamor gredo duše umrlih po smrti.
Tretja barva ustreza prejšnji, tukaj je vsak segment razdeljen na dva podcikla: Stribog vključuje Streho in Vyshen. Druga različica Strehe - Kryzhen. Čas je za Križenjo - to je čas ledene navale, čas taljenja snega, ko začnejo kapljati kapljice iz ledenikov, ki visijo s KROVNICE. Streha je sam začetek pomladi, medtem ko je Vyshen (druga različica OYSTER) že povsem pomladna, NAŠA sezona. Ti dve pore vključujejo gospoda pomladi, Stribog, na enak način kot je Hora razdeljena na Lel (zgodnje poletje) in Letic (zenit poletja), Veles pa - na Radogosch (zgodnja zima) in Kolendo.
V četrti koloniji so predstavljene druge hipostaze bogov treh glavnih sezon, kjer Yar označuje pomlad, ja, bog je poletje, siva pa zima.
Peta Kolo - vsako sezono se razdeli na štiri mesece, kjer je Beloyar marec, začetek pomladi in slovanski kmetijski koledar. Nadalje, v smeri urinega kazalca - Lado (april). Kupolo (maj, - starodavni koledarji potrjujejo, da se je Kupolo praznovalo v maju), Senich (junij), Zhitnich (julij), Venich (avgust), Zernich (september), Ovsenich (oktober), Prosich (november), Studic (december), Ledich (januar), Lyutich (februar).
Zdi se, da šesti in sedmi delež vsebujeta imena štirih tednov v mesecu, ki spet temeljijo na naravi in glavnih kmetijskih dejavnostih.
Torej, v Beloyar prihaja prelepa (Krasich) Pomlad-Živa (Živič), vse se prebudi, pojavi se prva trava (Travich). Začnejo se priprave na kmetijska dela. Čarovnice ljudem odpirajo vede (vede) - ali bo pomlad ugodna pri setvi jarovice in tako naprej. Prihaja verbalno enakonočje in prihaja praznik Velikega jara ali, z drugimi besedami, Bogojarov dan (Veliki dan).
V mesecu Lado se stebla (Steblič) obarvajo zeleno, cvetovi (Tsvetich) in listi (Listvich) cvetijo, ptice začnejo cvrkati (Ptichich). V teh veselih dneh pomladnega prebujanja praznujemo praznik Rdeče gore - spomin na bogato in mirno življenje prednikov v Karpenških gorah. Spominjajo se vsi pokojni sorodniki (ustreza trenutnemu roditeljskemu dnevu).
Na Kupolu živali (Zverich) začnejo spomladanske igre. Nebo se čisti, ljudje občudujejo zvezde (Zvezdič). Voda (Vodic) se ogreva v rekah in jezerih, začne se plavalna sezona. Slavljen Kupalo - bog slovanske čistosti in zdravja.
Na Senich pade gromozansko (Gromičevo) deževje (Dozhdich), plodovi (Plodich) in semena (Semich) zorijo, seno je v polnem zamahu. Prihaja dan poletnega solsticija - praznik Velikega Triglava (današnja Trojica).
Zhitnich je bogat z lipovim (lipiškim) medom, čebele (Pchelich) roj, v rekah je obilo rib (Rybich), v gozdovih - jagodičja (Yagodnich). Ta mesec se praznuje Dan Peruna, ki je, ki opravlja funkcije boga Bitke in borbe, tudi zavetnik letine. Zahvaljujoč Perunu, ki deluje pod krinko Vergunets-Perunets, nalivajo blagoslovljen dež na tla, gozdovi in travniki čudovito rastejo, na ogniških poljih pa se žito, ki obljublja bogato letino.
Na Venichu se nabirajo breza (Berežič), javor (Klenich) in trst (Trostič). Druga košnja zelenih (zelenic) trav. Začne se obiranje žita, - žanjejo pšenico, rž, vežejo v snope ("veno venyat" - od tod VENIČ). Praznuje se prvi snop ali Božji dan Dažd.
Zernich - strada (Stradich) je konec. Na tokovih žito zmeljejo in odložijo v koše. Jezera (Ozernich) nepremično zamrznejo, gore (Gorich) so prekrite z meglico, jesenski vetrovi začnejo pihati (Vetrich). Prihaja dan jesenskega enakonočja, praznujejo se velike maščobe.
Ovsenich - tudi slama se odstrani (Solomich), čas je za listje listov (Listopadich) in nabiranje gob (Gribich). Ljudje se veselijo, da se bodo z bogatimi zalogami v hladni zimi rešili (Spasich). Praznujejo se mali Ovseni.
Prosich je prvi prah. Čas je za lov, pa tudi jesensko trgovanje. Trgovci-gosti (Gostič) prihajajo z vseh strani, vodijo se pogovori (Besedich), gostoljubni in gostoljubni Slovani praznujejo Radogosch.
Studich - pada sneg (Snezhich), mraz veže tla. Čas je, da začnete vojaško (Ratich) usposabljanje. Lahko se odpravite tudi na potepanja (Stranich), obiščete oddaljene države (Pages). Mesec se zaključi s praznovanjem Kolyade - dneva zimskega solsticija in Christmastide, posvečenih zaključku letne kolonije in rojstvu novega mladega sonca (božič).
Ledich je praznovanje Velessa, gospoda Svaroža Navi, ki od zdaj začne vsak dan dodajati svetlobo (Svendich) s širino las. Šchura in predniki (Shchurich), ki so v Beleškem kraljestvu, so cenjeni. Ta mesec potekajo sestanki klanov, svetov starejših (Radic), izvoljeni so knezi in starešine-sorodniki (Rodič), izvajajo pa se tudi drugi "družabni dogodki".
Lutsch - čeprav so zmrzali še vedno hudi, sonce "podzemlja" pridobiva moč in doda svetlobo (Svetik). Ta mesec je počaščen Rod-Rozhanich-Svarog (Kindred), prvi prednik-potomnik. Krvni sorodniki (Kravich) se zberejo, razpravljajo o vseh stvareh, jedo palačinke z maslom (Maslenich). Slavijo se Maslenitsa in Rooftop - ljudje se odpravijo na zimo.
Tako se Svarozhie Kolo nenehno in večno vrti, meri velike in majhne številke Razodetja, ki jih Chislobog spremlja.
Treba je opozoriti, da ta koledar ne vključuje bogov, ki niso povezani s sezonskimi cikli in so, tako rekoč, "univerzalni" - to so Chislobog, Mother-Swa-Glory, Makosh, Semargl-Ognebog in nekateri drugi, katerih funkcije so bile povezane z drugimi strani bivanja.
O Slovanih se lahko pogovarjate zelo dolgo, toda to bo že zgodovina Slovanov. Za konec se bomo dotaknili teme porekla Slovanov in povedali tudi nekaj besed o sodobnih Slovanih.
Slovani (v antični Sloveniji) so največja skupina jezikovnih etničnih skupin v vzhodni in jugozahodni Evropi, ki jih združuje skupni izvor. Slovani so glede na jezikovno in kulturno sorodnost razdeljeni v tri velike skupine: vzhodno, zahodno in južno.
Skupno število slovanskih ljudstev po podatkih iz leta 2002 znaša preko 300 milijonov ljudi [2], od tega: Rusi - 145,2 milijona [3], Ukrajinci - približno 50 milijonov, Belorusi - do 10 milijonov; Poljaki - približno 45 milijonov, Čehi - približno 10 milijonov, Slovaki - 5,5 milijona, Lužičani - 0,1 milijona; Bolgari - 9-10 milijonov, Srbi - do 10 milijonov, Hrvati - 5,5 milijona, Slovenci - do 2,5 milijona, Črnogorci - 0,6 milijona, Makedonci - 2 milijona, Muslimani (samoimenovanje - boshkatsi (boshnyaki), druga imena - Bosanci, Bosanci, muslimani) - približno 2 milijona
Poleg teh etničnih skupin obstaja še etnična skupina, ki še nastaja. To so tako imenovani Rusini. Po izvoru so to Slovaki, ki so se preselili na ozemlje Jugoslavije (od februarja 2003 - Srbija in Črna gora). Ta mikroetnična skupina je zelo majhna - približno 20 tisoč ljudi. Zdaj je v teku proces nastajanja knjižnega jezika Rusin.
Slovani zasedajo veliko ozemlje vzhodne Evrope, pa tudi severni in osrednji del Azije. Takoj je presenetljivo, da slovanske države niso zbrane v eni peščici, ampak raztresene, raztresene. V drugi polovici XIX. neodvisne slovanske države niso obstajale. Slovanski narodi so bili del treh imperijev: ruskega, avstro-ogrskega in otomanskega. Edine izjeme so bili Črnogorci, ki so živeli v majhni samostojni državi Črni gori, in Lužičani, ki so bili v Nemčiji. Do konca XX stoletja. Vsa slovanska ljudstva, razen Rusov in Lužičanov, so že imela državno neodvisnost.
Zdaj je največja slovanska država po površini Rusija (Moskva). Rusija se nahaja na severovzhodu Evrope, prav tako zaseda severni in osrednji del Azije. Na zahodu Rusija meji na vzhodnoslovanske države - Ukrajino in Belorusijo. Nadalje na severu Vzhodne Evrope sta Poljska in Češka. Te zahodnoslovanske države na zahodni meji z Nemčijo, na delu katere ozemlje (med Berlinom in Dresdnom, ob bregovih rek Elbe in Spree) živijo lužiški Srbi (Cottbus, Bautzen). Druga zahodnoslovanska država - Slovaška - se nahaja med Ukrajino, Madžarsko, Avstrijo, Češko in Poljsko. Južni Slovani deloma zasedajo Balkanski polotok in sosednja ozemlja. Ne mejijo niti na vzhodne niti na zahodne Slovane. Južni Slovani živijo v Bolgariji, pa tudi v Makedoniji, Bosni in Hercegovini,Hrvaška, Slovenija, Srbija in Črna gora.
Slovani, Wends - najstarejša novica o Slovanih pod imenom Wends ali Veneti spada med rimske in grške pisce - Plinija Starejšega, Publija Kornelija Tacita in Ptolomeja Klavdija. Po navedbah teh avtorjev so Wends živeli ob baltski obali med zalivom Stetin, kjer teče Odra, in zalivom Danzing, kjer teče Visla; vzdolž Vistule od njenega vodnega območja v Karpatih do obale Baltskega morja. Ime Veneda izvira iz keltskih vindosov, kar pomeni "beli". Do sredine 6. stoletja. Wends je bil razdeljen na dve glavni skupini: Sklavins (Sklavas) in Antes. Kar se tiče poznejše samoimenovanja "Slovani", njen natančen pomen ni znan. Obstajajo predlogi, da izraz "Slovani" vsebuje nasprotovanje drugemu etničnemu izrazu - Nemcem, ki izhaja iz besede "neumni", torej v nerazumljivem jeziku. Slovani so bili razdeljeni v tri skupine.
Vzhodni Slovani so vključevali jase, drevljane, severnjake, dregoviče, radimičiče, kriviče, poločane, vjatičke, Slovenijo, Bužane, volynjane, dulebije, učihe, tiverce, Hrvate.
Zahodni Slovani so Pomorci, spodbuda, Vagry, Polabi, Smolinci, Glina, Lutiči, Velet, Ratari, Drevane, Ruyan, Lužičan, Čehi, Slovaki, Košubci, Slovanci, Moravani, Poljaki.
V Južne Slovane so bili vključeni Slovenci, Hrvati, Srbi, Zahlumlani, Bolgari.
Slovani so največja skupina narodov v Evropi, ki jih združuje bližina jezikov in skupnega porekla. Najstarejši zgodovinski podatki o Slovanih, znani pod imenom Wends, segajo v 1. - 3. stoletje. AD Iz ser. VI stoletja ime "sklaveni" večkrat najdemo v besedilih Prokopija, Jordana in drugih do 2. pol. VII stoletje. so prva omemba. o Slovanih arabskih avtorjev. Ta jezikoslovje povezuje starodavne Slovane z območjem Srednje in Vzhodne Evrope - na ozemlju od Elbe in Oderja na zahodu, v porečju Visle, zgornjega Dnjestra in do srednjega Dnepra na vzhodu. Severni sosedi Slovanov so bili Nemci in Balti, ki so skupaj s Slovani sestavljali severno skupino indoevropskih plemen. Vzhodni sosedi Slovanov so bila zahodna iranska plemena (Skiti, Sarmati), južni Traki in Iliri ter zahodni Kelti. Vprašanje doma prednikov Slovanov ostaja sporno, vendar večina raziskovalcev meni, da se nahaja vzhodno od Visle.
Vjatiči
VENDS, Wends, Veneti, skupno ime za skupino zahodnoslovanskih plemen, ki so nekoč (vsaj od 631–632) zasedla velik del sedanjega ozemlja. Nemčija med Elbo in Odrom. V 7. stoletju. Wends je vdrl v Turingijo in na Bavarsko, kjer so premagali Franke pod poveljstvom Dagoberta I. Napadi na Nemčijo so se nadaljevali vse do začetka 10. stoletja, ko je cesar Henrik I. sprožil ofenzivo proti Wendsom, s čimer je njihovo krščanstvo postavilo kot enega od pogojev za sklenitev miru. Osvojeni Vendijci so se pogosto upirali, a vsakič so bili poraženi, nakar je vse večji del njihovih dežel prešel na zmagovalce. Leta 1147 je cerkev sankcionirala križarsko vojno proti Wendom, ki jo je odobril tudi sv. Bernard iz Clairvauxa. Kampanjo je spremljalo množično uničevanje slovanskega prebivalstva oz.in odslej vendijci niso pokazali trdovratnega upora proti nemškim osvajalcem. Nemški naseljenci so prišli v nekoč slovanske dežele in na novo ustanovljena mesta so začela igrati pomembno vlogo pri gospodarskem razvoju severne Nemčije. Od približno 1500 se je območje razširjanja slovanskega jezika zmanjšalo skoraj izključno na lužitske margarje - Zgornje in Spodnje, ki sta kasneje vstopili na Saško in Prusijo ter na sosednja ozemlja. Tu, na območju mest Cottbus in Bautzen, živijo sodobni potomci Wendov, od tega cca. 60.000 (večinoma katoliških). V ruski literaturi jih običajno imenujejo Lužici (ime enega od plemen, ki pripadajo vendijski skupini) ali lužiški Srbi, čeprav se sami imenujejo kot srbi ali srbski Lud, njihovo sodobno nemško ime pa je Sorben (prej tudi Wenden). Od leta 1991 za vprašanja ohranjanja jezika in kulture tega ljudstva v Nemčiji skrbi Fundacija za zadeve Lužičanov.
Slovani so bili po mnenju številnih raziskovalcev, tako kot Nemci in Balti, potomci govedorejskih in kmetijskih plemen kulture Kordirane posode, ki so se naselili na prehodu v 3. in 2. tisočletje pred našim štetjem. e. iz Severnega Črnega morja in Karpatske regije v Srednji, Severni in Vzhodni Evropi. Slovane predstavljajo arheološke kulture, med katerimi so bile še posebej pomembne: Trzynetskaya, razširjena v tretji četrtini 2. tisočletja pred našim štetjem. e. med Vislo in srednjim Dnjeprom; Lužičan (XIII - IV stoletje pred našim štetjem) in Pomor (VI - II. Stoletje pred našim štetjem) na ozemlju sodobne Poljske; na območju Dnjepra - kultura Chornolis (VIII. - zgod. VI. pr. n. št.) neurskih ali celo skitskih oračev - po Herodotu Verjetno sta kultura Podgortsy in Milograd povezana s Slovani (VII. Stoletje pred našim štetjem - 1 stoletje našega štetja). Obstoječe s konca 1. tisočletja pr. e.v Pripjatu in na Srednjem Dnjepru je kultura Zarubinets povezana s predniki vzhodnih Slovanov. To je bila kultura razvite železne dobe, njeni nosilci so bili kmetje, rejci in obrtniki.
V II-IV stoletju. n e, zaradi premika na jug germanskih plemen (Goti, Gepidi) je bila kršena celovitost ozemlja Slovanov, nakar so bili Slovani menda razdeljeni na zahodne in vzhodne. Večina nosilcev Zarubinške kulture se je preselila v prvih stoletjih našega štetja. e. na sever in severovzhod vzdolž Dnjepra in Desne. V III-IV stoletju. na območju Srednjega Dnjepra so naseljevali plemena, ki so zapustila antiko Černjahova. Nekateri arheologi jih smatrajo za Slovane, večina pa je večetnična skupina, ki je vključevala slovanske elemente. Konec 5. stoletja so po padcu moči Hunov Slovani začeli napredovati proti jugu (do Donave, na območju severozahodnega Črnega morja) in njihovem vdoru v balkanske pokrajine Bizanca. Plemena Slovanov so bila nato razdeljena v dve skupini:Ante (ki so vdrli na Balkanski polotok skozi spodnjo Donavo) in Sklavini (ki so napadli bizantinske province s severa in severozahoda). Kolonizacija balkanskega polotoka ni bila posledica preselitve, temveč poselitve Slovanov, ki so obdržali vse svoje stare dežele v Srednji in Vzhodni Evropi. V drugi polovici prvega tisočletja so Slovani zasedli območje Zgornjega Dnepra in njegovo severno obrobje, ki je prej pripadalo vzhodnim Baltom in finsko-ugriškim plemenom. Tako Anti kot Sklavci so se že v 7. stoletju razdelili na ločene plemenske skupine. Poleg znamenitih Dulebov so verjetno že obstajala tudi druga plemenska združenja Slovanov, naštetih v "Zgodbi preteklih let": gladec, drevljani, severnjaki, kriviči, ulici, tiverci, Hrvati itd.in naselitev Slovanov, ki so obdržali vse svoje stare dežele v Srednji in Vzhodni Evropi. V drugi polovici prvega tisočletja so Slovani zasedli območje Zgornjega Dnepra in njegovo severno obrobje, ki je prej pripadalo vzhodnim Baltom in finsko-ugriškim plemenom. Tako Anti kot Sklavci so se že v 7. stoletju razdelili na ločene plemenske skupine. Poleg znamenitih Dulebov so verjetno že obstajala tudi druga plemenska združenja Slovanov, naštetih v "Zgodbi preteklih let": gladec, drevljani, severnjaki, kriviči, ulici, tiverci, Hrvati itd.in naselitev Slovanov, ki so obdržali vse svoje stare dežele v Srednji in Vzhodni Evropi. V drugi polovici prvega tisočletja so Slovani zasedli območje Zgornjega Dnepra in njegovo severno obrobje, ki je prej pripadalo vzhodnim Baltom in finsko-ugriškim plemenom. Tako Anti kot Sklavci so se že v 7. stoletju razdelili na ločene plemenske skupine. Poleg znamenitih Dulebov so verjetno že obstajala tudi druga plemenska združenja Slovanov, naštetih v "Zgodbi preteklih let": gladec, drevljani, severnjaki, kriviči, ulici, tiverci, Hrvati itd.zato so se Sklavci razdelili na ločene plemenske skupine že v 7. stoletju. Poleg znanih Dulebov so verjetno že obstajala tudi druga plemenska združenja Slovanov, naštetih v »Zgodbi preteklih let«: gladec, drevljani, severnjaki, kriviči, ulici, tiverci, Hrvati itd.zato so se Sklavci razdelili na ločene plemenske skupine že v 7. stoletju. Poleg znanih Dulebov so verjetno že obstajala tudi druga plemenska združenja Slovanov, naštetih v »Zgodbi preteklih let«: gladec, drevljani, severnjaki, kriviči, ulici, tiverci, Hrvati itd.
- prvi del - tretji del -