Okrog petnajstega stoletja, ko se je pojavil zloglasni Kladič čarovnic, se je v Evropi z vso silo pripetil mračen, grozljiv in krvav lov na čarovnice. Ob kresih inkvizicije so "Satanovi služabniki" živo goreli, prestrašeni ljudje so se med seboj odrekali, roje v ječah so s prefinjenimi mučenjemi izrivali izpovedi nesrečnih žrtev, duhovniki pa so bili na čelu vse te norosti. S svojo nenadzorovano močjo so pridno hranili besni plamen obsurantstva. Toda zgodovina je ohranila primer, ko se je ženski, obtoženi čarovništva, uspelo izogniti represalijam. Ime ji je Alice Kiteler. Velja za prvo čarovnico na Irskem.
Zgodovina obskurnizma
V poznem trinajstem - začetku štirinajstega stoletja - medtem ko je Alice živela, inkvizitorji še niso vzeli popolnega nadzora nad človeškimi življenji v svoje roke. To krvavo obdobje bo prišlo kasneje. Obenem je srednjeveška Evropa živela s še vedno neomajno predstavo o svetu, katere struktura je bila izjemno preprosta. Bog stoji nad vsemi, med njim in ljudmi pa je bila cenjena posrednica - cerkev. Da bi prišel do nebes, je moral iskreno verjeti in živeti po zapovedih. In duhovniki tistih časov so porabili veliko energije, da bi povezali filozofijo in teologijo. In čeprav je obstajala jasna ločitev med obema svetoma - duhovnim in posvetnim, je bila harmonična in primerna za vse.
Toda na začetku štirinajstega stoletja sta se oba sveta začela počasi, a zanesljivo odmikati drug od drugega. Namesto da bi izgubljeni duši poskušali razložiti svoje napake in pokazati pot do luči resnice vere, se je duhovščina začela nagibati k enemu načinu - izvzeti heretika iz cerkve in ga uničiti. V skladu s tem sta se teologija in znanost začeli odmikati drug od drugega. Poleg tega je prva menila, da je edina resnična in je na vse možne načine poskušala zadušiti vse poskuse nestrinjanja.
Zaradi teh prelomov v štirinajstem stoletju je propadel način življenja, znan Evropejcem. Odslej so se duhovniki dojemali ne kot vodila med obema svetoma, ampak kot borci proti grešnim laikom (drugih cerkve po navedbah cerkve ni bilo). Navsezadnje so bili navadni ljudje, šibka bitja, idealno orožje v krempljih Satanovih tacah. Barve so se zgostile zaradi tragičnih dogodkov, ki so pretresli Evropo: leta izgube pridelkov in lakote, krvava stoletna vojna, epidemija črne smrti … Laiki so živeli v praznovernem strahu. Zato je lov na čarovnice posledica panike, ki jo je duhovščina aktivno hranila. Ljudje s telesnimi oviranostmi so prvi padli pod distribucijo. Nato se sumi razširijo na vse ljudi, ne glede na njihovo naravo ali vrsto dejavnosti.
Obenem je bila cerkev sprva precej strpna do zdravilcev. Čeprav se jih niso dotaknili, so bili vsi pod nadzorom inkvizicije. Dejstvo je, da so zdravilci veljali za popolnoma neškodljive čarovnike, četudi niso spadali v naročje krščanske cerkve. Če pa so bili obsojeni zaradi krivoverstva - dogovora s hudičem -, so jih takoj poslali v ogenj. Magija ločeno, pakt z vragom pekla - ločeno.
Promocijski video:
Toda sčasoma so se ti koncepti pomešali. Tudi "babice s plantainom" so se začele imenovati satanove služabnice. Iskanju, identifikaciji in izkoreninjenju čarovnic so namenili številne tehtne traktate, ki so jih napisali duhovniki-demonologi. Ti priročniki so kasneje bili osnova za najbolj znano knjigo, ki je bila posvečena izpostavljanju zlih duhov - "Kladivo čarovnic", ki je izšla leta 1487. Takrat se je boj proti obskurnizmu in razvil v polni sili.
Toda dogodki, v katerih je Alice Kiteler postala glavna junakinja, so se zgodili sto in pol let pred nastopom "Kladiva". Zato je imela Irka v spopadu s cerkvijo še vedno možnost za uspeh.
Lov na čarovnice. Začni
3. novembra 1324 je zaznamovala novo stran v življenju celotne Irske. Na ta dan je bilo na glavnem trgu mesta Kilkenny po odločitvi cerkve zgorela prva čarovnica v celotnem smaragdnem okostju. Bila je neka Petronilla de Meath, služkinja bogate in vplivne Alice Kiteler. Na splošno je bila preiskava, ki jo je sprožil škof Ossori Richard de Ledrede, proti gospodarici Meat. Toda tudi denar je bil vse. Zato so namesto gospe poslali Petronillo v ogenj.
Ampak najprej stvari.
Lady Alice Kiteler je izvirala iz plemiške normansko-irske družine, ki živi v Kitelerjevi hiši v okrožju Kilkenny. O njenem otroštvu ni nič znanega. Toda po zaslugi sojenja so se ohranile informacije o njenem bogatem osebnem življenju. Kiteler je bila poročena štirikrat. Njen prvi mož je bil premožni menedžer William Outlaw. Imeli so sina, imenovanega po očetu. Toda kmalu je Outlaw umrl in celotno bogastvo je prešlo na neupogljivo vdovo. Toda Alice ni dolgo žalovala in se je ponovno poročila. Tokrat je njen izbranec postal Adam le Blond, ki je, mimogrede, tudi zelo, zelo bogat ligavec.
In takrat je bila opažena Alice. Nekdanje stranke prvega moža so proti Kitelerju vložile obtožbo in trdile, da je vložila denar nekoga drugega, ki ga ima Outlaw. Na tajni lokaciji v kleti so kmalu odkrili nekaj tisoč funtov. In ker zoper Alice ni bilo nobenih dokazov, je primer opustil. Ali je res, da je Kiteler poskušal prisvojiti denar zase ali je pokojni mož znebil zneska, ne da bi povedal svoji ženi? Ta skrivnost ne bo nikoli odpravljena. Nadalje več. Po kratkem času je Le Blond iz neznanega razloga vse svoje premoženje in finance prenesel na svojega pastorka. In kot ste uganili, je svojo dušo varno dal Bogu. Vdova Alice ni dolgo zdržala in se je poročila z velikim posestnikom Richardom de Wallejem. In tokrat se je družinsko počutje izkazalo za minljivo. De Valle je iz neznanih razlogov umrl in Alici pustil svoje bogastvo. Četrti mož Kitelerja je bil sir John le Poer, ki je izhajal iz bogate in plemiške družine. Za razliko od prejšnjih zakoncev sta imela le Poer svoje otroke. Družina je nekaj let živela tiho in mirno. In nič, kot pravijo, ne napoveduje težav. Toda nenadoma je leta 1323 John hudo zbolel. Še več, bolezen se je razvila tako hitro, da takratna medicina ni vedela, kako pomagati nesrečnemu človeku. Po nekaterih različicah je Le Poer trpel zaradi omotice in pogostih omedlevic. Po mnenju drugih so mu izpadli vsi lasje in nohti in moški se ni mogel samostojno premikati. Johnovi otroci so se odločili, da očetova bolezen ni naključna, zato so jo obtožili čarovništva. Med pretresom hiše so našli "čarobne pijače in praške", ki so jih čarovniki uporabljali za črno magijo. Zato je bil Kiteler osumljen umora prejšnjih mož in kraje zdravja Le Poerju. Nasploh,če ne bi bilo posredovanja enega moškega, bi bil ta primer najverjetneje zamolčan, glede na žensko bogastvo. A na njeno nesrečo se je za dogodke v Kilkennyju začel zanimati pravi oboževalec škofije Ossoria Richard de Ledrede. Pred prihodom na Irsko je škof dolgo živel v Angliji in Franciji. In povsod mu je sledil sloves žilavega človeka, obsedenega z bojem proti kakršnim koli manifestacijam hudičeve moči. Približno šest do sedem let pred opisanimi dogodki je bil de Ledrede imenovan za vodjo škofije na Irskem Ossori. Ob prihodu na novo delovno mesto je Richard zgrožen videl lokalne običaje. Še več, vsi so ga neprijetno presenetili: tako laiki kot duhovniki. V škofiji London in Avignon je začel pošiljati številna pisma, v katerih je podrobno govoril o splošnem pijančevanju, bludništvu in kršitvah cerkvene listine. In potem je izvedel za primer Kiteler. Do takrat je bil že praktično zaprt zaradi pomanjkanja resnično trdnih dokazov. Toda de "Ledrede" je bil za "čarobne pijače in praške" zasvojen. V njih je videl popolno priložnost za obtožbo čarovništva Alice. Tako bi škof lahko z enim kamnom hkrati ubil dve ptici: pokazati nadrejenim, kako slabe so stvari na Irskem (in dobiti še večjo moč), hkrati pa prestrašiti lokalno prebivalstvo. Richard se je osebno lotil primera Kiteler. Ugotovil je, da ženska stoji na čelu celotne skupine (vdolbine) čarovnikov in krivovercev, ki živijo v okrožju Kilkenny. In kmalu se je izpod njegovega peresa pojavila obtožnica, ki je vsebovala sedem točk. Najprej je bilo ugotovljeno, da se je Alice odrekla krščanski veri. Drugič, priče so povedale, da so čarovniki sistematično žrtvovali ptice in živali demonom. In krivoverci so na razpotju položili svoja razstavljena trupla. Tretjič, Alice je uporabljala očarane mazila, praške in sveče, da bi škodila zdravju ljudi. Predvsem svojim možem. Poleg tega je imel Kiteler svojega demona po imenu Robin Artisson, ki je bil inkub. No, razne "majhne stvari": omalovaževanje cerkva, zle oči, kuhanje napitkov iz ljubezenskih čarov, premikanje na metli in podobno.
Preiskava de Ledrede Na ukaz škofa je bilo aretiranih dvanajst ljudi: sin Alice in njenih služabnic. Kitelerjeva sama ni bila ujeta. Uspelo ji je pravočasno pobegniti v Dublin, kjer se je skrivala z bogatimi pokrovitelji. Pomagali so tudi ženski, da je dobila pritožbo proti zadevi. Zato je Richard, ko je poskušal odvzeti Alice svoje premoženjske pravice, doživel neprijetno presenečenje. Namesto Kitelerja so aretirali samega škofa. In čeprav je vse preživel v zaporu - nič, je to Alice dalo čas. In uporabljala jo je čim bolj racionalno - skrivala se je v Angliji. In nihče je ni več videl.
Ko je bil de Ledrede osvobojen, se je odločil, da bo deloval prek sina Kitelerja in njenih služkinj. Pod hudim mučenjem se Petronilla de Meath ni samo predala ljubici, pri čemer je popolnoma priznala obtožbe po vseh točkah, temveč je tudi sebe imenovala za čarovnico. Richard z njo ni slovesno slovesno, ko je slišal, kaj hoče, takoj ukazal, da bo de Meath požgal, za druge zgradbe. Bila je prva žrtev lova na čarovnice na Irskem.
Preostale, vključno s Kitelerjevim sinom, so zmetali na tržni trg in poslali v zapor. William Outlaw je v zaporu preživel nekaj mesecev. Potem so ga poslali na romanje v grob svetega Tomaža, ki se nahaja v Canterburyju. Kazen ni bila omejena na to. William je bil kaznovan s popravilom strehe katedrale v Kilkennyju, od njega se je moral zaobljubiti, da ne bo zamudil niti ene maše in dajal bogoslužja revnim. Alice je škof lahko obsodil le v nenavzočnosti. A ji je odvzel pravice do vsega imetja v okraju. Toda begunec je bil zaradi teh izgub komaj zaskrbljen.
Res je, obstaja različica, da je de Ledrede leta 1325 v Angliji uspel najti Kitelerja in smrtno obsodbo izvedel z lastno roko. In po drugi različici je Alice, ko je spremenila ime, dolgo živela in se trudila, da ne bi izstopala iz množice.
Avtor: Pavel Žukov