Najstarejša od vseh, kar poznamo, je starodavna egipčanska Trojica. Najpomembnejšo triado ali veliko triado Abidosa so sestavljali Oziris, Izis in Horus. Ta triada je bila najbolj priljubljena in cenjena v vsem Egiptu (manj pomembne egipčanske triade: Ptah, Sekhmet in Nefertum so tvorile Memadovo triado; Amon, Mut in Khonsu - Theban).
Na levi ikoni sedijo (od leve proti desni): Horus, Oziris, Isis. Na ikoni na desni, v istem zaporedju, so: Horus, Oziris in Hathor.
Mnogi egiptologi napačno menijo, da sta Isis in Hathor različni boginji. V resnici je Hathor ista boginja Isis, vendar zastopana v podobi Matere Božje. Že samo ime Hathor (KHAT-KHOR) prevaja kot "Horusova hiša", Horus pa je, kot veste, rodil Isis in po brezmadežnem spočetju. Bodite pozorni na fetiš Isis - prestol - ki stoji na njeni glavi in je podoben stopničasti zgradbi. Nadaljnje nam bo koristno.
V starodavnem Egiptu je bil tudi kanonik slike Horusove matere Isis, ki je otroka držala v naročju.
V dobi, ki jo tradicionalno veljajo za krščansko, ta podoba ni izgubila svojega pomena in je bila priljubljena tako v posvetni umetnosti (Madona in otrok) kot v cerkveni cerkveni ikoni.
Kult najvišje božanske triade ni obstajal samo v Starem Egiptu - v sosednjih kraljestvih so podobni in najverjetneje izposojeni od egiptovskih kultov. V Ugaritu je bila Trojica znana po imenih Ilu, Asiratu in njihovemu sinu Yammu (pa tudi Balu, Anatu in Yarich). V Mezopotamiji so bili na eni strani Enki, Inanna in Dumuzi, na drugi pa Enlil, Ninlil in njihov sin Nannu (Sin).
Trojica ni obšla starodavne Grčije, čeprav njen kult ni bil tako izrazit kot v starodavnem Egiptu. Vendar v starogrški teologiji starodavne egipčanske korenine zlahka ugibajo. Hera, najmočnejša boginja Olimpa, ima za svojega moža svojega brata Zevsa, kar je videti kot konotacija z Isis in Ozirisom. Hera po analogiji z Isisom rodi tretjega boga triade po brezmadežnem spočetju - Hefest (po drugi različici Aresa).
V hinduizmu je najvišja božanska triada - trimurti - en sam triplasten lik, ki združuje Brahmo, Šivo in Višnu.
Promocijski video:
Tako, kot je enostavno razbrati, ima eden najpomembnejših simbolov krščanstva - Trojica - starodavne korenine in je prišel daleč, dokler ni pridobil svoje tradicionalne kanonske oblike. Sodobna razlaga Trojice temelji na Novi zavezi (Janezov evangelij) in izgleda tako: Bog Oče je stvarnik vseh stvari (vidnih in nevidnih), Bog Sin je večno rojen od Boga Očeta, Bog Sveti Duh prihaja od Boga Očeta. Pomembno je omeniti, da je ena izmed osrednjih hipostaz starodavne božanske triade, ki simbolizira žensko načelo, v krščanski dogmi o Trojici izpodrinjena s precej nejasnim konceptom Svetega Duha. Poleg tega v krščanstvu sobivata dve različni predstavi o Trojici - "Nova zaveza" s "Staro zavezo". Citat iz pravoslavne enciklopedije:
„Ker je krščanska tradicija stoletja vztrajala pri nerazumljivosti Boga Očeta, se neposredna podoba Trojice v bizantinski in staroslovenski umetnosti pojavlja razmeroma pozno, v 15. in 16. stoletju; pred njo so simbolične podobe, med katerimi je bila najpogostejša podoba Abrahamove gostoljubnosti (Nastop treh angelov Abrahamu, postanka XVIII., 1-16). Pravoslavna tradicija na ta dogodek gleda kot na razodetje Abrahamu trojnega Boga v angelski podobi (v nasprotju s katoliško, ki temelji na Avguštinu). Ta ikonografski tip doseže svojo največjo dovršenost v Trojici Andreja Rubleva, ki je v simbolni podobi treh angelov utelešala vso možno popolnost dogmatičnih predstav o tri-hipostatskem Bogu.
Zanimivo je, da ikonografija starozavezne Trojice spada v kanonično (torej je strogo upoštevala določen sklop pravil) v nasprotju z novozavetnimi ikonopisnimi parcelami - »novozavezna trojica« in »očetovstvo«. Ta okoliščina daje odlično priložnost za bolj ali manj natančno razlago likov v starozavezni Trojici.
Pravoslavna enciklopedija ne razlaga, kdo in kaj angeli simbolizirajo, in zakaj se nenadoma Stvarnik pojavi v obliki treh angelov. Vendar obstaja jasna vzporednica z Novo zavezo, ko so Magi prišli v Betlehem ob Jezusovem rojstvu. Naj vas spomnim, da so v Stari zavezi angeli blagoslovili Sarah za rojstvo Izaka. Tako se ob poti razkriva simbolni pomen novozavezne podobe Čarovnikov - v njihovi osebi je bil sam Sabaoth, ki je bil predstavljen v obliki trojnega Boga v podobi čarovnikov (kraljev).
Videz Betlehemske zvezde je mogoče razložiti s konotacijo s starodavnimi egipčanskimi svetimi besedili - Kristusovo rojstvo, katerega prototip je bil Oziris, kot v primeru Ozirisa, naj bi spremljalo pojav zvezde na vzhodnem nebu, kar je bilo povezano z rojstvom in vzponom Ozirisa v nebeško kraljestvo. Knjiga mrtvih neposredno pravi: "Oziris je zvezda, ki se je pojavila na vzhodnem nebu."
Na podlagi starodavnih konceptov Trojice lahko sklepamo, da pooseblja koncept očeta, matere in sina. Tako je v egipčanski triadi bogov vloga očeta pripadla Ozirisu - enemu najbolj cenjenih bogov starodavnega Egipta. Mati se je predstavljala v obliki boginje Isis in njene inkarnacije pod imenom Hathor (Horusova hiša). Bila je cenjena kot najpametnejša in najmočnejša boginja celotnega panteona bogov; njen status ustreza krščanski Materi božji, ki je rodila Sina iz brezmadežnega spočetja, - tretji član triade - sončni bog Horus.
Ikonografski kanon »starozavezne trojice« (v katerem je bilo več tradicij z majhnimi spremembami) omogoča izključitev ilustracijskih slik biblijskih tem ali drugih ikon, ki nasprotujejo dogmi. Na primer (mozaik cerkve San Vitale, 546–547, Ravenna, Italija):
Kljub definiciji moskovske stolnice Stoglava "slikati ikone iz starodavnih slik, kot so zapisali grški slikarji, in kot je govoril sv. Andrej Rublev ", obstaja nekaj svobode ikonopiscev, ki so dovolili zmešnjavo kanonov, na primer s kanonom" Gostoljubje Abrahamovo ", in zamegljevanje duhovnega pomena ikone. Zdi se, da se za to raznolikostjo skrivajo mejniki precej zanimive cerkvene zgodovine, ki so se nam žal že izgubili.
Zanimivo je, da tradicija ikonopisja, ki ji sledi Andrej Rublev (spodaj na levi), na splošno razvija svetopisemski zaplet in ga napolni s številnimi značilnimi podrobnostmi. Na desni je ikona 16. stoletja s podobno simboliko, čeprav ima bistvene razlike v smislu teološke interpretacije. V prihodnosti se bomo omejili le na nalogo, ki nas zanima razkrivanje morfološkega bistva starozavezne Trojice.
Situacija je tako očitna, da so slikarji ikonov pogosto uporabljali naslove IC XC (desna ikona) nad srednjim angelom. Vendar pa bo vsak razumen človek opazil absurd, povezan z nastopom Jezusa Kristusa pred lastnim rojstvom. Tolmači morajo to nesmiselnost odpraviti tako, da se spustijo v ves teološki grob. Če izhajamo iz načela kontinuitete religioznih besedil, atributov in simbolike, potem ne nastanejo paradoksi, kar pomeni Kristus, njegov egiptovski predhodnik Oziris.
Pojdimo na obravnavo lika, ki sedi na levi strani. Z zgornjih ikon je razvidno, da je levi angel povezan z gradnjo čudne arhitekture. Na prvi pogled je težko razumeti, za kaj gre in kaj sploh pomeni. V teološki tradiciji je običajno levega angela opisati takole: "Za levim angelom se dvigajo komore - to je simbol božjega gospodarstva … Levi angel je oblečen v modri kiton in okerno obarvan himancij. Ni Klave. Najverjetneje je levi Angel podoba Boga Očeta, saj je primerno, da Oče blagoslovi Edinorojenega Sina za Žrtvovanje. Je krok in miren, poudarja dejavno načelo njegove hipostaze "..
Dejansko se levi in srednji angeli nagnejo glave drug proti drugemu, vendar se ta gesta ne ujema s tradicionalnim vedenjem dveh moških drug proti drugemu. Poleg tega svetlo rdeč himancij (zbledel je na ikoni Andreja Rubleva) ne govori o Bogu Očetu. Rdeča oblačila imajo tradicionalno žensko simboliko in najverjetneje je levi angel ženska. Po tej domnevi je nasprotni nagib glav obeh angelov že videti povsem naravno - navsezadnje je Božja Mati predstavljena v podobi angela, ki sedi na levi! Potem se izkaže, da je to Jezusova mati? Ne pozabimo pa, da imamo tukaj opravka z zelo starodavnimi ikonopisnimi simboli, ki smo jih uspeli bolj ali manj prilagoditi svetopisemskemu besedilu. Najverjetneje ta ikona sploh ni povezana z Biblijo, zato je tako dvoumna v razlagi. Njene korenine segajo v staroegipčansko tradicijo predstavljanja božanske triade.
Če se obrnemo nanjo (zgornjo staroegipčansko ikono na levi strani), se lahko spomnimo, da je žena Ozirisa, Isis, na glavi nosila značilen fetiš - prestol v obliki trostopenjske strukture. In pravzaprav je na 4 predstavljenih ikonah »starozavezne Trojice« na glavi levega angela stopenjska zgradba s podčrtano abstraktno arhitekturo, ki sploh ne spominja na »hišo stavbo«. Iz tega izhaja, da je levi angel žena osrednjega angela, ki je postala simbolična "naslednica" boginje Isis. Isis je bila v svoji materinski inkarnaciji Hathor (spodaj levo) skoraj vedno upodobljena v rdečem sarafanu. Na desni je fragment papirusa, ki prikazuje Ozirisa v naosu z ženo Isis, ki se je prav tako pojavila v rdeči halji.
Takoj je treba opozoriti, da ta ikona ("Abrahamova gostoljubnost") ni kanona, ki slikarjem ikona omogoča nekaj svobode pri uporabi neznačilne simbolike. Očitno, ko je umetnik upodobil strukturo s podokno streho nad levim angelom, se mu je to zdelo dovolj za identifikacijo (navsezadnje je Sarah v rdeči tuniki) in je predstavila Mater božjo v podobi nebesne kraljice, ki omogoča modro barvo njenih oblačil.
Ostaja nam, da upoštevamo pravega angela in, kot običajno, najprej poslušamo teologa: »Za desnim angelom je gora - simbol duhovnega vzpona. … Pravi angel z naklonjeno glavo in dlanjo navzdol zdi, da daje tiho soglasje k vsem, kar se dogaja na skrivnostnem in nerazumljivem koncilu Svete Trojice. Pravi angel je oblečen v modri citon z zelenkastim klancem in zelenim himantijem. Gladko, umirjeno gibanje pravega Angela, oblačila svetlo zelene in modre barve, so podobni "dihu subtilnega mraza", v katerem se pojavlja Sveti Duh. Pravi angel je Sveti Duh."
Pravi angel - krotkost in poslušnost sama - je glavni sklep, ki ga lahko izluščimo iz zgornjega citata. Duhovnikove aluzije o "Svetem Duhu" se zdijo povsem navidezne. Toda v tem primeru je treba vstopiti v položaj osebe, za katero ni druge Trojice, razen dogmatične, in ne more biti. Če nadaljujemo svojo logiko, potem predlaga očiten in naraven odgovor: pravi angel je sin njegovih staršev, ki sedi pred njim. Od tod - zelena barva himantija, ki simbolizira cvetočo mladost in primerno ponižnost v krogu starejših. Ostaja še ugotovitev simboličnega pomena kamnin, ki visijo nad njim. In tu nam bo spet pomagala velika egipčanska triada, ki vključuje sina - sončnega boga Horusa, ki se je rodil v obliki sokola. Sokoli, kot veste, gnezdijo na najvišjih mestih, in če so v bližini gore in skale,potem postanejo njihov naravni habitat.
Na tem je pravzaprav mogoče končati preiskavo, med katero je bilo mogoče razlagati vse tri angele starozavezne Trojice, katerih prototip je bila glavna triada starodavnih egiptovskih bogov iz Abidosa. Kasneje, ko so se središča religije začele vse bolj in bolj oddaljevati od svoje zgodovinske domovine - Egipta, je pomenska simbolika Trojice doživela pomembno preobrazbo in postala praktično neprepoznavna. Novozavetna Trojica se je izkazala za popolnoma brez ženskega načela, čeprav v nekaterih krščanskih naukih (krivoverstvu) trdijo, da je Sveti Duh žensko načelo in ga ne bi smeli prikazati kot golobico, temveč kot golobico. Aleksander Vladimirov v svoji knjigi "Kumran in Kristus" piše o tem: "V vseh gnostičnih in apokrifnih zgodnjekrščanskih delih Sveti Duh v omenjeni Trojici deluje kot žensko načelo, rodi Sina. Teologi Cerkve … očitno je bilo težko razložiti zakonsko kombinacijo Matere Božje Marije s Svetim Duhom ali Ruach, ki je tudi v hebrejščini žensko. " Prav tako bi vas rad opozoril na zelo radoveden vidik barvne simbolike. Z levim angelom - Materjo božjo - smo to ugotovili - simbolizira rdeča barva, ki je postala tradicionalno ženska. Barvna simbolika pravega angela - Horusa - poleg zelene pomeni tudi modro. Modra je barva neba, v katerem se poje, modra krona (hepres) je vsakodnevna krona faraonovega Horusa. Z levim angelom - Materjo božjo - smo to ugotovili - simbolizira rdeča barva, ki je postala tradicionalno ženska. Barvna simbolika pravega angela - Horusa - poleg zelene pomeni tudi modro. Modra je barva neba, v katerem se poje, modra krona (hepres) je vsakodnevna krona faraonovega Horusa. Z levim angelom - Materjo božjo - smo to ugotovili - simbolizira rdeča barva, ki je postala tradicionalno ženska. Barvna simbolika pravega angela - Horusa - poleg zelene pomeni tudi modro. Modra je barva neba, v katerem se poje, modra krona (hepres) je vsakodnevna krona faraonovega Horusa.
Razmere z osrednjim angelom, oblečenim v rdeča in modra oblačila, so veliko bolj zapletene. Barvni dualizem ustreza njegovemu dvojnemu bistvu - zemeljskem in nebeškemu (božanskemu), toda tukaj je enostavno pasti napak in narediti napako. Pravzaprav je resnična (sveta) barva halje Kristusa-Ozirisa bela. Ni možnosti. Barva krone faraona-Ozirisa (živo mejo) je bela, mami Oziris je bela, oblačila Jezusa Kristusa na vrhuncu:
"Njegova oblačila so postala sijoča, zelo bela, kot sneg, saj belec tega ne more pobeleti."
"Toda Herod in njegovi vojaki so ga ponižali in se mu smejali, oblekli so ga v lahko oblačilo in ga poslali nazaj k Pilatu."
Kot vidite, je Jezus svojo zadnjo pot opravil v belih oblačilih. Tako starozavezna Trojica tvori naslednjo barvno kombinacijo (od leve proti desni):
RDEČA - BELA - ZELENA (MODRA).