Gospodar in Margarita je eden najbolj skrivnostnih romanov v zgodovini in raziskovalci se še vedno trudijo, da bi ga razlagali. Temu kosu bomo dali sedem ključev.
Literarna prevara
Zakaj se Bulgakov slavni roman imenuje Mojster in Margarita in o čem pravzaprav govori ta knjiga? Znano je, da se je ideja o ustvarjanju rodila avtorju, potem ko ga je nosila mistika 19. stoletja. Legende o hudiču, judovska in krščanska demonologija, traktati o Bogu - vse to je prisotno v delu. Najpomembnejši viri, s katerimi se je avtor posvetoval, so bili Mihail Orlov Zgodovina človekovih odnosov s hudičem in knjiga Amfitheatrov Hudič v vsakdanjem življenju, legenda in literatura srednjega veka. Kot veste, sta imela The Master in Margarita več izdaj. Pravijo, da prva, na kateri je avtor deloval v letih 1928–1929, ni imela nobene zveze niti z Učiteljem niti z Margarito in se je imenovala »Črni čarodej«, »Žongler s kopitom«.
Se pravi, osrednja figura in bistvo romana je bil Hudič - nekakšna ruska različica dela "Faust". Prvi rokopis je Bulgakov osebno požgal po prepovedi njegove igre "Kabala svetega". Pisatelj je o tem obvestil vlado: "In osebno sem z lastnimi rokami vrgel osnutek romana o hudiču v peč!" Druga izdaja je bila posvečena tudi padlemu angelu in se je imenovala "Satan" ali "Veliki kancler". Tu sta se že pojavila Margarita in Mojster, Woland pa si je priskrbel svojo sled. Toda le tretji rokopis je dobil svoje trenutno ime, ki ga avtor v resnici ni nikoli dokončal.
Woland s številnimi obrazi
Princ teme je morda najbolj priljubljen lik v filmu The Master and Margarita. Površno branje daje bralcu vtis, da je Woland "pravičnost", sodnik, ki se bori proti človeškim porokom in varuje ljubezen in ustvarjalnost. Nekdo na splošno verjame, da je Bulgakov na tej sliki upodobil Stalina! Woland je večstranski in zapleten, kot se spodobi za Temparja. Velja za klasičnega Satana, kot ga je avtor zamislil v zgodnjih različicah knjige, kot novega Mesijo, ponovno interpretiranega Kristusa, katerega prihod je opisan v romanu. Pravzaprav Woland ni samo hudič - ima veliko prototipov.
Promocijski video:
To je vrhovni poganski bog - Wotan med starodavnimi Nemci (Odin - med Skandinavci), veliki "čarodej" in prostozidar grof Cagliostro, ki se je spomnil dogodkov tisočletne preteklosti, napovedoval prihodnost in imel portretno podobnost Wolandu. In je tudi "temni konj" Woland iz Goethejevega "Fausta", ki je v delu omenjen le enkrat, v epizodi, ki je bila v ruskem prevodu zamujena. Mimogrede, v Nemčiji se je hudič imenoval "Faland". Spomnite se epizode iz romana, ko se zaposleni ne morejo spomniti imena čarovnika: "Mogoče Faland?"
Satanova sled
Tako kot človek ne more obstajati brez sence, tako tudi Woland ni Woland brez njegovega zastopništva. Azazello, Begemot in Koroviev-Fagot so instrumenti diabolične pravičnosti, najsvetlejši junaki romana, za katerimi je daleč nedvoumna preteklost. Vzemimo za primer Azazello - "demon brezvodne puščave, ubijalec demonov." Bulgakov si je to sliko izposodil iz starozaveznih knjig, kjer je to ime padlega angela, ki je ljudi učil izdelovati orožje in nakit. Zahvaljujoč njemu so ženske obvladale "lascivno umetnost" slikanja njihovih obrazov.
Zato je Azazello tista, ki daje kremo Margariti, jo potisne na "temno pot". V romanu je to Wolandova desna roka, ki opravlja "umazano delo". Ubija barona Meigela, ljubitelja strupov. Njegovo bistvo je nečistno, absolutno zlo v najčistejši obliki. Koroviev-Fagot je edina oseba v Wolandovi zapuščini. Ni povsem jasno, kdo je postal njegov prototip, vendar raziskovalci sledijo njegovim koreninam do azteškega boga Witsliputslija, čigar ime je omenjeno v Berliozovem pogovoru z Brezdomci. To je bog vojne, ki so mu dali žrtvovanje, po legendah o zdravniku Faustu pa je duh pekla in prvi pomočnik Satane. Njegovo ime, ki ga je nenamerno izgovoril predsednik MASSOLIT-a, je znak, da se Woland pojavi. Behemoth je volkodlaka mačka in Wolandov najljubši jester, čigar podoba izvira iz legend o demonu požrešnosti in mitološki zveri iz Stare zaveze. V študiji I. Ya. Porfirjevo "Apokrifne legende o starozaveznih osebah in dogodkih", ki so ga Bulgakovu jasno poznali, se omenja morska pošast Behemoth, skupaj z Levijatanom, ki je živel v nevidni puščavi, "vzhodno od vrta, kjer so živeli izbrani in pravični." Avtor je podatke o Behemotu črpal tudi iz zgodbe o neki Ani DeSange, ki je živela v 17. stoletju in jo je imelo sedem hudičev, med katerimi je omenjen Behemot, demon iz ranla prestolov. Ta demon je bil prikazan kot pošast s slonovo glavo, prtljažnikom in kleščami. Roke so bile človeške, njegov ogromen trebuh, kratek rep in debele zadnje noge so bile podobne tistim povodnega konja, ki je spominjalo na njegovo ime. Avtor je podatke o Behemotu črpal tudi iz zgodbe o neki Ani DeSange, ki je živela v 17. stoletju in jo je imelo sedem hudičev, med katerimi je omenjen Behemot, demon iz ranla prestolov. Ta demon je bil prikazan kot pošast s slonovo glavo, prtljažnikom in krčmi. Roke so bile človeške, njegov ogromen trebuh, kratek rep in debele zadnje noge so bile podobne tistim povodnega konja, ki je spominjalo na njegovo ime. Avtor je podatke o Behemotu črpal tudi iz zgodbe o neki Ani DeSange, ki je živela v 17. stoletju in jo je imelo sedem hudičev, med katerimi je omenjen Behemot, demon iz ranla prestolov. Ta demon je bil prikazan kot pošast s slonovo glavo, prtljažnikom in kleščami. Roke so bile človeške, njegov ogromen trebuh, kratek rep in debele zadnje noge so bile podobne tistim povodnega konja, ki je spominjalo na njegovo ime.
Črna kraljica Margot
Margarita pogosto velja za model ženskosti, neke vrste Puškinove "Tatjane XX stoletja". Toda prototip "kraljice Margot" očitno ni bil skromno dekle iz ruskega zaledja. Poleg očitne podobnosti junakinje z pisateljevo zadnjo ženo roman poudarja povezanost Marguerite in dveh francoskih kraljic. Prva je ista »kraljica Margot«, žena Henrika IV., Katere poroka se je spremenila v krvavo noč svetega Bartolomeja. Ta dogodek je omenjen na poti do Satanine velike žoge.
Debeluh, ki je prepoznal Margarito, jo imenuje "svetla kraljica Margot" in mrmra "nekaj neumnosti o krvavi poroki njegovega prijatelja v Parizu Gessarju". Gessard je pariška založnica dopisovanja Marguerite Valois, ki jo je Bulgakov naredil za udeležbo v noči svetega Bartolomeja. Druga kraljica je videti tudi v junaku junakinje - Marguerite iz Navarre, ki je bila ena prvih francoskih žensk-pisateljic, avtorica znamenitega "Heptamerona". Obe dami pokroviteljski pisatelji in pesnice, Bulgakova Margarita ljubi svojega genialnega pisatelja - Mojsterja.
Moskva - Yershalaim
Ena najzanimivejših skrivnosti Mojstra in Margarite je čas, ko se dogodki odvijajo. V romanu ni niti enega absolutnega datuma, s katerega bi lahko štel. Dejanje je pripisano Svetemu tednu od 1. do 7. maja 1929. Ta zmenka daje vzporednico s svetom "Pilatskih poglavij", ki so se v Yershalaimu zgodili v 29. ali 30. letu med tednom, ki je kasneje postal strasten.
"Nad Moskvo leta 1929 in Yershalaimom 29. je enako apokaliptično vreme; ista tema se približuje mestu greha kot gromozanska stena; ista velikonočna polna luna preplavlja uličice starozavezne Jershalaim in Novozavezna Moskva." V prvem delu romana se obe zgodbi razvijata vzporedno, v drugem se vse bolj prepletata, na koncu se združita, pridobivata integriteto in prehajata iz našega sveta v drug svet.
Vpliv Gustava Meyrinka
Na Bulgakova so močno vplivale ideje Gustava Meyrinka, katerih dela so se v Rusiji pojavila na začetku 20. stoletja. V romanu avstrijskega ekspresionista "Golem" se glavni lik, mojster Anastasius Pernat, v finalu ponovno združi s svojo ljubljeno Mirjam "ob steni zadnjega svetilnika", na meji resničnega in drugih svetov. Povezava z "Gospodarjem in Margarito" je očitna. Spomnimo se znanega aforizma Bulgakovega romana: "Rokopisi ne gorijo." Najverjetneje gre nazaj do "belega dominikanca", ki pravi: "Ja, resnica seveda ne gori in je nemogoče poteptati."
Prav tako pripoveduje o napisu nad oltarjem, zaradi katerega pade ikona Matere Božje. Poleg izgorelega rokopisa mojstra, ki oživi Wolanda od pozabe, ki obnavlja resnično zgodovino Ješua, napis simbolizira povezavo resnice ne le z Bogom, ampak tudi s hudičem. V Mojsterju in Margariti, kot v Meyrinkovi Beli dominikanki, glavni junaki niso glavni cilj, ampak sam proces poti - razvoj. Toda pomen te poti je pri pisateljih drugačen. Gustav, tako kot njegovi junaki, ga je v svojem ustvarjalnem začetku iskal, si je Bulgakov prizadeval doseči nekakšen "ezoterični" absolut, bistvo vesolja.
Zadnji rokopis
Zadnja izdaja romana, ki je kasneje prišla do bralca, se je začela leta 1937. Avtor je z njo nadaljeval delo do svoje smrti. Zakaj ni mogel dokončati knjige, ki jo je pisal ducat let? Morda je verjel, da ni dovolj dobro seznanjen z vprašanjem, ki se ga loteva, in njegovo razumevanje judovske demonologije in zgodnjekrščanskih besedil je bilo ljubiteljsko?
Kakor koli že, roman je praktično "sesal" avtorjevo življenje. Zadnji popravek, ki ga je opravil 13. februarja 1940, je bil Margaritin stavek: "Torej, to je torej, da pisci sledijo krste?" Mesec dni pozneje je umrl. Zadnje besede Bulgakova, naslovljene na roman, so bile: "Znati, vedeti …".
