Med iskanjem krožnikov, ki letijo po dolgih hodnikih zgodovine, sem našel eno zelo temno in vijugasto pot. Rekel sem že, da nas vraževerna verovanja iz preteklih časov pogosto preprečujejo razlikovanje takšnih pojavov, kot so lažni sončki, mige, avre itd. Ker smo tudi v vsaki od teh kategorij našli leteče krožnike, ne bi smeli biti prestrogi, da bi obsodili naše daljne prednike … Ne bi jih smeli obtoževati, da ne razumejo najpreprostejših stvari, čeprav so včasih svobodno opustili domišljijo, saj so njihovi barviti opisi mečev in vojsk, ki se pojavljajo na nebesih, odtekajoča kri, odsekane glave in krila angelov, komaj kaj fantastičnejše od naših idej o leteče krožnike, kot so medplanetarna leteča vozila.
Navedel sem že nekaj čudnih poročil o izrednih nebesnih pojavih, ki so jih opazili v 16. in 15. stoletju in še prej. Ognjene žgane pijače se pogosto pojavljajo v legendah in ljudskih tradicijah, včasih pa imajo povsem resnično podlago v pojavih, povezanih z letečimi krožniki. Za nas je lahko dobro tolažba, da so se nad krožniki zgrozili ne le naši, ampak tudi druge generacije.
Preden so leta 1440 izumili tipografijo, so zgodovinske kronike bodisi prenašali ustno, bodisi so jih kronisti skrbno napisali.
Veliko dokumentov je bilo izgubljenih oz. Nekateri rokopisi niso bili dešifrirani, saj predstavlja prevod iz jezikov srednjega veka velike težave. Brez slovarja ali posebnega priročnika nam je celo Chaucerjeva angleščina skoraj nerazumljiva. Od starodavnih del je preživelo le nekaj, kot je Plinijeva naravna zgodovina. Tu najdemo veliko vseh vrst zgodb in basni, ki jih je iz vere sprejel Plinij. Tako je njegova naravna zgodovina zelo svojevrstna mešanica dejstev in basni, kjer živali, ki nikoli niso obstajale, kot zmaji in samorogi, živijo skupaj z znanimi prebivalci polj in gozdov.
Videli smo že, da Plinijev opis meteorjev ni popoln, vendar imamo vse razloge za domnevo, da je vsa meteorologija na splošno zaznamovala čas vsaj do 16. ali celo do 17. stoletja.
Med iskanjem najzgodnejših poročil o letečih krožnikih sem se nenadoma spomnil zgodbe o kolesih Ezekiela. Žal ta kolesa ne bi mogla biti leteči krožniki? Biblija zelo nazorno in živo pripoveduje o številnih meteoroloških pojavih, kot so nevihta, grom, strela in mavrica. Kakšna so kolesa Ezekiela? So le simboli ali morda slike, povezane z nekaterimi naravnimi pojavi?
Številni dogodki, o katerih pripoveduje Ezekiel, so v celoti skladni z zgodovinskimi dejstvi, ki so nam znana, in lahko celo rečemo, da je živel okoli leta 600 pr. e. Že kot mladenič je bil kot duhovnik v Jeruzalemu Ezekiela ujet in odpeljan v majhno vasico blizu Babilona ali Nippurja ob reki Eufrat. V vsem, kar je napisal Ezekiel, je hrepenenje po mestu njegove mladosti, saj je prisiljen živeti v državi, ki je bila v bistvu ogromna puščava. Pojavile so se mu vizije in včasih so bile mrzle slike, kot dolina, napolnjena s kostmi (37,1-14).
Če Ezekiel, ko govorimo o določenih vizijah, opiše predmete in pojave, ki so nam znani, ali vsaj to, kar je sam videl in kaj lahko razumemo, zakaj potem njegov prvi vid ne more biti leteči krožnik?
Promocijski video:
Ezekiel ima ločene stavke, v katerih jasno govorimo o nekaterih atmosferskih pojavih, na primer o mavričnih barvah različnih barv - ognjevarni, jantarni, topazi (svetel sijaj od oranžne do bele) in na koncu safir (modri).
Sprva sem to vizijo želel razložiti preprosto kot navaden nočni miraz, vendar je svetlost barv nakazovala, da se je ta pojav pojavil podnevi.
Ezekielova vizija je tako skladna s sodobnim opisom lažnih soncev, obkroženih s halosi, da mislim, da takoj pade na oko. Dopisovanje je tako veliko, da ga preprosto ni mogoče spregledati.
Ezekiel dvakrat govori o nebesnih kolesih, ki so se mu pojavila v viziji: najprej v 1. poglavju in nato v 10. poglavju. Čeprav se v veliki meri ponavljajo, majhna odstopanja in dodatna dejstva potrjujejo identiteto teh pojavov.
Prvo poglavje
In videl sem: in glej, nevihtni veter je prihajal s severa, velik oblak in vijugast ogenj, in sevanje okoli njega, sredi ognja pa iz nje, kakor da je svetloba plamena; in iz njegove sredine se je videlo podobnost štirih živali - in takšen je bil njihov videz: njihov videz je bil podoben človeku; in vsak ima štiri obraze, in vsako od njih ima štiri krila;
in noge so bile ravne, stopala pa so bila kakor stopalo teleta in so sijala kot svetleče medenine (krila so bila lahka).
In roke ljudi so bile pod krili na štirih straneh;
in njihovi obrazi in krila, vsa štiri; njihova krila so se dotikala drug drugega; med svojim pohodom se nista obrnila, ampak sta hodila vsak v smeri svojega obraza.
Podob njihovih obrazov je obraz moškega, obraz leva pa na desni strani vseh štirih; na levi strani pa je obraz teleta za vse štiri, obraz orla pa za vse štiri.
In njihova obraza in krila sta bila razdeljena od zgoraj, a vsaka sta imela dva krila, ki sta se dotikala drug drugega, dve pa sta pokrivali njihova telesa.
In hodili so, vsak v smeri, ki je bila pred njim; kamor je duh hotel iti, tam so šli; med svojim pohodom se niso obrnili.
In pogled na te živali je bil kot vrsta žganega premoga, kot vrsta svetilk; med živalmi se je sprehajal ogenj, iz ognja pa je prihajal žarek in strele.
In živali so se hitro premikale sem in tja kot strela.
In pogledal sem živali - in tu, na tleh poleg teh živali, eno kolo pred njihovimi štirimi obrazi.
Vrsta koles in njihova razporeditev sta podobni vrsti topaz, podobnost vseh štirih pa je enaka, po videzu in razporeditvi pa je bilo videti, kot da je kolo v kolesu.
Ko so hodili, so hodili po svojih štirih straneh; se med procesijo ni obrnil.
In njihova platišča - bila so visoka in strašna; vsi štirje so imeli okrog sebe platišča.
In ko so živali hodile, so ob njih hodila tudi kolesa in ko so se živali dvigale s tal, so se nato dvigala tudi kolesa.
Kamor je duh hotel iti, tam so šli; kamor koli je šel duh, so kolesa dvignili z njimi, kajti duh živali je bil v kolesih.
Ko so hodili, so tudi hodili; in ko so stali, so tudi stali; in ko so bili dvignjeni z zemlje, so nato kolesa dvignili skupaj z njimi, kajti duh živali je bil v kolesih.
Nad glavami živali je bil nekakšen trezor, kot pogled neverjetnega kristala, ki se je raztegnil od zgoraj nad njihovimi glavami.
In pod lokom so se njihova krila raztegnila naravnost drug do drugega, in vsako je imelo po dve krili, ki sta jih pokrivala, in vsako ima dve krili, ki sta pokrivali njihova telesa.
In ko so hodili, sem slišal zvok njihovih kril, kot zvok mnogih voda, kot glas Vsemogočnega, glasen hrup, kot šum v vojaškem taborišču; in ko so se ustavili, so spustili krila.
In iz trezorja, ki je bil nad njihovimi glavami, je prišel glas; ko so se ustavili, so spustili krila.
In nad obokom, ki je bil nad njihovimi glavami, je bil videz prestola, na videz kakor iz safirnega kamna; nad podobo prestola pa je bilo podobno kot človek nad njim.
In sem videla nekakšno gorečo kovino, nekakšen ogenj v njej; iz pogleda njegovih ledja in zgoraj ter iz pogleda njegovih ledja in spodaj sem zagledal nekakšen ogenj in sevanje je bilo okoli njega.
V kakšni obliki je mavrica na oblakih med dežjem, takšen je bil videz tega sijaja po vsem.
Poglavje deseto
In videl sem, in glej, na trezorju nad glavami kerubinov, kot safirni kamen, kot da je nad njimi vidno nekaj podobnega prestolu.
In govoril je s človekom, oblečenim v platnene posode, in rekel: Pojdi med kolesa pod kerubin in vzemi peščico žganih ogljev med kerubine in jih vrzi na mesto; in vstopil mi je v oči.
Kerubini so bili na desni strani hiše, ko je moški vstopil, in dvorišče je napolnil oblak.
In Gospodova slava se je dvignila od kerubina do praga Doma, in Hiša se je napolnila z oblakom in dvor se je napolnil s sijajem Gospodove slave.
In hrup iz kerubinih kril se je slišal celo na zunanjem dvorišču, kot glas vsemogočnega Boga, ko govori.
In ko je dal ukaz moškemu, oblečenemu v platneno posteljico, rekoč: "Vzemi ogenj med kolesi, med kerubine", in ko je šel ven, je stal za volanom -
Nato je en kerubin iztegnil roko proti ognju, ki je bil med kerubini, in ga vzel in dal v peščici tistemu, oblečenemu v perilo. Vzel ga je in šel ven.
In kerubini so videli krila moških rok pod svojimi krili.
In videl sem: in glej, poleg herubimov so bila štiri kolesa, eno kolo poleg vsakega kerubina, kolesa pa so bila videti, kot da so narejena iz kamna topaza.
Po videzu so si vsi štirje podobni, kot bi bilo kolo v kolesu.
Ko so hodili, so hodili po svojih štirih straneh; med procesijo se niso obrnili, ampak na mesto, kjer je bila obrnjena glava, in so šli tja; med svojim pohodom se niso obrnili.
In celotno telo in hrbet, roke in krila ter kolesa so bila polna oči, vsa njihova štiri kolesa.
Tem kolesom je bilo, kot sem slišal, rečeno: galgal (vrtinec).
In vsaka od živali ima štiri obraze: prvi obraz je kerubin obraz, drugi obraz je človeški obraz, tretji obraz je levji in četrti je obraz orla.
Kerubini so se dvignili. To so bile iste živali, ki sem jih videl ob reki Čebar.
In ko so hodili kerubi, so tudi kolesa hodila ob njih; in ko so kerubini dvignili krila, da so se dvignili od zemlje, se kolesa niso ločila, ampak so bila z njimi.
Ko so stali, so tudi stali; ko so se dvignile, so se tudi dvignile, kajti duh živali je bil v njih.
In Gospodova slava se je oddaljila od praga Doma in stala nad kerubinji.
In kerubini so dvignili krila in se dvigali iz zemlje v moje oči; ko so odšli, so bila kolesa zraven njih; In stali so ob vhodu v vzhodna vrata Gospodovega doma in nad njimi je slava Izraelovega Boga.
To so bile iste živali, ki sem jih videl ob vznožju Izraelovega boga ob reki Čebar. In izvedel sem, da so to kerubini.
Vsak ima štiri obraze in vsako ima štiri krila, pod krili pa so podobne človeške roke.
In podobnost njihovih obrazov je enaka tistim, ki sem jih videl ob reki Chebar - tako po videzu kot tudi oni sami. Vsak je stopil naravnost v smeri, ki mu je bila pred licem.
Da bi razumeli to svetopisemsko zgodbo, primerjajmo Sl. 18 in 19. Sl. 18 je shematična risba znanih sončnih halosov z lažnimi sončnimi žarki in halosi, pojav, ki ga na nebu povzročajo ledeni kristali. Sl. 19 je namišljeni diagram tega, kar piše v Bibliji.
Podobnost opisanih pojavov sončni halo je takoj vidna. Dejansko so različne vrste lažnih sončnih žarkov določene z vrsto in velikostjo ledenih kristalov, njihovo gostoto in lego v prostoru, sorazmerno nepremičnostjo različnih plasti zraka, ki vsebujejo te kristale, in na koncu višino Sonca nad obzorjem. Po svoji naravi lahko ta pojav ima različne oblike: od preprostega brezbarvnega haloja ali enega samega lažnega sonca do zapletene slike, znane kot "Petersburški fenomen", ker jo je astronom Lovitz prvič opazoval v Peterburgu (zdaj Leningrad) in ga opisal leta 1794 …
Osredotočili se bomo na njegovo enostavnejšo obliko, na zmanjšano modifikacijo tako imenovanega "rimskega pojava", ki je omenjena v enem prvih poročil o lažnih soncih in halo okoli njih; leta 1630 v Rimu jo je jezuitski duhovnik P. Scheiner opazoval in temeljito opisal.
Dve ločeni viziji, sodeč po knjigi preroka Ezekiela, se nanašata na dva različna pojava. To določa razlike, ki jih lahko vidimo v opisu tega, kar se je zgodilo na nebu.
Ni si težko predstavljati ene glavnih značilnosti tega pojava: "kolo v kolesu."
"Štiri živali" so bile očitno lažni sončki, katerih "videz je bil kot nekakšen žgalni prah, kot nekakšna svetilka". Ta indikacija je skladna tudi z opisom lažnih soncev. Zdi se, da jih je veliko sestavljenih iz nešteto utripajočih iskric. To so "obrazi".
Iz opisa jasno izhaja, da je bil sam lik križ s središčem na Soncu. Zdi se, da so križni trakovi obroči kolesa; vsaka govorica je oblikovala trup figure, lažno sonce pa je bila glava. Celoten opis nas vodi do domneve, da se je ta pojav zgodil kmalu po sončnem vzhodu in morda so bili ti stebri naslikani z rožnato svetlobo zore. Videti so bili, kot da bi bili prekriti s perjem, in ni vam treba napenjati svoje domišljije, da bi se vam zdele "krila", ki pokrivajo trup figure. Stopala vsake figure, naslonjena na Sonce, so se zaradi svoje svetlosti zdela širša in to je ustvarilo vtis, da so "noge bile ravne noge, stopala pa kot stopala teleta in so iskrila" kot svetleč baker ". Sonce samo, morda celo manj svetlo od lažnih sončnih žarkov, je ustvarilo bakreni sijaj.
Biblijsko besedilo opisuje močan veter, ki piha s severa; nedvomno je nevihta povzročila ta pojav z ledenimi kristali in snežinkami.
Oba haloa kažeta nekaj znakov mavrice z rdečo črto na notranji strani. Preostale barve so mešane in dajejo vtis jantarnega sijaja. Zunanji iridescentni loki spominjajo na raztegnjena, ukrivljena krila, ki se dotikajo in tvorijo poln krog, kot je to primer, ko se otroci igrajo mačke in miške. Medtem se zdi, da topel sijaj rdeče mavrične črte iztegne človeške roke, povezane tudi v obliki kroga. Nadalje beremo, da so na zunanjem obroču (na platiščih) "oči"; lahko domnevamo, da to pomeni pojav sekundarnih lažnih soncev, ki se pojavijo zelo redko.
V komentarju prvega poglavja, štiriindvajseti verz, je navedeno, da sta pojma "glas" in "hrup" v hebrejskem jeziku označena z isto besedo. Dejansko bi lahko nesrečo povzročila sama nevihta. V Bibliji grom pogosto postane "glas vsemogočnega". Med metežem ni grmenja, sploh pa nismo prepričani, da se je ta pojav zgodil pozimi. Če je hladno območje zelo veliko, lahko takšne pojave opazimo vse leto.
V "viziji" je opisan "prestol po videzu kot iz safirnega kamna", torej nebesno modro. Ta prestol je bil očitno ukrivljen lok nad zunanjim kolesom, kar natančno ustreza opisu njegove barve; od vseh lokov in lokov, ki se pojavijo, ko se pojavijo lažni sončki, le ta zgornji lok je v veliki meri pobarvan v modri barvi.
Kolesa se niso vrtela, ampak "dvignila". In z njimi so se živali dvigale. Z drugimi besedami, ko se je Sonce dvigalo, so se z njim dvigala ogromna kolesa in vse podrobnosti slike višje in višje.
Edino nerazumljivo mesto v celotnem opisu so obrazi. Komentarji kažejo, da za besedo "lev" v izvirniku ni vejice. Očitno so štirje obrazi plod domišljije: obraz moškega spredaj, obraz leva na desni, obraz teleta na levi in obraz orla je neviden, ker je obrnjen nazaj. Te slike ne bom več poskušal razlagati in rekel bom le, da so bili številni strokovnjaki pozorni na to, da prestol na kolesih zelo spominja na kočija in morda tudi na "ognjeno kočijo", na katero se je povzpel prerok Ilija " nevihtni veter v nebesa."
Biblija opisuje druge vizije, ki so bile v resnici lažni sončki. Nekateri od njih se pojavljajo v šesti knjigi preroka Izaije: serafimi, šest kril namesto štirih (kar je precej verjetno, ker je križ, ki presega krožno halo, lahko videti kot zgornje krilo), pa tudi "goreče oglje".
Sedmo poglavje preroka Daniela govori o štirih zveri, ki so izšle iz morja, se dvignile z Zemlje in so stale na nogah kot človek. V viziji omenjajo tudi prestol in ognjena kolesa. Ker se je ta pojav zgodil od tal, je mogoče sklepati, da ne gre za lažne sonce, temveč za lažne lune.
Poleg tega najdemo tukaj omembo "rogov", ki so zelo značilni za številne pojave, zlasti kadar so jasno vidni.
Večina komentarjev, ki se nanašajo na razporeditev kolesa, "ki je bilo v kolesu", nakazuje, da so platišča postavljena pod pravim kotom, recimo kot zemeljski ekvator in poldnevnik, ki poteka skozi oba pola. Posledica te zmede je bilo eno zelo simptomatsko dejstvo: čeprav so kolesa Ezekiela opisana zelo živo in živo, med številnimi biblijami, ki so jih ponazorili najbolj znani umetniki, med njimi tudi Dora, nisem našla niti ene, kjer bi bila ta kolesa naslikana. Rafael je napisal tudi vizijo Ezekiela, vendar na njegovi sliki ni niti koles niti kočije.
Brez pomoči meteorologije umetnik seveda ne bi mogel razbrati vseh teh koles. Toda s pomočjo meteorologije vse podrobnosti opisa takoj stopijo na svoje mesto in ne glede na to, kateri religiozni pomen pripišemo tej viziji, nam je zdaj narava jasna. In sam Ezekiel se izkaže za prvovrstnega opazovalca, ki spretno opisuje pomembne atmosferske pojave.