Po bonovi tradiciji: „Bon je središče svastike. Bon je Bog, rojen iz središča svastike. Neposredna povezava tibetanske religije Bon s svastiko poudarja tudi podoba svastike na prsih ustanovitelja Bon Shenraba Miwoja na njegovih bronastih figuricah.
Zgodbe o čudežni manifestaciji svastik na tibetanski zemlji so značilne za bonske mite, zlasti na območjih, kjer so kasneje nastali bonski samostani. Sveta gora Kailash je med Tibetanci znana pod imenom "Yundrun Guceg" ("Devetnadstropna gora svastike", "yundrun" je iz Tibetana prevedena kot "večna", "neuničljiva"), verjame se, da je na južni strani vrha "južni obraz Kailaša", prečna navpične razpoke pa tvorijo znak svastike. To mesto je izbral Bon Master Shenrab, da je zapustil človeški svet.
Svastike se že od antičnih časov pogosto uporabljajo po vsem Tibetu. Znani so na bonskih pečatih, najdemo jih lahko v simboliki ornamenta samostanov. Svastike so vklesane na površju kamnin in na kamnih ob poteh in na osamljenih mestih, najdemo jih v sodobnih mandalah barvnega peska na površju zemlje na vrhovih gora. Nikjer na svetu ni znaka svastike tako pogosto kot v Tibetu. Skrivnostno znamenje svastike je neločljivo povezano z goro Šambu (tibetanski sinonim za boga Šiva), katere lega je po tibetanskih, budističnih in hindujskih tradicijah določena na gori, ki je danes znana kot Kailasa. Po drugi strani se sveta gora Kailash v legendah Bon imenuje osrednja gora države Olmo-Lungring-bu, kjer se je rodil učitelj Shenrab in znotraj katere se nahaja mistična Shambhala. Simbolično je, da se ob vznožju te gore, tako kot v svetopisemskem Edenu, začnejo štiri velike reke Indo-Arijcev. Znak svastike je ključen v bonovi tradiciji.
Preden se poglobimo v podrobnosti obravnavane teme, je treba opozoriti, da je število knjig o "svetem simbolu - svastiki" tako veliko, da je mogoče najti prepričljiv argument za skoraj vsako hipotezo o skrivnem pomenu svastike. Večina znanstvenikov se strinja z mnenjem, da je svastika najstarejši arijski (indoevropski simbol). Ne najdemo ga v simbolih egipčanske in muslimanske civilizacije, prav tako ameriški Azteki, Maje in Inke ne poznajo znaka svastike, vendar so ga našli med indijskimi Navajo, ki so živeli v predkolumbijski Ameriki. Ta simbol najdemo med simboli proto-indijske, harapske civilizacije v IV-III tisočletju pred našim štetjem. Pomen svastike in njen pomen sta sčasoma pridobila različne pomene med različnimi ljudstvi, vendar znamenju še ni bilo mogoče dati izčrpne razlage. Svastika, kot božji pečat,najdeno na prsih Bude, ustanovitelja tibetanske religije Bon - Shenrab, in na cerkvenih oltarjih v Evropi. Natisni svastike so upodobljeni na obeh nogah Bude v reliefnem slogu iz indijske Amravati. V budizmu ima svastika zasukanje z desno roko in pomeni "jasno samo za tiste, ki so začeli v pouk", incirani pa jih razlagajo kot "neuničljiv", kot simbol učenja "štirih velikih resnic" in "osemkratne poti odrešenja". Svastika je v ezoteričnem budizmu sprejeta kot uradni simbol - "starodavno znamenje modrosti", kot "najstarejši simbol arijskega duha" v nacistični simboliki, kot skrivni znak modrosti - "sveti pomen tetraktisov" v teozofski simboliki. Odločitev, da bo svastiko sprejel kot nacistični simbol, je Hitler sprejel osebno. Adolf Hitler v svoji knjigi Moja borba pravi: "Po dolgem razmišljanju je bila na sredini belega diska narisana svastika. Svastika simbolizira poslanstvo zmagovitega boja arijske rase. " William Shearer ob tem doda: "O tem, zakaj je svastika postala simbol stranke, Hitler nikoli ni govoril." Toda v svoji knjigi Mein Kampf v članku o cerkvi nacionalističnega rajha piše: "Krščanski križ je treba odstraniti iz vseh cerkva, katedral in kapelic in ga nadomestiti z enim samim nepremagljivim simbolom - svastiko."
V znak amuleta je bila svastika upodobljena na ščitih, oblačilih rimskih vojakov - "zaščita z močjo božanskega imena" in na vratih mongolskih jurtov in skrinj - "zaščitne funkcije dekorja", kot simbol vlade na hrbtni strani kitajskih in perzijskih kovancev, kot dober znak na pogrebnih ritih Rima, Nemčija in Anglija. Po mnenju večine raziskovalcev se najstarejši znak svastike nanaša na znake dobrega počutja, uspeha in sreče.
Znak svastike je zelo starodaven, najdemo ga v državah, oddaljenih drug od drugega, v prvih proto-mestih in znanstveniki veljajo za enega prvih svetih simbolov človeštva. Raziskovalci svastike samo simbol prostosti svastike obravnavajo izolirano od simbolov, ki se nahajajo skupaj z njo. Znotraj sektorjev in poleg drugih simbolov so starih posnetkov svastike s pikami z izmenično vrsto desnostranskih in levostranskih svastik, ki niso bile naključne, vendar so vsebovale določene informacije. Mnenje francoskega misleca R. Guénona o enotnosti pomenov desnih in levih stranskih svastik je sporno, znanstveniki pa zagovarjajo nasprotno hipoteze. Očitno je, da svastike starodavni ljudje niso uporabljali za dekoracijo oz.zato so bili simboli desnostranske in levostranske svastike v eni vrstici narejeni namerno. Primer drugačnega pomena: Bonova desnostranska svastika (vrtenje v nasprotni smeri urinega kazalca, levosredinska pot) - obhod svetišč v nasprotni smeri urinega kazalca, budistična levostranska svastika (vrtenje v smeri urinega kazalca, pot desno) - premikanje svetišč v smeri urinega kazalca. Ali bi bilo pravilno trditi, da je enotnost pomenov desnih in levostranskih svastik, če bi se do zdaj lubje - "sveti obhod" okrog Kailaša, Bontov in budistov srečevalo iz oči v oči in se podalo v različne smeri? Desno-levičarski svastiki so bili vedno postavljeni na začetek in konec starodavnih budističnih napisov. Na pogrebnih trakovih je tudi meander izmeničnih levosmernih in desnostranskih svastik. Začetek,konec je začetek in spet konec? Ali morda drugačna smer svastike simbolizira "solsticij" - prehod na svetlobo po zimskem solsticiju in prehod v temo po spomladanskem solsticiju?
René Guénon vidi svastiko kot "polno znamenje", simbol življenja in rotacijskega gibanja. "Svastika ni podoba sveta, ampak delovanje Načela v svetu." Center sveta se odraža v vseh starodavnih tradicijah. Videti je kot izhodišče vseh stvari, središče, v katerem se združijo vsa nasprotja in razrešijo vsa nasprotja. Center usmerja življenje in daje gibanje vsemu. Središče je začetek in konec vseh stvari. Simbol Centra sveta je svastika. Kljub številnim izvirnim hipotezam, ki povsem drugače razlagajo pomen starodavnega simbola "svastika", njegov resnični skrivni pomen še vedno ni znan. Najpogostejša je opredelitev svastike kot starodavnega simbola sonca in svetlobe. Vendar obstajajo skupine risb, na katerih je ob svastiki krog s piko v sredini in polmesec,ki se še danes uporabljajo med astronomskimi znaki za označevanje sonca in lune. Za sončno hipotezo svastike je dejstvo najti zraven splošno sprejetih simbolov sonca D in lune M, ki med znanstveniki ne povzročajo polemike: sonca ni mogoče določiti z dvema povsem različnima znakoma! Strinjati se je treba, da je bil simbol zemlje ves čas kvadratni in je v svoji geometriji simbol svastike bolj skladen z idejo starodavnih o zemlji kot o soncu.da je bil simbol zemlje ves čas kvadratni in je v svoji geometriji simbol svastike bolj skladen z idejo starodavnih o zemlji kot o soncu.da je bil simbol zemlje ves čas kvadratni in je v svoji geometriji simbol svastike bolj skladen z idejo starodavnih o zemlji kot o soncu.
Če razvijemo hipotezo R. Guénona, lahko znamenje svastike označuje tudi prvotno duhovno središče, od koder se je začelo človeštvo - severni Thule ali pozneje Svete dežele - Agharti in Shambhala ali celo planet Rahu.
Promocijski video:
Svete zemlje ni treba povezati z znakom pola ali geografskim polarnim polom. V tradiciji starodavnih ljudi je "pol njihove dobe" označeval središče bivanja njihove civilizacije, od koder prihajajo učenja in bogastvo. V glavah starodavnih ljudi je bila zemlja dolgo prikazana kot ravna in meje sveta, ki so jih poznali, pogosto ne dosegajo meje polarnih regij, zato ni bilo pojma Severni pol. V središču ravninsko poseljenega sveta je bil vedno glavno mesto njihove države. Po besedah Sumercev je bila zemlja polobla, sestavljena iz ploščatega diska - zemlja, obdana z neskončnim oceanom vode in neba. V arabskih očeh je bila dežela ravna s središčem sveta v Meki, na meji je bila obdana z gorskim pobočjem, onkraj katerega se je začelo neskončno morje. V tibetanskih spisih se je središče sveta nahajalo pred Snežnimi gorami (Himalajami) v dolini, ki je spominjala na osemtisočakov lotosov cvet, iz središča katerega so se začele štiri velike reke. V starodavnih kitajskih rokopisih je znamenje svastike označevalo zemljo, regijo, najzgodnejša oblika tega hieroglifa pa je označevala "štiri meje prostora in zemlje." Že od antičnih časov je običajno, da se položaj nečesa označuje s križem. Morda se je zato znamenje svastike ohranilo na vznožju Bude, kot simbola koščka svete zemlje, kjer je prejel Učenje. Že od antičnih časov je običajno, da se položaj nečesa označuje s križem. Morda se je zato znamenje svastike ohranilo na vznožju Bude, kot simbola koščka svete zemlje, kjer je prejel Učenje. Že od antičnih časov je običajno, da se položaj nečesa označuje s križem. Morda se je zato znamenje svastike ohranilo na vznožju Bude, kot simbola koščka svete zemlje, kjer je prejel Učenje.
Znak svastike bi lahko označeval starodavno duhovno središče, od koder se je začelo naše človeštvo in kasnejša duhovna središča, na primer država Olmo-Lungring-bu / Shambhala /, rojstna bonska religija ("Bon - se je rodil iz središča svastike" ali "Država, kjer je bila svastika urejena"), z goro Kailasa v središču ("Devetnadstropna gora svastike"). Štirje prameni svastike ustrezajo štirim velikim rekam, ki izvirajo iz duhovnega središča našega sveta. To so reke, ki so jih od antičnih časov poznali Indoarijci - reke Ind (Sindu), Brahmaputra (Sita), Sutlej (Paksja) in Ganges, ki izvirajo v bližini svetega jezera Manosarovar in gore Kailasa.
A. Stein v knjigi "Tibetanska civilizacija": "Bon-po je imel svoje" devet kočije ", vrstica učiteljev Bona se izvira iz devetih" bogov svetlobe ", katerih skupno ime spominja na devet nebesnih korakov. Na začetku je bilo "devet bratov in devet sester." Vsa raznolikost ustvarjanja je izvirala iz njih. " Po tibetanskih virih poročajo, da religija Bon ni bila nekaj celega in da je pod tem imenom združenih devet bonskih religij. Obstajali sta dve glavni smeri: gyu-bon (razlog bon), razdeljen na štiri smeri, in braibui-bon (rezultat bon), razdeljen na pet smeri.
V hinduizmu je 9 nadnaravnih entitet ali planetarnih božanstev, znanih kot graha. V hindujski simboliki so "graha" ponavadi upodobljeni v 9 kvadratih, razporejenih v treh vrsticah, po tri v vsaki. Osrednji trg je sonce, okoli katerega se nahajajo preostala planetarna božanstva. Simbolika svastike je vsebovana v njenih 9 točkah, ki predstavljajo planetarna božanstva. Okultna skrivnost svastike, njena povezanost z Bonom in goro Kailash je tako zapletena, da ne bi smeli biti presenečeni nad najbolj neverjetnimi hipotezami in možno povezanostjo svastike s Shambhalo …
Svastika (sanskrt: "blaginja") - eden najbolj znanih, svetovno znanih, starodavnih čarobnih simbolov, velja za najbolj mističen in starodaven diagram. V Indiji je že od antičnih časov svastiko črpal vedno in povsod, kjer je potrebno prepoznati blagoslov božjih moči. V tibetanski religiji Bon je svastiko označeval z besedo gyung drung ("večen", "neuničljiv"), ta beseda pa je označevala tudi enega od naslovov ustanovitelja religije Bon. V Bon pridigi govorijo o svastiki kot o blagoslovljeni ustvarjalni moči razsvetljenja, ki prežema vsa področja vesolja. Bistvo religije Bon je povezano s svastiko. Bon je središče svastike. Bon je bog, rojen iz središča svastike. Bon je duhovnik, rojen iz središča svastike. Sama beseda bon izvira iz yun-drung-bon, kar pomeni "izgovarjati čarobne uroke" ali "ponavljati skrivne formule."Če upoštevamo, da je bilo za srednjeazijske narode edino, kar je bilo čaščenje Večnega modrega neba, Stvarnika vsega, kar obstaja, in da so se vsi Učitelji spustili k ljudem z neba, tj. bili sinovi božji ali nebesni, za identifikacijo svastike z nebom je še en korak. To razlago najdemo v hipotezah znanstvenikov. Kljub temu se ne zdi dovolj prepričljivo. Torej, simbol neba ima tako desno kot levo svastiko. Po besedah M. Muellerja desnostranska svastika ustreza pomladi, dnevu, ki prihaja, levosrednja pa je simbol poletnega solsticija, iz katerega dan začne izginjati. Morda je to pravilno sklepanje. Toda kaj bo potem pomenilo svastiko s štirimi točkami v sektorjih? Morda bi bilo bolj smiselno domnevati, da je znamenje svastike s štirimi pikami v notranjosti zvezdno nebo,sama svastika pa je simbol zemlje. S tako logično konstrukcijo je vsa znana dejstva enostavno razložiti. Svastika s pikami, krog s piko in polmesec predstavljajo zvezdno nebo, sonce in luno. Svastika brez pik je zemlja, prvotno duhovno središče človeštva, zemeljski raj - Eden (na primer desnostranska svastika), zrcalna slika nebeškega raja. Svastika na prsih Učiteljev, razpoznavno znamenje božjih sinov, odraz njihovega nebeškega izvora. Znak svastike na zemlji je znak svetosti območja. Simbol svastike v najširšem pomenu besede najverjetneje pomeni božanski izvor / začetek /: Večno modro nebo, sveta dežela, izvor vsega To je prvotno duhovno središče in samo znanje iz tega središča. Privlačen po pomenu - ustvarjanje sveta iz ene same točke. V bistvu so tesne razlage R. Gandhija, ki pojasnjujejo žarke svastike,izhaja iz enega samega centra, kot je življenje protoplazme (pekla), rastlinskega in živalskega življenja, človeškega življenja in božanskega življenja.
Kasneje, ko se je prvotni pomen izgubil, je svastika začela ponavljati magične formule nabiranje dobrih zaslug. Kot prijetno znamenje se svastika uporablja v poročnih obredih - "dobra želja za srečen začetek", "blagoslov z božanskimi močmi". V bonski folklori obstajajo vrstice, ki so jih pripisali ustanovitelju bonske religije Tonpi Šenrab, o "devetih načinih poučevanja Bona in potrebi po življenju drage svastike", "naučil se svastike-bon od boga modrosti", "bistvu nauka, nezgrešljivega, svastike-bon". Sodobni raziskovalci so opozorili na devet točk svastike in jih poskušali povezati s simboliko številke 9. Devet bogov svetlobe, devetnadstropna gora svastike - Kailash, devetnadstropna palača mitske kitajske kraljice miru Zi-Wang-Mu, devetnadstropni sveti stolp Shambhala, devet iniciacij iz šamanov,devet kočije (načini) Bona itd.
Na tibetanskih tankih je svastika včasih upodobljena v središču slike poleg vajre (v Tib. Dorje), simbola duhovne moči in božanskega orožja, ali po obodu z izmeničnimi desnostranskimi in levostranskimi svastikami. Bonski duhovniki so znak svastike uporabljali kot čarobno orožje največje moči. V tibetanski mitologiji je razširjena zgodba o padcu čarobnih predmetov z neba, po Tibetanih pa ti predmeti izvirajo iz drugega sveta. Najprej ti predmeti, ki so padli z neba, vključujejo nauke, ki jih vsebuje knjiga Chintamani in čarobna palica, zlati skiper "Dorje", ki je padel z neba v bližini samostana Sera v Lhasi v daljnih časih. Dorje je sestavljeno iz kratkega ročaja in lotosovega brstička na vsakem koncu, kocka s svastikami na vsakem obrazu pa počiva na lotosovem popku. Dorje je zaslužna za sposobnost kopičenja kozmičnih sil (posedovanje nebeškega ognja) in metanje strele. Sprva je ta beseda pomenila "gromovnik boga Indre", kasneje se je začela uporabljati v pomenu posebne snovi, za katero je značilna svetlost, preglednost in neuničljivost diamanta. V povezavi s tem dejstvom je pozornost usmerjena na povezavo vajare in svastike, kot simbola moči in nepremagljivega orožja. Njihovi simboli so pogosto postavljeni na najbolj častna mesta ali med prve svete simbole. Umestitev svastike na tibetanskih tankih na sredino slike poleg vajre je značilna. Če je vajra simbolično orožje "strelovodja", ki pooseblja strele, potem se simbol svastike pogosto uporablja z zaščitnimi funkcijami, kot ščit. Diamond Vajra (dobesedno "gospodar kamenja", običajno preveden kot "strelec strele" ali "diamant"),v skladu z besedilom Rig Veda je bilo "neuničljivo orožje" ("klub Indre") indijskega voditelja bogov Indre. Svastika pomeni "neuničljiv" in "večen".
Skrivnostno znamenje svastike, ki je razširjeno med Mongoli, opisuje F. Ossendovsky, ki je leta 1920 osebno videl v palači Bogda Khana v Urgi "rubinski prstan Genghis Khana z monogramom v obliki svastike" ali "velik zlati prstan z veličastnim rubinom, postavljenim v svastiko … Ta prstan je nenehno nosil na desni roki Džingis-kana in Kublaj-kan. " V Srednji Aziji so znane tudi slike nestorijanskih križev, ki so po svoji obliki natančna kopija viteškega križa, v osrednjem delu katerega je znamenje svastike. Med numizmatiki so znani starodavni kitajski kovanci, ki vsebujejo svastiko na hrbtni strani med štirimi simboli. Izdani so bili tudi perzijski zlatniki - dariki s podobo svastike.
Jugozahodno od Shigatseja je sveta država Bon, kjer je bila naročena svastika. Še vedno ni jasno, kaj naj bi to pomenilo. Pogosto ponavljajoč se izraz, "bistvo revije Bon je svastika", še vedno čaka na raziskave. Znano je, da se je v bonovi mitologiji svastika čudežno manifestirala na svetih krajih. Prekrižana vajara - "visvavajara" ("dvojni strelec strele") s svojim videzom spominja na križ, prototip svastike. Na tibetanskih prekrižanih dorjasah so na njihovih konicah na vseh 5 prostih straneh kocke postavljene kocke s podobo svastike.
"V Bon tradiciji se svastika" vrti "od desne proti levi, torej je levičar, v nasprotju z desničarsko svastiko budizma, ki simbolizira proces" vrtenja "od leve proti desni. Ta detajl je razložen z značilnostjo Bon-a: narediti marsikaj v obratnem vrstnem redu (hoditi po stupah na levi strani, vrteti molitvene bobne v nasprotni smeri in recitirati mantre v vzvratni smeri, na primer "Om Mani Padme Hum" kot "muh-em-pad-ni-mo ".
Raziskovalci praviloma ne nasprotujejo levosredinski in desnostranski svastiki in menijo, da je njena simbolika enaka. Rene Guenon: "Glavne tradicije človeštva (hinduizem, budizem, krščanstvo, islam itd.) Vsebujejo tako desno kot levosvetno svastiko, ki se ne ocenjuje na lestvici" dobro-zlo ", ampak kot dve strani enega samega procesa.
Vendar se simbolika gibanja z desnico in levico dobro ujema z naukom o dveh silah v naravi in lahko ustreza "desničarski poti" in "levičarski poti", zato lahko pride tudi do hipoteze o različni simboliki svastik.
Levičasta (vrtenje v smeri urinega kazalca) svastiko lahko štejemo za simbol začetka in ustvarjanja, desničarjeva pa simbol konca. Na Kitajskem je bila svastika, usmerjena v smeri urinega kazalca, identificirana z močjo janga, v nasprotni smeri urinega kazalca, z močjo yina. V smeri urinega kazalca - simbol očetovstva, proti - materinstvu.
Na tibetanskih tankih so desnosredinske in levičarske svastike pogosto nameščene izmenično na vogalih tankov, vzdolž oboda, kar simbolizira neprekinjen krog ponovnega rojstva: začetek - konec - začnite znova in končajte znova. Desnostranska svastika je po smrti umrla na prsih posvečenih.
"Nekatere šole muslimanske ezoterike, ki križu pripisujejo velik simbolni pomen, imenujejo" božansko postajo "središče tega križa, ki je opredeljeno kot kraj združevanja vseh nasprotij in reševanja vseh nasprotij." Središče svastike hkrati velja za začetek, izid in končno točko, konec. V skladu s tem lahko najdete definicije centrifugalnih in centripetalnih svastik.
Vrteče gibanje je poudarjeno v križu Jaina ("štirinožni križ"), v katerem so ukrivljeni deli križa upodobljeni z nogami človeških nog.
Rotacijsko gibanje v smeri urinega kazalca in v nasprotni smeri urinega kazalca po ezoterični teoriji odraža obstoj dveh virov sil na svetu.
Levičasta svastika (vrtenje v desno: v smeri urinega kazalca so konci svastike ukrivljeni v levo) - simbol Agarthe ali prvotno duhovno središče, pot desne roke: pomeni naravni začetek, naravni potek stvari, nevmešanje v zadeve človeštva, duhovni razvoj, bela magija, vir moči, ustvarjen kontemplacije, velja za simbol dobrih namenov (levostranska svastika je pogosta pri hinduizmu in Indoarijcih).
Pot desne roke (dakshina-marga) je simbolično povezana z jugom. Daleč je od skrajnosti in se drži pravil vedskega družbenega vedenja. Ta pot je namenjena vsaki osebi že od rojstva in je na levo mogoče zaviti le s pomočjo ustrezne iniciacije.
Desničarska svastika (vrtenje v levo: v nasprotni smeri urinega kazalca so konci svastike upognjeni v desno) je simbol Shambhale, pot leve roke: pomeni konec naravnega poteka stvari, podrejanje in nadzor nad silami narave in človeštva, kdorkoli sklene zavezništvo s Shambhalo, bo postal vladar sveta, črna magija, vir moči, ki ga ustvarja materialni razvoj, velja za simbol škodljive magije (desnostranska svastika je pogosta v Bon-po, ki je sprejet kot uradni simbol nacizma).
V praksi tantre levo pot omogoča obredne odnose z iniciacijsko žensko, uporabo poživil in zdravil ter alkoholnih pijač. Po besedah znanega raziskovalca indijske kulture, avtorja knjige "Tantra" G. Fersteina, je pot leve roke (vama-marga) povezana s severom in je povezana z doseganjem osvoboditve in obvladovanja moči (paranormalne sposobnosti). Skoraj vse tantre te veje so izgubljene, sodobni praktiki pa zanje vedo le po svojih imenih.
V tantri je leva pot poznana kot Vama-akara, desna pot pa znana kot Dakshina-akara. Najvišja oblika duhovne prakse, ki je sinteza praks šol desne in leve roke, je pot šole Kaula-Akara.
Temeljno načelo tantre je, da se Kolo časa vedno vrti v smeri urinega kazalca v smeri sonca. Os tega kolesa je pritrjena na univerzalnem Mount Meru. V sodobnih pogledih je svastika znak solsticija, tj. letni časi - povečanje ali zmanjšanje trajanja dnevne svetlobe. Morda znamenje zemlje - starodavni polarni dom Arijcev, kjer sta dan in noč trajala šest mesecev, ali prvotno duhovno središče.
SERGEY VOLKOV