Jugurji se močno mešajo z mohamedanci in nestorijani, in čeprav so sami pogani, verjamejo v enega samega boga. Živeli so v mestih, ki so pripadala Džingis-kana. In sam Kara-Kurum je na njihovih deželah. Dežele Presterja Johna in njegovega brata Unka so okoli jugurskih dežel, živijo pa na severnih pašnikih, jugurskih na jugu pa v gorah. Jugurji so odlični pisarji in so se z mogulskimi plemiči že od nekdaj ukvarjali s pisanjem. Tako so Mogulji popolnoma opustili pisanje in prešli na pisanje knjig in dokumentov v mogulskem jeziku, vendar v pismih jugurjev. In vsi Nestorijci lahko berejo in pišejo v mogulskem jeziku z uporabo Yugurjeve pisave.
Jezikovni zemljevid Azije XVIII.
Vzhodno od Yugurjev so dežele tangutov (danes Yakutia), ki slovijo po svojih dosežkih v vojni umetnosti. Z njimi je študiral sam Džingis Khan, ki so ga nekoč prijeli v ujetništvo, a nato v miru izpustili. Imajo zelo močne bike z repi kot konj in dolge trebušne lase. Noge so krajše od nog navadnih volov, vendar so izjemno močne in prožne. Ti biki se uporabljajo kot ugrezne živali pri prevozu hiš Tangut. Rogovi bikov rastejo dolgi in ostri, zato jih je treba občasno obrezati. Namesto kovancev imajo v obtoku papirnati denar, velikosti dlani po dolžini in širini. Navzven se Yugurji ne razlikujejo od Evropejcev, tanguti pa so vsi zelo visoki.
Obstaja malo mest severno od Tanguta in tam živijo revni ljudje, ki lovijo zver, ki jo zlahka dohitevajo, drsijo po snegu na deskah z žebljenimi kostnimi ploščami. Tam stanovanja ne ogrevajo z lesom, ampak s črnimi kamni, ki gorijo dlje in bolj vroče kot les in jih v teh krajih najdemo v izobilju. V gorah živijo bitja, ki so videti kot ljudje, višina le dva lakta. Njihova telesa so pokrita z grobimi lasmi, noge pa se ne upognejo v goleni, zato bitja skočijo navzgor in naprej, da se premikajo.
Pivo imajo zelo radi, lovci pa ga puščajo v luknjah, v katerih ta bitja živijo, v vdolbinah, vklesanih v kamne. Bitja se plazijo ven, se napijejo in vzklikajo: Hin! Hin! " Zato jih imenujemo hin-hinami. Ko hin-hini zaspijo po piku prav tam, na kamne lovci odvzamejo nekaj kapljic krvi iz vsake, iz katere nato naredijo zelo obstojno rdečo barvo. Tu je odgovor na skrivnostni toast "Čin-brada!"
Na jugu pa živijo Tibetanci, ki so imeli strašen običaj požreti trupla svojih umrlih staršev. Toda po tem so prenehali s tem in videli, da jih sosednja plemena zaradi tega obsojajo in z njimi prezirajo prezirno. Vendar se je običaj izdelave posod za pitje iz lobanje staršev ohranil. V deželah Tibetancev je veliko zlata, zato ga ne shranijo v skrinje, ampak preprosto gredo v gozd in kopljejo toliko, kot je trenutno potrebno.
Longa in Solanga živita za Tibetanci. Te so kratke in črne kot Španci. Nosijo srajce, enake oblekam diakonov, s tesnejšimi rokavi, na glavi pa imajo mitro, kot škofje, le da je sprednji del nekoliko nižji od hrbta in se konča ne v enem vogalu, ampak na vrhu štirikotnika. Te mitre so narejene iz močnega črnega platna in jih likamo do te mere, da sijejo na sončni svetlobi kot ogledalo ali dobro polirana čelada. Na svojih templjih nosijo dolge trakove, narejene iz istega materiala in prišite do same mitre, ki v vetru plapolijo kot dva roga.
Dlje proti vzhodu leži dežela plemena Muk. Tako je obilno poseljena s čredami različnih živali, da v mestih ne gojijo domačih živali. Meščani, ko potrebujejo meso, gredo zunaj mestnega obzidja in kričijo. Živali same pristopijo k človeku in jim, kot da so pod hipnozo, dovolijo, da s seboj počnejo vse, kar hočejo.
Promocijski video:
In na samem robu oceana so dežele Veliki Katay, ki jih Mogulji imenujejo Khina, prebivalci pa Hinti. Hina ne uboga Mogolov, ima pa svoje ambasadorje v Kara-Kurumu in od tam prihajajo številni trgovci za krzno. S seboj prinašajo odlične tkanine, vključno s svilo, imenovane "seres". To ime je nastalo po tistem, kar so Khinci imenovali sermi. Prebivalci Velikega Kataja so kratki, črni, imajo majhne reže v očeh in drobne nosove. Ko se pogovarjajo, si nenehno premikajo nosnice in hrupno sproščajo zrak iz njih.
Številni Khinci živijo v mestih Moghullov, kljub temu, da morajo za vsak dan bivanja v mestu plačati ogromen davek v višini 15 tisoč srebrnih mark na osebo. In v samem Khinu v 15 mestih živijo Nestorijani in tam imajo škofe, ki jim pravijo "Segan". Toda Nestorijci v tistih krajih ne upoštevajo zakonov, tako kot Mohamedi, si pred vstopom v tempelj umivajo noge, poleg tega pa pijejo in jedo meso, ne da bi opazili post. Zato lokalni pogani, ki častijo idiote in nosijo rumene kapuce, ne sprejemajo vere v Kristusa.
Nestorijanska stela v Xi'anu. Kitajska
Potem ko se je ustavil v Kailaku, mestu, ki danes najverjetneje ne obstaja, morda pa je to Kemerovo, je misija Guillaumea de Rubruka potovala severno od Južnih gora do dvora Mangu-Khan. Tam se je izkazalo, da v pismu, ki so ga misijonarji prinesli iz Batu Khana, piše, da so veleposlaniki prišli po pomoč, da bi skupaj začeli vojno s Saraceni. De Rubruk je spoznal, da gre za zle spletke armenskih uradnikov, ki so na dvoru Khana Batua v kraljevski kralj prevedli sporočilo kralja frankov v Sartakh v mogulski jezik. Navsezadnje v sporočilu ni bilo besede o združitvi in o skupni vojni proti komurkoli.
Zanimiv opis sprejema veleposlanikov v palači Velikega kana. Prostor je bil bogato okrašen z zlatimi tkaninami, na sredini pa je bil oltar, v katerem je kadila mešanica ogrcev in korenine pelina, ki tam raste zelo veliko. Z pelinom je vse jasno, vendar je omemba slive, ki je rasla na severu Sibirije, zelo izjemno dejstvo.
Mangu-Khan je sedel na pozlačenem prestolu, širokem kot postelja, oblečen v kožo pikastega pečata. Srednja višina, snubljen, star petinštirideset let. Levo je sedela njegova mlada ljubica, v kotu pa je bila z otroki zaposlena najstarejša kanova hči, po imenu Tsirin.
Gostom so ponudili pijačo, a vsi so bili alkoholni: kara-kozmos, riževo pivo, med itd., Zato so veleposlaniki to zavrnili, navajajoč post, med katerim vera prepoveduje pitje opojnih pijač. Vendar jih je njihov tolmač med slovesnostjo odločno "poljubil" in skorajda pokvaril že tako težko situacijo, v kateri so se misijonarji znašli po volji spletkarskih Armencev.
Khan je vprašal, zakaj so noge misijonarjev bose, saj je zunaj zima. Nato je Madžar, ki je bil na njegovem dvoru in je poznal običaje reda, h kateremu je pripadal Guillaume de Rubruck, povedal suverenu, da je tak običaj. Khan je nato previdno vprašal veleposlanike o deželah, iz katerih prihajajo. Ali je veliko bikov in konj, ali je v gozdovih veliko divjadi in ali so tam zlato, srebro in dragi kamni. Zelo verjetno je Mangu-Khan razmišljal, ali bi šel v vojno proti Frankom.
Toda na koncu je bilo vse rešeno varno in popotnikom so milostno dovolili bivati v Kara-Kurumu do konca zime.
Vodnjak v bližini palače Mangu-Khan v Kara-Kurumu.
Guillaumov opis kanove palače je tako barvit, da ga je vredno navesti dobesedno:
Na dvoru Batu Khana je bila ena jama, v kateri so živeli vsi veleposlaniki z zahoda. Vsako veleposlaništvo je imelo ločen vhod v zbornice, zato se praktično niso mogli videti in komunicirati. Zelo podobna zgradbi sodobnih motelov. In v kara-Kurum yamu je bil en veleposlanik za vse države in vsi so med seboj svobodno komunicirali in se kadarkoli sprehajali po mestu brez upravnika. Tam se je Rubruck spoprijateljil s kristjanom iz Damaska (mesta v frankovskem kraljestvu), ki je bil veleposlanik sultana Montreala in Kraka. Sultan je hotel postati prijatelj in pritok Tartarusa.
Očitno Evropejci ne poznajo veliko svoje ne tako dolge zgodovine. Mesta Montreal in Krak sta v resnici obstajala v Occitaniji (zgodovinski regiji na jugu Francije), imenovani tudi Languedoc. Occitanski naseljenci iz Montreala so mesto, ki so ga ustanovili v Kanadi, poimenovali Montreal. In zgodbe zgodovinarjev o gori Mont Royal ne morete prezreti. Znano je tudi, da so križarji iz Kraka ustanovili trdnjavo Krak des Chevaliers v Siriji. Toda kako se zdaj imenuje Damask, ki je bil očitno tudi nekoč v Languedocu in ali je od njega vsaj kaj preživelo, nam je zdaj zelo težko ugotoviti.
V rokopisu je še ena omemba vezi Tartarije in Languedoca. Leto pred veleposlaništvom de Rubruka je Mangu-Khan poslal veleposlanike v Damask z darilom za Luja IX. To so bili loki in puščice z zlatimi in srebrnimi konicami, v katerih so bile narejene luknje, da bi izstreljena puščica oddajala prebodljivo piščalko, kar bi povzročilo paniko sovražniku. Torej bi bil junak romanov Alphonse Daudet Tartarin (Tartarin) iz Tarascona (občina na francoski rivieri) v resnici lahko potomec tartareja.
V jami je Guillauma našla ženska po imenu Pucketta, ki je bila iz Metza v Lorraini in ki so jo mogulski bojevniki pripeljali iz akcije v Budimpešti. Ženska je povedala, da je sprva utrpela nesrečo, zdaj pa je zelo zadovoljna s svojim življenjem. Poročila se je z Russom in zdaj imata pet otrok. Mož Pucketta je mojster gradnje hiš in to je v Tartariju zelo donosna obrt in živijo v miru in blaginji. Ženska je poročala, da priimek Franks iz Boucheta živi blizu Velikega mostu. Oče Laurent in sin Wilhelm. Ti franki so zlatarji.
Laurentov drugi sin, Roger Boucher, je tudi spreten obrtnik in ima pomočnika, ki je odličen prevajalec. Tolmač de Rubruk, ki mu ni bilo nič dobro, se je z Batom Khanom odpravil z vodnikom, misija pa je potrebovala tolmača. In Rubruk je z ženo poslal pismo Rogerju, da bi jim poslal tolmača. A v povratnem pismu je odgovoril, da ima zdaj veliko nujnega dela. Mangu-Khan mu je dal depozit v višini tri tisoč mark srebra in petdeset pomočnikov za izdelavo nekaterih del. Zato njegov pomočnik dva meseca ne bo mogel nikamor.
In kmalu potem, ko je pomočnik po imenu Wilhelm prispel v jame, v katerih so gostovali veleposlaniki, je Khanov glasnik poklical de Rubruka v palačo. Tako je menihu s pomočjo novega prevajalca uspel temeljit pogovor s suverenom Moghullov. Zelo so ga zanimali pogledi frančiškanov, podrobno je poizvedoval o njihovi veri, obredih in običajih. Nato je sam začel govoriti o enem Bogu, v katerega verjamejo Mogoli. Glede razlik s krščanskimi običaji pa je modro dejal, da je tako, kot je Bog ustvaril človekove roke s petimi prsti, tako je v luči ena roka - Bog, na katerem so prsti religija. Če pa prsti na roki človeka nikoli niso v nasprotju med seboj, potem kristjani in mohamedanci med seboj vedno ubijajo zaradi razlik v veri, kar je povsem nesprejemljivo in neumno.
Povedal je še, da Moghulji nimajo duhovnikov, vendar obstajajo modreci, ki lahko storijo tisto, česar ne morejo storiti noben kristjan ali Mohamed. Magi vidijo prihodnost, zato vsi gredo k njim po nasvet in zato nikoli ne delajo narobe. Brez dovoljenja čarovnika se nobena kampanja ne začne. Čarovniki so odobrili kampanjo proti Rusom, da bi jih kaznovali zaradi državljanskih prepirov - šli so in tam je bila sreča. Niso odobravali druge kampanje proti Madžarski - niso šli in so naredili pravilno.
Nestorijanski nagrobnik z ujgurskimi napisi.
Čarovniki vidijo prihodnost dojenčkov, jim poimenujejo imena in jim povedo, kaj bo ta oseba morala narediti, da bo najbolj dosegla uspeh. Poleg tega poznajo vse zvezde in vnaprej izračunajo lunine in sončne mrke. Lahko povzroči smrtonosen mraz, dež ali orkane. In na deželah sovražnikov lahko dajo dolgo sušo. Čarovniki poznajo severne dežele, iz katerih se človek vrača v isti starosti, ko je prišel k njim. Prav tako poznajo vsa zelišča in zdravijo morebitne tegobe ter celo oživijo mrtve.
Tudi Magi so po besedah svojih rojakov naredili izjemno potreben obred čiščenja stvari pokojnikov z ognjem. Navsezadnje se nobenega od predmetov, ki so se dotaknili z roko, ki je šla v drug svet, ne more dotakniti nihče od tistih, ki so ostali na tem svetu, dokler se predmet ne očisti egregorja. V nasprotnem primeru lahko tisti, ki je kršil tabu, zboli, se duševno poškoduje ali celo umre. In obratno. Če je uspešna oseba prostovoljno dala svojo stvar nekomu, se je sreča naselila v hiši novega lastnika. Zato je veljalo za posebno uslugo prejem krznenega plašča s kraljevega ramena. Guillaume je naenkrat dobil dva babunasta plašča, ki jih je prej nosil sam Mangu-Khan.
Frančiška seveda ni verjel Mangu-Khanu, ker je še prej slišal dovolj zgodb o izdaji Čarovnikov in njihovih povezavah z demoni in se sploh ni mogel sprijazniti, da so se čudeži, ki jih je Jezus storil, zdeli otroški v primerjavi s talentom starejših. Vendar se ni prepiral in ubogljivo je ubogal voljo kana, ki je rekel, da je čas, da se gostje vrnejo. Vprašal jih je, če potrebujejo kaj za pot, na kar je menih odgovoril, da ne potrebujejo ničesar razen spremstva, brez katerega ne bi mogli iz države Moglje.
Mangu-Khan je romarjem ukazal dati vse, kar potrebujejo na poti, dati srebro za nujne stroške in dodeliti stražarjem, da bodo sledili do meje armenskega kraljestva s Turčijo, kjer so se končale posesti Tartarusa.
Štiri dni pozneje, na dan svetega Janeza, je kan organiziral vsakoletno pogostitev za vse prebivalce Kara-Kuruma, ki se je morajo udeležiti vsi veleposlaniki, ki so se po prazniku odpravili k svojim vladarjem s pismi Velikega kana. Rubruk je na prazniku preštel sto in pet vozičkov, napolnjen s pijačo sam, ne da bi štel vozičke hrane.
Pismo za Louisa je bilo že pripravljeno in menih je prosil tolmača, naj prebere njegovo besedilo, da bi ga lahko zapisal:
Nadalje Guillaume de Rubruck pripoveduje o najtežji poti proti zahodu, o sprehajalni poti po bregu Volge in prihodu v več kot dveh mesecih poti do dvorca Sartakha, nato pa do Batu Khana. Khan je zahteval uvedbo meniha pred seboj in zasliševal o tem, kaj je Mangu-Khan napisal frankovskemu kralju. Ko je izvedel za vsebino sporočila, je vprašal, kaj popotniki potrebujejo za njihovo nadaljnjo pot, in, ko je izvedel za njihove potrebe, je dal vodnika, ki naj bi misijonarje peljal do turškega sultana.
Po deželah Alanov in Lesgijcev so popotniki prešli Železna vrata (Derbent), ki jih je, kot je iskreno verjel de Rubruk, zgradil Aleksander Veliki, končali pa v deželi Albaniji, kjer sta živela Lesgi in Saraceni. Na poti so spoznali mesto Samara, v katerem so živeli Judje. Potem so bile tu dežele grobišč, ali Dahlia (Gruzijci), kjer teče Kura. Nato armensko kraljestvo, reka Araks in gora Ararat, za katerim je bilo mesto Arzerum, ki je bilo v lasti turškega sultana. Guillaume de Rubruck je tako zapustil meje Velikega Tartarja in pustil za nas neprecenljive podatke o običajih, morali in načinu življenja ljudi, ki so ga naselili.
In to delo za sovjetske zgodovinarje ni bilo novost. Zadnja izdaja knjige v ZSSR je bila leta 1957. Vedeli so, a molčali. Koliko je Lev Gumilyov vedel o Tartariju, ki je zbral ogromno občinstva na Leningradski državni univerzi, kjer se je »brezplačnih poslušalcev« med delovno mladino in inteligenco ljubiteljev prepovedane zgodovine zbralo mnogokrat več kot študentov. Na teh predavanjih si je slavni zgodovinar dovolil veliko več, kot je lahko povedal v svojih knjigah. Eden od hvaležnih poslušalcev, navdušen nad nepričakovano odprtim slojem resničnega znanja o preteklosti naše države, je Aleksej Khvostenko napisal pesem - posvetilo Levu Gumiljovu.
Zbogom stepa. (1966)
Stepe, ti, polpuščava, polpuščava
V vas se mešajo vsi časi
Vaša slava se nam razodeva zdaj, In v daljavi Veliki zid-zid.
Veter dviguje oblake prahu
Bakren krog gre okoli sonca
Kje si, kdo si živel, kaj si bil tukaj,
Kje si, kje, kam si nenadoma izginil?
Kje so vozički in pasovi, Halters, sedla, stremena?
Biti in loki, loki, loki, Kje so plemena, horde, klani, plemena?
Bili ste nerazumno odlični
Grozil vsem, kar so lahko
Mnogi - brez primere gneče
Na suhi zemlji samo tora.
Kaj si, res na dvorišču
Množice piščancev, piščancev, piščancev, Turu-turu-Turki, Turki, Torki, Kerait-Naiman-Merkit-Uyghur Khan?
Kje so tatab-ojrotove uluze, Kje so Buryat-Tungus sisya, Oho-ho-oghuz, guzy, guzy, Kje so tisti, tisti, ki ste zdaj mnogi leti pozneje?
Zhu-zhu-zhu ste v Juan-Juanu, Ti ne-ne-ne-ne-nikoli, Znani ste glasbeniki, Kaj že imate, ste že za vedno?
Kako si samo Gogam, samo Magogam
Zaupal je vašo čudovito deželo
Kaj si, če je tako - hrepeni z Bogom, Ti, moj niz, zdaj igraš sam.
Stepe, ti, polpuščava, polpuščava, V vas se mešajo vsi časi
Vaša slava se nam razodeva zdaj, In v daljavi Veliki zid-zid.
Torej, če povemo, da je zgodovina Velikega Tartarja sodobno informacijsko "polnjenje", ki ga izvajajo ruski sovražniki, sostorilci Vatikana in svetovnega prostozidarstva ni samo neumnost, ampak tudi pokazatelj pomanjkanja ustrezne stopnje izobrazbe. To je nezmožnost samostojnega razmišljanja, kritičnega vrednotenja informacij, primerjave in analiziranja različnih dejstev ter sklepanja v skladu z zakoni logike.
Avtor: kadikčanski