Mogoče pod debelim drevesom
Našel bom svoj dom
Poslovila se od grenke usode
In morda ne pridem več k tebi …
Menijo, da je okrasitev mrtvega drevesa stara ruska tradicija. Pravzaprav je novoletno drevo nemškega izvora in se je na ruskih tleh pojavilo pred kratkim.
1. V Rusiji so novo leto praznovali spomladi, na dan vernalnega enakonočja - začetek ponovnega rojstva Narave. Breza (drevo življenja, ljubezni in blaginje) je bila novoletno drevo. Breza prvič zacveti spomladi in velja za žarišče življenjskih sil, prestraši zlo in prinese zdravje. Po krstu Rusije je novo leto po julijanskem koledarju začelo veljati za 1. marec.
2. S širjenjem krščanstva osnova za praznike ni bila Narava in kmetijsko delo, temveč "Sveto pismo", zato je bilo novo leto od XIV-XV stoletja prestavljeno na 1. september (pravoslavno novo leto / Semyonov dan). Menijo, da so začeli okrasiti češnje, ki so jih gojili v posebnih kadih za novo leto.
3. V Petrovi dobi osnova za praznike ni bila Narava in ne "sveto pismo", temveč zahodne tradicije. Zato je Peter 1699 ruski koledar zamenjal z julijskim in ukazal, da praznujemo novo leto kot v Evropi - 1. januarja. Smreka postane novoletno drevo.
Promocijski video:
Peter je to inovacijo sprejel iz protestantske Nemčije. Močno in dolgo je zasadil novo tradicijo (božično drevo), saj imajo Slovani smreko - drevo smrti, z njo so povezani pogrebni obredi (smrekove šape se vržejo na tla v hiši pokojnika, poravnajo cesto na pokopališče, venci so narejeni iz smrekovih vej). Po naročilu Petra so morali vsi okrasiti s celimi iglavci ali vejami - vrata, ulice, ceste, strehe gostiln.
Tako je drevo postalo glavna podrobnost novoletne mestne krajine. Po Petrovi smrti so bila njegova priporočila večinoma pozabljena. Drevesa so ostala samo za označevanje pijačnih obratov. Drevo so privezali na kol in ga postavili na streho ali ob vrata gostilne in ga pustili do prihodnjega leta, nato so stara drevesa zamenjali z novimi.
V ljudstvu so se gostilne začele imenovati "božična drevesa". "Pojdimo pod drevo" pomeni iti v gostilno, "dvig drevesa" pomeni pitje, "Yelkin" pomeni alkoholno pijačo itd.
božična jelka
Leta 1818 so nemški St. Petersburg v svoje domove začeli postavljati mrtva drevesa, kot božično drevo. Sredi 19. stoletja se je "nemška navada" začela hitro širiti med glavnim mestnim plemstvom, kar so omogočila modna dela nemških pisateljev "Hrestač" in "Gospodar bolh".
Sama drevo Weihnachtsbaum se je začelo imenovati "božično drevo" (sledilni papir iz nemščine), nato preprosto "božično drevo". V ZSSR so se borili proti veri, zato so v 20. letih prepovedali božič in drevo. Božični dan je postal reden delovni dan.
Leta 1935 so se odločili, da bodo otrokom priredili počitnice v sovjetskem slogu, so božično drevo spremenili v novoletno drevo, ki ga poznamo danes, okronano s pentagramom, s katerim so spoznali novo leto 1936. Na božičnem drevesu je stala osemkraka zvezda Betlehema.
Videti je, da je novo leto spominska služba za rusko kulturo. Zaključi se s splošnim napevom Jingle zvonov "Jingle zvonovi, zvončki, zvonjenje do konca!" in odstranitev trupla umrlega božičnega drevesa. Sovjetsko drevo (novo leto)
V Ruskem cesarstvu je bilo koledarsko novo leto le odmev velikega praznika rojstva Kristusa, drevo pa je bilo prvotno atribut božiča. V ZSSR so ateistične oblasti prepovedale božični dan, postale navaden delovni dan in novo leto je postalo eden glavnih sovjetskih praznikov skupaj z oktobrom in prvomajskim praznikom.
Leta 1918 je Julijski koledar zamenjal gregorijanski. Božič se je preusmeril s 25. decembra na 7. januarja
Leta 1922 se je božič (25. decembra) spremenil v "komsomolski božič" ali "komsomol". Prvi dan so prebirali poročila, uprizorili protireligijske predstave. Drugi dan so organizirali ulične povorke. Na tretji - maskara in božično drevo, ki so ga poimenovali "Komsomolska božična jelka". Organizirali so procesijo z baklami in prižiganjem "božanskih podob" (ikon)
Leta 1925 je bil "komsomolski božič" kritiziran, da ne igra pomembne vloge v protireligijski propagandi. Začel se je načrtovan boj proti veri in pravoslavnim praznikom.
Leta 1929 je božični dan dokončno razveljavljen, postal je reden delovni dan, tako kot 1. januar. Božično drevo, ki mu je nekoč nasprotovala pravoslavna cerkev, je zdaj razglašeno za "duhovniški" običaj in prepovedano.
Zvečer so prisotni hodili naokoli in pokukali v okna stanovanj, da bi videli, ali tam svetijo luči božičnih dreves. Leta 1935 je bilo odločeno, da drevo saniramo. 28. decembra 1935 je časopis Pravda objavil članek P. P. Postysheva, kandidata za člana Politbiroa Centralnega komiteja Vseslovenske komunistične partije boljševikov. »V predrevolucionarnih časih so meščanski uradniki za svoje leto otrokom vedno urejali božično drevo.
Otroci delavcev so z zavistjo skozi okno gledali na božično drevo, ki se je bleščalo s pisanimi lučkami, in otroci bogatih so se zabavali okoli njega. Zakaj imamo šole, sirotišnice, jaslice, otroške klube, palače pionirjev, ki otrokom delovnih ljudi sovjetske države odvzemajo tega čudovitega užitka? Nekateri, drugače kot "levi" bendingisti, so to otroško zabavo označili za meščanski podvig …
Torej, organizirajmo veselo novoletno zabavo za otroke, uredimo dobro sovjetsko božično drevo v vseh mestih in na kolektivnih kmetijah. "31. decembra 1935 se je pojavil nov praznik z besedilom:" Novoletno drevo je pri nas praznik veselega in srečnega otroštva."
Božično drevo ni postalo le atribut sovjetskih novoletnih praznikov, temveč tudi celotnega sovjetskega življenja. Leta 1947 je 1. januarja spet postal praznik in dela prost dan.
Sovjetsko drevo
Naloga "komisije za božično drevo" je bila, da božično drevo spremeni v novoletno drevo in ga "napolni s sovjetsko vsebino". Če je bil na božičnem drevesu glavni dogodek Kristusovega rojstva, ki je vse, kar se je zgodilo s smislom, določil scenarij, potem je bilo treba za novoletno drevo izumiti nove "tradicije" in želja po ideologizaciji novega sovjetskega praznika ni vedela.
PS
Smreko so Rusi tradicionalno šteli za drevo smrti, o katerem pričajo številna pričevanja. Obstajal je običaj: pokopati tiste, ki so se zadavili in na splošno samomore med dvema drevesoma, obrniti z licem navzdol.
Ponekod so prepovedali sajenje hrane v bližini doma zaradi strahu pred smrtjo moškega družinskega člana.
Prepovedano je graditi hiše iz smreke, pa tudi iz aspen.
Smrekove veje so bile in se še vedno pogosto uporabljajo med pogrebi. Postavljeni so na tla v sobi, kjer leži pokojnik (spomnimo se v Puškinovi pikadi: "… Hermann se je odločil, da bo šel v krsto. Priklonil se je tlom in ležal nekaj minut na hladnem podu, obsijanem z jelkami."
Smrekove veje usmerjajo pot pogrebne povorke:
Smreka je na poti polila sutra. Res je, nekdo se odpelje na počitek!.. temen, obilno raztresen smrekov gozd vzdolž dolgočasne ceste, pod težo groga tihega …
Smrekove vejice vržejo v jamo na krsto, grob pa je za zimo pokrit z jelkimi šapami. "Povezava med jedjo in temo smrti," piše T. A. Agapkina, "je opazna tudi v ruskih poročnih pesmih, kjer je smreka pogost simbol sirote neveste."
(Primerjajte v folklori ostarbeiterjev, sovjetskih ljudi, ki so jih med drugo svetovno vojno odpeljali na delo v Nemčijo: čas nastanka (ali asimilacije od južnih Slovanov) po navadi, da cesto, po kateri se pokojnik prevaža na pokopališče, pokrivajo s iglastimi vejami (vključno s brinom) ni znano, čeprav se v njem spominjajo že spomeniki staroruske pisave:
"In tako je začel Salomon delati na dvorišču: maščevanje pokriva tako pesek kot smreke in povsod po prehodih" ("Priča o Salomonu", XVI-XVII stoletja)
Dolgo časa ni bilo običaj, da bi na pravoslavnih pokopališčih sadili drevesa v bližini grobov. Vendar se je to zgodilo že sredi 19. stoletja. "… Na obeh koncih sta bili posajeni dve mladi drevesi," piše Turgenjev v Očetu in otrocih o Bazarovem grobu.
Smrtna simbolika smreke je bila obvzeta in je postala razširjena v sovjetski dobi. Smreka se je spremenila v značilno podrobnost uradnih grobišč, najprej - Leninov mavzolej, v bližini katerega so bile posajene srebrne norveške smreke: