Psiholog G. Meyer je prvi opazil, da lahko z izjemno koncentracijo pozornosti na kateri koli spomin ali fantastično podobo dosežemo, da se pred nami pojavijo z izrazitostjo, ki ni slabša od običajne čutne zaznave. Tako je sam uspel izzvati le vizualne podobe in taktilne občutke.
Pozneje so podobne poskuse ponavljali številni drugi in izkazalo se je, da lahko slušne halucinacije povzročijo poljubno; z manjšo gotovostjo to velja za okus in vonj, kar pa je povsem naravno, saj spomini na to območje nimajo dovolj svetlosti.
Poskusi so tudi pokazali, da je stopnja uspeha v veliki meri odvisna od posameznika. Nekateri poskusi uspejo enostavno, drugi skoraj nikoli ne uspejo; nekateri imajo samo vidne halucinacije, drugi samo slušne halucinacije itd. Vendar pa se takšne halucinacije nikoli ne mešajo z resničnostjo, saj se človek, ki izkusi, vedno zaveda, da je vtis, ki ga je ustvaril, povzročil samovoljno, z določenim trudom.
Razmere so drugačne, ko s povečanjem dovzetnosti za sugestijo nek spomin že dolgo vzame pozornost. Vzroki za to stanje so lahko različni: včasih predlogi od zunanjega dejanja, nehote osredotočajo pozornost na znane slike in predstave skozi ustne ali pisne zgodbe o teh temah; v drugih okoliščinah imamo opravka s samohipnozo, ki je nastala iz pričakovanja ali strahu.
V obeh primerih koncentracija pozornosti lahko povzroči prehod reprezentacije v halucinacijo, ki ni le enaka svetlosti in razločnosti dejanskemu čutnemu zaznavanju, ampak celo omogoča njihovo popolno zmedo, še posebej, ker se posameznik ne zaveda, da sliko, ki jo čuti, povzroči sam … Tu je nekaj dejstev iz zgodovine vraževerja, ki jih je najlažje razložiti kot inducirane halucinacije.
Po starih zgodbah jasnovidnik lahko s preprostim dotikom posreduje vizijo drugemu jasnovidcu. Vendar o takih pojavih nimamo zanesljivih informacij; Čeprav v literaturi obstajajo znaki o takih dejstvih, ni resničnega zagotovila, da sta imela oba jasnovidca v resnici enaka videnja. Če je eden sporočil svojo vsebino drugemu, potem je naključje postalo naravno.
Osebe, nagnjene k halucinacijam, so tudi zlahka dovzetne za predlagane halucinacije; zato je zgodba o viziji enega jasnovidca vplivala na drugega kot predlog, zaradi česar je imel isto vizijo. Takšen primer najdemo v viziji pastorja Lisija, ki jo je verbalni predlog posredoval sestram.
Promocijski video:
Vendar ne vemo, ali je bila vsebina vizije enaka za oba sorodnika; verjetno so videli tudi truplo, saj to vsekakor navaja, a vseeno je dvomljivo, da so se pogledi v vseh podrobnostih ujemali. Skratka, prenos halucinacijske slike z ene osebe na drugo je mogoče razložiti kot dejanje sugestije.
Vizije žganja v večini primerov lahko pojasnite tudi s sugestijami ali samohipnozo. Če človek verjame v duhove in pričakuje, da jih bo videl v določenem trenutku, potem bo dovzetnost za sugestijo, okrepljena z vero, imela svoj učinek in imel bo ustrezno halucinacijo. Takšen pojav, kot pravijo očividci, se pogosto pojavlja med sibirskimi ljudstvi.
Šaman, ko je prišel v stanje ekstaze, nenehno opazi duhove v obliki ljudi ali živali. Prisotni, ki so prepričani, da ga obvladajo duhovi, pogosto vidijo modro meglico, kot da izhaja iz njega, in mislijo, da so duhovi odšli.
Očitno se v spiritualističnih seansah dogaja na povsem enak način: vsi svetlobni pojavi in bolj ali manj materializirane podobe duhov so le nakazane halucinacije; le v nekaterih posebnih primerih imajo žgane pijače drugačen izvor in bolj materialno ozadje.
Lahko bi trdili, da so to vse hipoteze, katerih pravilnosti niso dokazali prav nič. "Kako veste," pravi duh, "da duhovi v resnici ne obstajajo?" Na to lahko odgovorimo, da je popolnoma nepotrebno dovoliti posredovanje žganih pijač, kjer je vse mogoče razložiti na najpreprostejši način, z naravnimi dejavniki.
Dokazno breme vedno pade na tistega, ki predstavi novo hipotezo; zato morajo duhovniki dokazati, da manifestacije žganih pijač v vseh tistih primerih, kjer ni očitne prevare in medij ni v transu, niso bile posledica induciranih halucinacij. Poleg tega samo vernik vidi duha, vera in pričakovanje pa skoraj neizogibno vključujeta halucinacije.
Ostjaks in Tungus vidita, kako duhovi letijo stran od šamana, duh vidi duhove blizu medija, v srednjem veku so številne priče videle, kako so demoni zapustili obsedle pod vplivom urokov. Starodavni avtorji pravijo, da so jih demoni videli mnogi, ali pa so pustili vidne sledi svoje prisotnosti.
Izgon demonov je eden najljubših motivov starodavne ikonske slike, kjer so upodobljeni kot krilate bitja, ki izhajajo iz ust. Zakaj evropski popotnik ne vidi žganja, ki je vidno vsem ostalim, ki so prisotni v jurti?
Zakaj kritični opazovalec ne vidi duhov v seansah, razen kadar medij sam prevzame njihovo vlogo z nošenjem ustreznega kostuma? Končno. Obljubljeni še danes obstajajo: nesrečni histeroepileptiki, katerih zdravljenje je zdaj prešlo na psihiatre.
Zakaj pa slednji med zdravljenjem napadov svojih bolnikov ne vidijo letečih hudičev? Odgovor je zelo preprost: ne morete videti duhov, in vidijo jih samo tisti, ki čakajo na njihov videz in s pomočjo sugestije.
Alfred Lehman iz knjige "Svet vraževerja in magije"